高中歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

　　中國(guó)古代政治史

　　一、專制主義中央集權(quán)制度的演變和發(fā)展趨勢(shì)

　　秦朝————漢朝————隋唐————宋朝————元朝————明清

　　確立 鞏固 完善 助力 加強(qiáng) 頂峰

　　集權(quán) 專制

　　↓ ↓

　　解決中央與地方的矛盾 ← ｜ → 解決君權(quán)與相權(quán)的矛盾

　　維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，有積極意義 加強(qiáng)專制，消極作用多

　　發(fā)展趨勢(shì)：不斷加強(qiáng)，從集權(quán)到專制

　　二、分裂與統(tǒng)一

　　1、分裂的原因

　　⑴封建自然經(jīng)濟(jì)的分散性。（占主導(dǎo)地位）

　�、茖Ｖ浦髁x中央集權(quán)統(tǒng)治的削弱和地方割據(jù)勢(shì)力的膨脹。（政治腐�。�

　　⑶封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)。（激化矛盾）

　�、雀髯褰y(tǒng)治階級(jí)之間的矛盾和斗爭(zhēng)。

　　2、統(tǒng)一的原因

　　統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，其原因:

　�、徘貪h以來(lái)，中央集權(quán)制度的建立和發(fā)展，有效鞏固了多民族國(guó)家的統(tǒng)一。

　�、茝乃枷肷峡�，中華民族很早就產(chǎn)生了統(tǒng)一的思想要求，經(jīng)儒家發(fā)展為“大一統(tǒng)”思想，成為中華民族的強(qiáng)大凝聚力的思想根源。

　　⑶民族融合使民族之間的凝聚力加強(qiáng)。

　�、戎性瓭h族先進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的強(qiáng)大吸引力，使少數(shù)民族向往中原。（被征服）

　　3、評(píng)價(jià)：

　�、欧至咽菤v史發(fā)展的支流，處于短暫的、次要的地位。

　　①?gòu)臅r(shí)間看，封建社會(huì)分裂時(shí)間不超過(guò)幾百年。

　�、趶某�代看，重要的朝代都是統(tǒng)一的王朝，影響巨大、深遠(yuǎn)。

　�、蹚姆至褧r(shí)期看，分裂孕育著統(tǒng)一，出現(xiàn)局部統(tǒng)一。

　�、茖�(duì)分裂與統(tǒng)一要具體分析，尤其是國(guó)家分裂不能一概而論,不能對(duì)分裂簡(jiǎn)單地加以否定。

　　⑶統(tǒng)一是歷史發(fā)展的主流,處于主要地位。要充分肯定國(guó)家統(tǒng)一的歷史進(jìn)步作用。

　　三、治亂興衰

　　1、產(chǎn)生治世的原因

　�、沤y(tǒng)治階級(jí)調(diào)整統(tǒng)治政策

　　在長(zhǎng)期戰(zhàn)亂、分裂，新王朝建立之后，統(tǒng)治者一般都能認(rèn)識(shí)到人民的力量和吸取前朝滅亡的教訓(xùn)而調(diào)整統(tǒng)治政策，政治上加強(qiáng)中央集權(quán)，經(jīng)濟(jì)上采取修養(yǎng)生息政策，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，出現(xiàn)治世。

　�、平y(tǒng)一的局面下，政局穩(wěn)定，政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮。（開(kāi)元盛世）

　�、窃谏鐣�(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)之后，經(jīng)改革調(diào)整而出現(xiàn)中興局面。（光武中興）

　�、乳_(kāi)明的民族政策使各民族之間和睦相處，友好交往。（貞觀之治）

　�、蓮V大勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)。

　　2、出現(xiàn)亂世的原因

　　⑴統(tǒng)治黑暗、腐朽。如皇帝不理政事，重用奸臣、宦官等人，造成外戚或宦官專權(quán)的現(xiàn)象。（漢、唐、明）

　�、平y(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾激化。（或中央與地方的矛盾激化）

　　中央集權(quán)削弱，地方割據(jù)勢(shì)力膨脹的現(xiàn)象。ex:東漢、唐末

　　統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利，矛盾激化。ex:西晉

　�、寝r(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的作用。地主大量兼并土地，造成農(nóng)民流亡，引起農(nóng)民起義。

　　⑷自然災(zāi)害。

　　3、認(rèn)識(shí)

　　⑴對(duì)治世肯定其進(jìn)步作用，但也要看到，各階級(jí)的地位沒(méi)有發(fā)生根本的變化，農(nóng)民階級(jí)與地主階級(jí)這一社會(huì)基本矛盾沒(méi)有改變，正是統(tǒng)治階級(jí)對(duì)農(nóng)民的剝削使社會(huì)出現(xiàn)治世。

　　⑵亂世影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)人民生活造成很大危害。但是：

　�、偬幱趤y世的各族人民共同生活、共同斗爭(zhēng)，有利于民族融合。

　　②在局部統(tǒng)一地區(qū)，統(tǒng)治者為了自身的生存而加強(qiáng)恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，有利于地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　�、垡�具體問(wèn)題具體分析。

　　七國(guó)之亂和安史之亂，雖然都是叛亂，但結(jié)果不同。七國(guó)之亂之后，中央集權(quán)加強(qiáng)；安史之亂之后，中央集權(quán)被削弱。

　　四、調(diào)整和改革

　　1、相同點(diǎn)

　　⑴背景相同。都發(fā)生在推翻前朝的大規(guī)模農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)之后，統(tǒng)治者都吸取前朝滅亡的教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到人民的力量。

　�、颇康南嗤�。都是為了恢復(fù)和發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，鞏固封建專制統(tǒng)治。

　　2、措施（相同與不同）

　　⑴經(jīng)濟(jì)：

　�、俳夥派�產(chǎn)力。

　　前期-解放勞動(dòng)者本身和釋放奴婢；后期-放松人身依附關(guān)系、

　�、跍p輕人民負(fù)擔(dān)——從十五稅一到三十稅一。

　　③把人民和土地緊密結(jié)合起來(lái)——安置流民，更名田等。

　�、普�治：

　�、偌s束統(tǒng)治者，生活節(jié)儉，澄清吏治（隋文帝、唐太宗、明太祖）

　�、跍p輕刑罰，緩和階級(jí)矛盾

　　③加強(qiáng)中央集權(quán)，解決內(nèi)部矛盾

　　3、評(píng)價(jià)

　�、耪{(diào)整或改革后，從經(jīng)濟(jì)上看，推動(dòng)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展，國(guó)力富強(qiáng)（不同朝代富強(qiáng)的程度不同，東漢薄弱），多出現(xiàn)治世。

　　⑵從政治上看，調(diào)整或改革后穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，助力社會(huì)安定，完善封建統(tǒng)治制度，推動(dòng)封建社會(huì)的發(fā)展。

　�、菑奈幕�上，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，促進(jìn)文化繁榮發(fā)展。

　　4、歷代改革

　�、殴苤俑母�——奴隸社會(huì)富國(guó)強(qiáng)兵的改革

　�、粕眺弊兎�——地主階級(jí)封建化的政治改革

　　⑶王安石變法——封建社會(huì)調(diào)整統(tǒng)治政策的改革

　　五、專制主義中央集權(quán)制度、分裂與統(tǒng)一、治亂興衰、調(diào)整和改革之間的關(guān)系

　�、胖醒爰瘷�(quán)的加強(qiáng)、調(diào)整和改革與分裂統(tǒng)一、治亂興衰是密切相關(guān)的。聯(lián)系起來(lái)認(rèn)識(shí)：分裂時(shí)期多亂世，說(shuō)明改革或調(diào)整不成功；而不成功的改革造成分裂、亂世。統(tǒng)一時(shí)期多為盛世，說(shuō)明改革或調(diào)整成功；反過(guò)來(lái)，成功的改革促使統(tǒng)一、盛世出現(xiàn)。

　�、普{(diào)整和改革、分裂統(tǒng)一、治亂興衰與中央集權(quán)的加強(qiáng)與削弱密切聯(lián)系。

　�、求w現(xiàn)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。

　　六、政治思想

　　1、法家的法治思想

　　⑴法家思想順應(yīng)了由分裂到統(tǒng)一的歷史發(fā)展趨勢(shì)，反映了建立專制主義中央集權(quán)的需要。

　�、品�家提出具有發(fā)展進(jìn)化因素的歷史觀，體現(xiàn)出新興地主階級(jí)改革舊制的進(jìn)取精神。

　�、欠�家思想有利于國(guó)家的統(tǒng)一和封建制度的建立，而且專制主義中央集權(quán)制度被后世沿襲了兩千多年。

　　⑷法家思想提倡嚴(yán)刑苛法，不利于長(zhǎng)治久安，加之統(tǒng)治者濫用民力，超出了農(nóng)民階級(jí)所能承受的程度，使階級(jí)矛盾激化，秦王朝二世而亡。

　　2、道家“無(wú)為而治”的思想

　　實(shí)踐證明道家“無(wú)為而治”的思想是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行的一種寬松的政策。

　�、潘�適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要，起到促進(jìn)生產(chǎn)恢復(fù)與發(fā)展的作用，出現(xiàn)治世。秦漢以后，每逢大亂，人民貧困時(shí)，統(tǒng)治者多采用“修養(yǎng)生息”政策——道家的治國(guó)之策。如漢、唐、明等朝。

　�、圃谏鐣�(huì)穩(wěn)定，生產(chǎn)發(fā)展以后，道家“無(wú)為而治”的思想就不再適應(yīng)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如漢朝“文景之治”時(shí)出現(xiàn)了王國(guó)問(wèn)題、匈奴問(wèn)題等，西漢政治思想從無(wú)為到有為，從道家到儒家。

　　3、儒家的“大一統(tǒng)”思想

　　孔子“仁”和以德治民→孟子“仁政”和民貴君輕→董仲舒“大一統(tǒng)”思想

　　儒家思想對(duì)中國(guó)封建社會(huì)影響巨大。它客觀上有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)和國(guó)家的鞏固；有利于緩和階級(jí)矛盾及社會(huì)的穩(wěn)定；有利于封建社會(huì)的長(zhǎng)治久安。從此，儒家思想逐漸成為封建社會(huì)占統(tǒng)治地位的正統(tǒng)思想。

　　4、政治（統(tǒng)治）思想發(fā)展的趨勢(shì)

　　百家爭(zhēng)鳴→一家專制（秦）→獨(dú)尊儒術(shù)

　　5、統(tǒng)治者的思想控制

　�、徘爻�焚書(shū)坑儒、西漢罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；明朝八股取仕；清朝文字獄。

　　⑵利用宗教（西漢以后，統(tǒng)治者利用宗教加強(qiáng)思想控制）