新學(xué)期寄語(yǔ)之——培養(yǎng)道德習(xí)慣

　　小孩子開(kāi)學(xué)時(shí)間臨近，新學(xué)期寄語(yǔ)成了小孩子的開(kāi)學(xué)先進(jìn)課。新學(xué)期寄語(yǔ)包括開(kāi)學(xué)文具準(zhǔn)備、應(yīng)對(duì)開(kāi)學(xué)恐懼癥物質(zhì)心理等各種準(zhǔn)備。上了開(kāi)學(xué)先進(jìn)課，你的新學(xué)期有新目標(biāo)和新打算嗎?

　　對(duì)于小孩子來(lái)說(shuō)，有許多道德品質(zhì)可以從培養(yǎng)行為習(xí)慣開(kāi)始，以后再給予意義。從行為習(xí)慣入手，對(duì)中小孩子進(jìn)行道德教育，不失為一條科學(xué)的途徑。

　　人的行為在很大程度上取決于他的習(xí)慣。透過(guò)一個(gè)細(xì)微的習(xí)慣，往往能分析一個(gè)人的思想、作風(fēng)、道德或文明的程度。良好的道德行為習(xí)慣，能使品德從內(nèi)心出發(fā)，不走彎路而達(dá)到高境界。從系統(tǒng)科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，道德習(xí)慣是道德行動(dòng)自動(dòng)化的過(guò)程，是由不經(jīng)常的道德行動(dòng)轉(zhuǎn)化為個(gè)人品德的突破點(diǎn)，是品德發(fā)展的質(zhì)變的指標(biāo)。良好的道德習(xí)慣的形成是道德教育的重要目的。

　　一個(gè)人良好道德品質(zhì)的形成較終必然落實(shí)到優(yōu)良的外在行為上，衡量德育效果的真正標(biāo)準(zhǔn)，不是看其偶然出現(xiàn)的行為，更不是聽(tīng)其口若懸河地演講，而是看其是否養(yǎng)成了良好的道德習(xí)慣。從這個(gè)意義上說(shuō)，德育的目的，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

　　值得注意的是，重視道德習(xí)慣的培養(yǎng)，不僅不會(huì)偏廢或削弱其他道德品質(zhì)的發(fā)展，而且，還能有力地促進(jìn)道德認(rèn)知能力的提高、道德情感的豐富和道德意志的堅(jiān)定。

　　首先，培養(yǎng)道德習(xí)慣有利于“知行合一”的實(shí)現(xiàn)。這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：先進(jìn)，養(yǎng)成道德習(xí)慣才能把道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，成為真正的品質(zhì)，而不至于“說(shuō)”和“做”相互脫節(jié)，成為“言語(yǔ)的巨人、行動(dòng)的矮子”;第二，習(xí)慣培養(yǎng)的過(guò)程，在一定意義上既是道德實(shí)踐的過(guò)程，也是道德再認(rèn)知的過(guò)程，個(gè)體在道德習(xí)慣的養(yǎng)成中，不僅能深化原有的道德認(rèn)知，也能產(chǎn)生新的道德認(rèn)知，從而提高并豐富道德認(rèn)知。

　　其次，道德習(xí)慣的培養(yǎng)有利于豐富情感體驗(yàn)。培養(yǎng)習(xí)慣的過(guò)程是實(shí)際操作和親身體驗(yàn)的過(guò)程。這種親身體驗(yàn)直接作用于身心，使各種感受真實(shí)而直接。

　　較后，培養(yǎng)道德習(xí)慣有利于堅(jiān)定道德意志。道德習(xí)慣的形成本身需要相當(dāng)?shù)囊庵九�，有的甚至需要�?jīng)過(guò)長(zhǎng)期反復(fù)的訓(xùn)練。當(dāng)某種道德行為達(dá)到自動(dòng)化程度的時(shí)候，就成為道德習(xí)慣了。一旦養(yǎng)成道德習(xí)慣，即使沒(méi)有強(qiáng)烈意志的參與，良好的道德行為也會(huì)自動(dòng)的出現(xiàn)。

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