武亦姝詩詞大會奪冠, 母校語文教師感嘆: 不應(yīng)試才能傳承傳統(tǒng)文化

2017-02-10 11:37:15 　來源：愛智康

　　武亦姝詩詞大會奪冠, 母校語文教師感嘆: 不診斷才能傳承傳統(tǒng)文化

　　《中華詩詞大會》第二季總決賽，武亦姝較終勝出，成功登頂。這位16歲少女的從容淡定，加上上海復(fù)旦附中的學(xué)校就讀背景，堪稱“顏值與才華齊飛”。

　　母校特級語文教師黃榮華在接受采訪時，卻再三表達了對當(dāng)下古詩文教育情況的擔(dān)憂。他指出，很多中小學(xué)語文老師正在做的是“考什么就教什么”，“用較小的投入，獲得較高的產(chǎn)出、較高的分?jǐn)?shù)”，讓語文教學(xué)落入“工具理性”的陷阱。

　　這個春節(jié)，央視較火的節(jié)目是《中華詩詞大會》第二季，較火的女孩是上海復(fù)旦附中高一女生武亦姝，“飛花令”的出口成章，讓很多粉絲驚呼這位00后美少女，“滿足了對古代才女的所有幻想”。

　　昨晚總決賽，武亦姝較終勝出，成功登頂。

　　為什么原來我們沒有發(fā)現(xiàn)詩歌的美好?

　　許多網(wǎng)友都感嘆，看了《中國詩詞大會》，才知道原來詩詞那么有趣�？墒�，為什么我們沒有發(fā)現(xiàn)詩歌的美好?眼下的詩詞教育存在什么問題?

　　一名同學(xué)稱，武亦姝在該節(jié)目中背誦的帶“月”字詩句，大多出自該校校本教材《中華古詩文閱讀》。面對贊譽，這套校本教材的主編之一、復(fù)旦附中語文教研組長黃榮華卻表達了對當(dāng)下古詩文教育的擔(dān)憂。

　　他表示，武亦姝只是個例，更多的與她個人愛好和積累有關(guān)。她的走紅，反襯出古詩文教育還有很大的上升空間。

　　孩子不解：為什么要背那么多古詩文?!

　　《中華古詩文閱讀》先進冊就選了《詩經(jīng)·七月》。“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”這一在電視節(jié)目中為武亦姝贏得較多贊嘆的詩句，正出自這首詩。

　　這套校本教材一共六冊，在復(fù)旦附中和語文課本同為必修，融入日常教學(xué)，其教學(xué)內(nèi)容大大超出考綱要求。

　　黃榮華說，一個孩子兩年里找了他五六次，問為什么要背那么多古詩文，可不可以不背。也有家長質(zhì)疑：為什么高考只占6分的古詩文默寫，在復(fù)旦附中平常的診斷中要占到二三十分，要孩子花那么多時間的時間去背?

　　當(dāng)下古詩文教育“質(zhì)”的缺失

　　在接受采訪時，他再三表達了對當(dāng)下古詩文教育情況的擔(dān)憂，很多中小學(xué)語文老師正在做的是“考什么就教什么”，“用較小的投入，獲得較高的產(chǎn)出、較高的分?jǐn)?shù)”，讓語文教學(xué)落入“工具理性”的陷阱。

　　反映出來的一個結(jié)果是，孩子往往直接記下結(jié)論，“再放到某個地方去得分。”黃榮華拿杜甫“沉郁頓挫”的詩風(fēng)舉例說，“如果失去了去追究為什么是沉郁頓挫，不去追問為什么是杜甫這樣一個詩人，成為唐代站在詩歌頂峰上面的人，他對中國文化前代有什么接受史，對后代有怎樣的影響史，我在他身上獲得了什么?其實這個就不是基礎(chǔ)教育，就是技術(shù)教育。”

　　黃榮華老師指出，其實，每個人都是豐富的個體，尤其是這些偉大的詩人，他們的性格、經(jīng)歷、觸角必定是立體而多面，卻因為診斷而被標(biāo)簽化。

　　詩詞的世界如此燦若星辰，單一的眼光根本不是學(xué)習(xí)詩詞的方法，又怎么把詩詞的較精妙的內(nèi)核學(xué)到呢?

　　兩條引導(dǎo)孩子愛上詩詞的金律

　　黃榮華老師為家長們送上了兩條引導(dǎo)孩子愛上詩詞的金律——

　　先進，朗讀背誦。讀書百遍，其義自見。

　　詩詞不是一次就能讀懂的，不斷閱讀的過程，會產(chǎn)生新的閱讀體驗。讓孩子反復(fù)閱讀詩詞，讀出一些意味，而不是機械地背誦。

　　這種意味包含詩詞原本的意義，也包含閱讀過程中你自己理解品味到的意味。比如蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”，他在詩中抒發(fā)思念兄弟蘇轍的手足情，而今天，我們用這句詩的時候，更多的是表達思念心意相通、值得共同承擔(dān)的人。

　　詩歌的學(xué)習(xí)，需得通過閱讀進入詩歌，追問本身。因此要常讀常新，只要孩子沒有厭煩，就鼓勵他反復(fù)讀下去。

　　第二，我們需要了解：一首詩一首詞是怎么產(chǎn)生的?

　　它的這種語言的表達方式、文化邏輯，為什么是這樣而不是那樣?

　　詩的文化邏輯是一種非常獨特的存在方式，中國人的思維方式是用象征來把握世界。我們的漢字就是象形文字，我們的詩歌就是用賦比興來描述事物、傳遞思想、抒發(fā)情感……

　　黃榮華老師表示，這些文化邏輯和背景，如果能夠得到很好的還原，能有助于孩子學(xué)習(xí)和理解詩詞，以及詩詞背后古人的心境。

　　我們畢竟是現(xiàn)代人，有現(xiàn)代人的生活邏輯，這兩個邏輯之間的對接，如果找不到解讀古詩的鑰匙，就不得其門而入。

　　比如《蒹葭》的核心是講上下求索而不得。如果孩子在學(xué)習(xí)的時候，心里沒有一種對詩詞的渴求，沒有上下求索的情愫，他就難以找到對接點，就很難真正體驗到“溯洄從之，道阻且長”、“溯洄從之，道阻且躋”那種反復(fù)爭取，卻又總得不到的憂傷之美。

　　但是，如果我們的成年人，能夠在教孩子的時候，還原古人的文化邏輯，就有助于孩子們進入詩詞的世界�！吨袊娫~大會》第二季中弋鋃就曾說，以前只是教兒子背詩，比賽之后才明白，不僅要讓孩子背誦，更要把古人作詩的背景故事講給孩子聽。這其實就是一種文化和審美體驗的還原嘗試。

　　中國人的詩心一直在，但需要被激活

　　“中國人的詩心一直在，但需要被激活。”誠如《中國詩詞大會》另一位嘉賓、中央民族大學(xué)副教授蒙曼所說，“詩詞大會”系列的走紅其實暗合了社會中本就埋藏著的了解傳統(tǒng)文化的需求，同時又能改變以往文化宣傳“自說自話”、“高高在上”的說教口吻，將娛樂節(jié)目模式和文化傳播結(jié)合起來，觀眾的距離感消失了，傳播效果自然好了。

　　所謂熒屏清流，“清”指其品質(zhì)與品位，“流”就是要真正流到觀眾心間。

　　“詩詞大會”系列到底好看在哪兒?對熒屏前的觀眾來說，看點不只是選手對詩詞的識別和背誦而已。在選手答題之后，由學(xué)者嘉賓介紹這首詩詞的內(nèi)涵、詩人的創(chuàng)作背景等才是更讓人如癡如醉的文化大餐。

　　正如嘉賓王立群在微博上所說：“背誦不是較主要的，重要的是理解。”“果真生活不止前方的茍且，還應(yīng)該有詩和遠方”。

　　有網(wǎng)友感慨，“看了幾集《中國詩詞大會》，收獲很多，較喜歡的就是蒙曼、酈波、王立群等老師對詩詞的解讀，每一句詩背后都有一個故事，都是中華傳統(tǒng)文化的精髓所在。”