高中語文《說“木葉”》能力訓(xùn)練題

2016-12-04 21:08:53 　來源：網(wǎng)絡(luò)整理

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1.下列加粗字讀音全相同的一項是[ ]A.勺灼灼大約中藥B.隴拉攏壟畝玲瓏C.遏褐色喝水口渴D.蕭排簫瀟灑綃絲
　　
　　2.下列沒有錯別字的一項是[ ]A.傳誦鐘愛需要B.留傳洗煉精彩C.景況概念清園D.干躁察覺纏綿纏綿
　　
　　3．填入下面各句中的詞語，較恰當(dāng)?shù)囊唤M是①詩人們________都不再考慮文字洗煉的問題，而是盡量爭取通過“木葉”來寫出流傳人口的名句。②原來詩歌語言的精妙不同于一般的概念，差一點就差得很多；而詩歌語言之不能單________概念，也就由此可見。③然則“樹”與“葉”的形象之間不但不相________，而且是十分一致的。[]A．好像憑借排除B．似乎憑借排斥C．似乎憑藉排斥D．好像憑藉排除
　　
　　4．下面一段話中，補(bǔ)出漏掉的標(biāo)點符號正確的一項是首先我們似乎應(yīng)該研究一下，古代詩人在什么地方才用“木”字呢①也就是說都在什么場合“木”字才恰好能構(gòu)成精妙的詩歌語言②事實上他們并不是隨處都用的③要是那樣，就成了萬應(yīng)錠了④[]A．①？②；③，④“”。B．①，②？③，④。C．①，②；③、④“”。D．①？②？③、④。
　　
　　5．對下列句子的解說，不正確的一項是[]中國古代詩人們在前人的創(chuàng)造中學(xué)習(xí)，又在自己的學(xué)習(xí)中創(chuàng)造，使得中國詩歌的語言如此豐富多彩，這只不過是其中的小小一例而已。A．“這”前的句子是個復(fù)雜單句，這個句子的主語是“中國古代詩人們”。B．“中國古代詩歌”屬兼語成分。C．“這只不過是其中的小小一例而已”是個插說成分。D．這個長句是個復(fù)句，“這”前是一層，后面是一層。
　　
　　6．下面說法不正確的一項是[]A．謝莊、庾信、吳均都是南北朝詩人。B．沈佺期、杜甫的詩中都用到過“木葉”這一概念。C．屈原《九歌》中的“木葉”影響了歷代詩人，他們從“木葉”這一意象中受到了許多啟發(fā)，如曹植《美女篇》中的“落葉何翩翩”。D．“木葉”與“樹葉”雖然只有一字之差，但在藝術(shù)形象的領(lǐng)域，差別就幾乎是一字千里。
　　
　　課內(nèi)縱橫閱讀下面一段文字，完成7—10題。這里又還需要說到“木”在形象上的第二個藝術(shù)特征。“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰涓�，而且還會帶來了“木”所暗示的顏色性。樹的顏色，即就樹干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的；至于“木”呢，那就說不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是千燥的而不是濕潤的；我們所習(xí)見的門栓、棍子、桅桿等，就都是這個樣子；這里帶著“木”字的更為普遍的性格。盡管在這里“木”是作為“樹”這樣一個特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個形象。于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來了整個疏朗的清秋的氣息。“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”這落下的絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊：這就是“木葉”的形象所以如此生動的緣故。它不同于：“美女妖且閑，采桑歧路間；柔條紛冉冉，落葉何翩翩。”（曹植《美女篇》）中的落葉，因為那是春夏之交飽含著水分的繁密的葉子。也不同于：“靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧；雨中黃葉樹，燈下白頭人。”[注]（司空曙《喜外弟盧綸見宿》）中的黃葉，因為那黃葉還是靜靜地長滿在一樹上，在那蒙蒙的雨中，它雖然是具有“木葉”微黃的顏色，卻沒有“木葉”的干燥之感，因此也就缺少那飄零之意；而且它的黃色由于雨的濕潤，也顯然是變得太黃了。“木葉”所以是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天；一個典型的清秋的性格。至于“落木”呢，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下的一點綿密之意也洗凈了：“日暮風(fēng)吹，葉落依枝。”（吳均《青溪小姑歌》恰足以說明這“葉”的纏綿的一面。然則“木葉”與“落木”又還有著一定的距離，它乃是“木”與“葉”的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織，一個迢遠(yuǎn)而深情的美麗的形象。這卻又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。注：以下四句詩是：以我獨沉久，愧君相見頻。平身自有分，況是蔡家親。
　　
　　7．“‘木’在形象上的第三個藝術(shù)特征”一句中的“藝術(shù)特征”指什么？答：______________________________________________________
　　
　　8．分條簡述“木”的更為普遍的暗示。答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
　　
　　9．試對司空曙《喜外弟盧綸見宿》的四句詩作一點鑒賞。（不多于100字）答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
　　
　　10．用一句話概括這段文字所表達(dá)的意思。答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
　　
　　應(yīng)用實踐閱讀下文，完成11—14題。①拿一幅畫給小孩子或是未受藝術(shù)教育的人看，他總是說“很好看”。如果追問他“它何以好看？”不外回答說：“我歡喜看它，看了它就覺得很愉快。”通常人所謂“美”大半就是指“好看”，指“愉快”。②許多文藝批評家也把美感和快感混為一件事。英國學(xué)者羅斯金就曾很坦白地說：“我從來沒見過一座希臘女神雕像有一位血色鮮麗的英國姑娘的一半美。”從愉快的標(biāo)準(zhǔn)看，后者引誘力自然比前者大，但是你覺得一位姑娘“美”和覺得一座女神雕像“美”時是否相同呢？二者的美顯然是兩件事。一個是只能引起快感的，一個是只能引起美感的。羅斯金的錯誤在把姑娘的引誘性做“美”的標(biāo)準(zhǔn)，去測量藝術(shù)作品。藝術(shù)是另一世界的東西，對實際人生沒有引誘力，所以他以為比不上英國姑娘。③美感和快感究竟有什么分別？有些人見到快感不盡是美感，替它們勉強(qiáng)定一個分別來。英國有一派主張“享樂主義”的美學(xué)家就是如此。他們見到的分別彼此又不一致。有人說耳、目是高等感官，其余都是“低等感官”，只有前者可以嘗到美感而后者則只能嘗到快感。有人說引起美感的東西可以同時引起許多人的美感，引起快感的東西則對于這個人引起快感，對于那個人或許引起不快感。________。這些學(xué)說在歷史上都發(fā)生過影響，如果分析起來，都是一錢不值的。耳、目得來的有些是美感，有些也只是快感，我們?nèi)绾稳シ謩e？“客去茶香余舌本”，“冰肌玉骨，自清涼無汗”等名句是否與“低等感官”不能得到美感之說相容？至于普遍不普遍的話更不足為憑。陳年花雕是吃酒的人大半都稱贊它美的，一般人卻不能欣賞后期印象派的圖畫。④美感和快感是很容易分別的。美感與實用活動無關(guān)，而快感則起于實際要求的滿足�？诤葧r要喝水，喝了水就得到快感；腹肌時要吃飯，吃了飯也就得到快感。⑤美感經(jīng)驗是直覺的而不是反省的。在聚精會神之中我們既忘卻自我，自然不能覺得我是否歡喜所觀賞的形象，或是反省這形象引起的是不是快感。對一件藝術(shù)作品欣賞的濃度愈大，就愈不覺得是在欣賞它，愈不覺得所生的感覺是愉快的。如果自己覺得快感，便是由直覺變而為反省，好比提燈尋影，燈到影滅。美感所伴的快感，在當(dāng)時都不覺得，過后才回憶起來。比如讀一首詩，當(dāng)時只是心領(lǐng)神會，無暇他及，后來回想，才覺得這一番經(jīng)驗很愉快。摘自朱光潛《談美》（略有刪改）
　　
　　11．在第3段橫線處補(bǔ)上一句恰當(dāng)?shù)脑�。答：_______________________________________________________
　　
　　12．第5段中，作者用“提燈尋影，燈到影滅”一句所要說明的道理是什么？答：_______________________________________________________
　　
　　13．美感與快感較明顯的區(qū)別是什么？答：______________________________________________________
　　
　　14．下列說法不符合原文意思的一項是[]A．羅斯金認(rèn)為藝術(shù)是另一世界的東西，對實際人生沒有誘惑力，因而不如生活更美。B．作者引用古人詩句是為了批駁主張“享樂主義”的美學(xué)家將感官分為“高”“低”二等的觀點。C．作者認(rèn)為某些在歷史上曾經(jīng)發(fā)生過影響的學(xué)說，并不真正具有價值。D．不少美學(xué)研究者走上迷途的重要原因之一是他們弄不清楚美感與快感的分別。
　　
　　