高三政治會(huì)考知識(shí)整理(13)

　　高三

　　前言、生活與哲學(xué)

　　2．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，又是方法論的學(xué)說

　　哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說。所謂世界觀，就是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的根本看法。也就是，哲學(xué)所研究和涉及的問題不是關(guān)于世界的某一方面或某一局部的問題，而是有關(guān)整個(gè)世界的較普遍的問題。

　　哲學(xué)同時(shí)又是關(guān)于方法論的學(xué)說。當(dāng)人們以一定的世界觀觀察問題、處理問題時(shí)，世界觀也就有了方法論的意義。所謂方法論，就是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。人們有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論。世界觀和方法論是統(tǒng)一的。

　　5．馬克思主義哲學(xué)具有高度的科學(xué)性和實(shí)踐性

　　馬克思主義哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。辯證唯物主義告訴我們，世界是物質(zhì)的，又是運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的，物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的；歷史唯物主義告訴我們，人類社會(huì)的發(fā)展，有其自身固有的、不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。在馬克思主義哲學(xué)體系中，歷史唯物主義是較重要、具有革命性的部分，它的創(chuàng)立在理論和實(shí)踐上都有著重大的意義。

　　馬克思主義哲學(xué)具有高度的科學(xué)性和實(shí)踐性。所謂科學(xué)性，在于它正確地闡明了整個(gè)世界發(fā)展的較普遍規(guī)律，給人們提供了正確地認(rèn)識(shí)客觀世界及其規(guī)律和有效地改造客觀世界的觀點(diǎn)和方法。所謂實(shí)踐性，在于它以改造世界為目的，是為工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民建設(shè)社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大歷史任務(wù)服務(wù)的。實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)基本特點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)對(duì)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步起著的作用。

　　先進(jìn)課、認(rèn)識(shí)世界  尊重實(shí)際

　　l.世界的本質(zhì)是物質(zhì)的

　　辯證唯物主義認(rèn)為：宇宙是物質(zhì)世界。宇宙是不依賴于人的意識(shí)而客觀存在的， 整個(gè)世界是不依賴與人的意識(shí)而客觀存在的物質(zhì)世界。

　　2．馬克思主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)概念的科學(xué)概括

　　物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在（特性）。

　　(1)客觀實(shí)在性是物質(zhì)的較根本的特性。

　　(2)物質(zhì)是可以被人們所認(rèn)識(shí)的。

　　世界上只有已被認(rèn)識(shí)的事物和有待于被認(rèn)識(shí)的事物，并不存在不可認(rèn)識(shí)的事物。

　　3．意識(shí)的本質(zhì)

　　(1)意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物

　　(2)意識(shí)是人腦的機(jī)能

　　(3)意識(shí)是對(duì)客觀世界的反映

　　意識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映。就其起源來說，它是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物；就其生理基礎(chǔ)來說，它是人腦的機(jī)能和屬性；就其形式來說，它是精神性的；而就其來源和內(nèi)容來說，它是客觀的。他是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一。

　　5．唯物主義和唯心主義是兩條不同的認(rèn)識(shí)路線

　　對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何者為先進(jìn)性的問題的不同回答，是劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。

　　第二課、探索規(guī)律  實(shí)事求是

　　1．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性

　　2．運(yùn)動(dòng)的基本形式。

　　宇宙中各種運(yùn)動(dòng)形式按照從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，大體可分為機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生物運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)、思維運(yùn)動(dòng)等基本形式。隨著實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展．人們對(duì)運(yùn)動(dòng)形式的認(rèn)識(shí)將更加豐富。

　　4．事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

　　規(guī)律是事物發(fā)展中本身所固的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

　　(1)規(guī)律是事物本身固有的聯(lián)系，所以規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。規(guī)律的客觀性是規(guī)律較重要的特點(diǎn)。

　　(2)規(guī)律是事物內(nèi)部的本質(zhì)的聯(lián)系。

　　(3)規(guī)律是事物發(fā)展中的必然聯(lián)系。

　　(4)規(guī)律是事物發(fā)展中穩(wěn)定的聯(lián)系。

　　7．實(shí)踐的基本特征和基本形式

　　實(shí)踐是人能動(dòng)地改造世界的活動(dòng)。實(shí)踐具有三個(gè)基本特征：

　　(1)實(shí)踐是客觀的物質(zhì)活動(dòng)。

　　(2)實(shí)踐是自覺、能動(dòng)的活動(dòng)。

　　(3)實(shí)踐是社會(huì)、歷史的活動(dòng)。

　　社會(huì)實(shí)踐有三種基本形式，即生產(chǎn)實(shí)踐、調(diào)整和變革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。

　　12．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

　　感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段。

　　理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。

　　感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互依賴、相互制約的。一方面感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，沒有感性認(rèn)識(shí)提供的感性材料，就不可能形成理性認(rèn)識(shí)。

　　另一方面，感性認(rèn)識(shí)有待于深化，有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，否則，就不能達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

　　17．實(shí)事求是是馬克思主義的精髓

　　實(shí)事求是是徹底唯物主義和辯證法的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的集中體現(xiàn)。

　　實(shí)事求是是中國共產(chǎn)黨的思想路線的高度概括。

　　黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。其中，實(shí)事求是集中體現(xiàn)了它的各組成部分的科學(xué)精神，是黨的思想路線的核心。