北京各城區(qū)初二期末語文試卷

2020-05-26 18:03:25 　來源：百度文庫

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北京各城區(qū)初二期末語文試題

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　　精選金句

　　1.君子不隱其短，不知則問，不能則學(xué)。——董仲舒

　　適用主題：用以描寫求學(xué)態(tài)度，學(xué)習(xí)不可傲慢，對君子品行的討論等作文立意。語出董仲舒的《春秋繁露》，大意為：有修養(yǎng)的人不隱藏自己的短處，不知道就去問，不會的就學(xué)習(xí)。

　　示例：《春秋繁露》有言：君子不隱其短，不知則問，不能則學(xué)。真正優(yōu)秀的人從來不滿足于自己原有的知識，不刻意隱藏自己的短處，而是如喬布斯那般，“求知若饑，虛心若愚”，不斷地積累和學(xué)習(xí)。

　　2.我什么也不否認(rèn)，但我懷疑一切。——拜倫

　　適用主題：懷疑精神，敢于挑戰(zhàn)真理，實踐出真知，對前人的智慧心懷敬畏等主題。例如2015年江蘇卷《智慧》。對待我們學(xué)到的知識，我們既不應(yīng)該盲目自大，不加以理解就否認(rèn)一切;也不應(yīng)該盲目相信，不加思索就全盤接受。

　　3.一思尚存，此志不懈。——胡居仁

　　適用主題：關(guān)于形容一個人的堅持與初心，對人民公仆的敬意，于平凡中堅守責(zé)任，討論家風(fēng)或敬業(yè)等作文主題。比如2017年全國卷《我看高考》，2012年北京卷《火車巡邏員的故事》。

　　示例：一思尚存，此志不懈。無論是“二十載鑄就大國重器”的南仁東老先生，還是不停踐行警察誓言直至殉職倒下的朱國茂警官，都在告誡著你我，在這燈紅酒綠與聲色犬馬的浮躁時代，總有人還在默默堅守著自己較初的真誠與感動。

　　4.千秋萬歲后，誰知榮與辱。——陶淵明

　　適用主題：對生與死、得與失、榮與辱、是與非等問題的探討，以及形容在歷史長河前個人的渺小等立意。如2012年天津卷《清水還是濁水》、2013年四川卷《平衡的生活》。

　　前段時間的熱播劇《大軍師司馬懿之軍師聯(lián)盟》中曹操曾權(quán)傾朝野，戎馬一生，臨終前的一句話卻是：“這江山，誰也帶不走。”縱你雄韜偉略，縱你似彭祖活夠八百歲，結(jié)局都是一樣的。千秋萬歲后，誰知榮與辱。

　　5.紅日初升，其道大光。——梁啟超

　　適用主題：關(guān)于自立自強、描寫國家變化等作文立意。比如可用于2017年全國卷I《中國關(guān)鍵詞》。這句話來源于梁啟超的《少年中國說》：使舉國之少年亦為老大也，則吾中國為過去之國，其澌亡可翹足而待也。故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年強則國強，少年獨立則國獨立;少年自由則國自由;少年進步則國進步;少年勝于歐洲，則國勝于歐洲;少年雄于地球，則國雄于地球。紅日初升，其道大光。

　　6.物質(zhì)不是不好，不好的是沒有抗衡的力量。—— 蔣勛

　　適用主題：名利金錢，發(fā)展過火的事物，浮躁風(fēng)氣。

　　7.旬月里來去，日子都是可以歌唱的舊事。—— 林徽因

　　適用主題：積極面對生活，苦難總會過去，堅持努力。繼續(xù)方向。

　　8.不忘本來才能開創(chuàng)未來，善于繼承才能更好的傳承。

　　適用主題：直接放在段落開頭，傳承文化，繼承文化，創(chuàng)新在一定基礎(chǔ)上進行。秉持初心，堅定不移。

　　9.山因脊而雄，屋因梁而固。——《人民日報》

　　適用主題：事物的基礎(chǔ)，人的決心，初心的力量，發(fā)展的依靠。

　　10.時代像篩子，篩得每一個人流離失所，篩得少數(shù)人出類拔萃。—— 王鼎鈞

　　適用主題：時代的前進，人民的自我更新，事物的發(fā)展�？梢愿某� 'XX像篩子……

　　11.任憑大雪封山，鳥獸藏跡，只要我們有火種，就能驅(qū)趕嚴(yán)寒，帶來光明和溫暖。—— 楊靖宇

　　適用主題：內(nèi)心的堅定，不懼黑暗和苦難，追求，向上積極。

　　12.你的心較好不是招搖的枝椏，而是靜默的根系，在文化的凈土中汲取營養(yǎng)。—— 馬德

　　適用主題：不浮躁，社會風(fēng)氣，初心，堅定，自我修養(yǎng)。

　　13.人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底一直都是光明溫暖的。—— 蕭楚女

　　適用主題：陽光，光明，溫暖，社會的進步，自我的堅持。

　　14.倘有荷在心，則長長的雨季何患? ——張曉風(fēng)

　　適用主題：不懼，初心，成長，前行，對待不好事物，勝利的信心。

　　15. 已識乾坤大，猶憐草木青。—— 馬一浮

　　16.世界微塵里，吾寧愛與憎。—— 李商隱

　　17.位我上者，燦爛星空;道德律令，在我心中。—— 康德

　　18.年輕人，你職責(zé)是平整土地，而非焦慮時光。你做三四月的事，在八九月自有答案。—— 余世存

　　19.種一棵樹較好的時間是十年前，其次是現(xiàn)在。—— 丹比薩·莫約

　　20.在一堵堅硬的高墻和一只撞向它的蛋之間，我會永遠(yuǎn)站在蛋這一邊。—— 村上春樹

　　21.教育本質(zhì)是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。—— 雅斯貝爾斯

　　22.在滿地都是六便士的街上，他抬起頭看到了月光。—— 毛姆

　　23.不能聽命于自己者，就要受命于他人。—— 尼采

　　精彩古詩文標(biāo)題

　　1.白日莫閑過，青春不再來。

　　適用于珍惜時間。白晝不要白白地度過，青春一去不復(fù)返。出自清·翟灝《風(fēng)俗編·時序》：“白日莫閑過，青春不再來。”

　　2.智者順時而謀，愚者逆理而動。

　　適用于順應(yīng)時勢，看清時局，抓住規(guī)律等。聰明的人能順應(yīng)時勢制定計劃，愚蠢的人卻違背道理采取行動。出自《后漢書·朱浮傳》：“蓋聞智者順時而謀，愚者逆理而動，常竊悲京城太叔以不知足而無賢輔，卒自棄于鄭也。”

　　3.自伐者無功，自矜者不長。

　　適用：謙虛，不要夸耀。伐、矜都是夸耀的意思，出自《老子·第二十四章》：“自見者不，自是者不彰;自伐者無功，自矜者不長。”

　　4.但有路可上，更高人也行。

　　適用于借助外物(路)，奮斗，前行等。這是收入《全唐詩外編》的唐代詩人龔霖《老學(xué)庵筆記》之四中的詩句，僅此兩句。

　　“但有路可上，更高人也行”，意思是說，只要有可以向上攀登的路，更高的山，人也能攀登上去。詩句是條件復(fù)句。“但有路可上”是“更高人也行”的必要條件，有了這個必要條件，就有可能產(chǎn)生“更高人也行”的結(jié)果。這兩句詩雖然說的是登山之事，但有豐富的哲理情趣。

　　5.莫倚高枝縱繁響，也須回首顧螳螂。

　　適用于警醒、警惕，不要沾沾自喜等。宋代陸元光為晉陵宰時，當(dāng)時幕僚中有好讒謗同列者，一日同會，忽聞蟬聲，幕官謂陸曰：“君既能詩，可詠此也。”陸辭之不可，即席作《詠蟬》：“綠陰深處汝行藏，風(fēng)露從來是稻梁。莫倚高枝縱繁響，也須回首顧螳螂。”因以是譏之，其人愧而少戢。這首詩寫了“螳螂捕蟬，黃雀在后”的相互關(guān)系。

　　6.后人收得休歡喜，還有收人在后頭。

　　適用于可持續(xù)發(fā)展等。這句選自詩歌《書扇示門人》，作者是范仲淹，原詩為：一派青山景色幽，前人田地后人收。后人收得休歡喜，還有收人在后頭。這首詩明白如話，但哲理深刻。一派青山風(fēng)景恬靜幽美，這是前人的田地為后來的人占有，但是占有田地的人不要得意不已，還有想占有這田地的人在后面呢。山河依舊，人事更替，得失不是永遠(yuǎn)不變的。今天的得會轉(zhuǎn)化為明天的失，事物總是按著這樣的辯證規(guī)律發(fā)展著的。

　　相似的有：留將根蒂在，歲歲有東風(fēng)。選自翁格的《暮春》：莫怨春歸早，花余幾點紅。留將根蒂在，歲歲有東風(fēng)。

　　7.物各適其天，夫豈論大小。

　　適用于每個人都有每個人的生活，盡自己的較大的努力就好。原詩為元朝方景山寫的《雜詠》：“昆鵬奮云霄，尺鷃棲野草。物各適其天，夫豈論大小。” 適其天，即適應(yīng)其本能，也就是遵循客觀規(guī)律。鯤鵬和尺鷃相比，大小之別不言而喻，而小的尺鷃“騰躍而上，數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間”和鯤鵬展翅數(shù)萬里無法相比，可是它也是“飛之至也”。它盡了主觀上較大的努力。這首詩可以啟示我們，一切事物都遵循著客觀規(guī)律，實事求是，各盡所能，人在各自的崗位上，根據(jù)自身的條件，充分發(fā)揮較大的主觀能動作用，就能作出較大的貢獻，發(fā)揮較大的人生價值。

　　8.生材貴適用，慎勿多苛求。

　　適用于適合自己較好。清代顧嗣協(xié)《雜興》中說：“駿馬能歷險，力田不如牛。堅車能載重，渡河不如舟。舍長以就短，智者難為謀。生材貴適用，慎勿多苛求。(這首詩歌每句都適合做標(biāo)題)”“生材貴適用”和“物各適其天”，一從施用上講，一從本性上言，其理相通。

　　9.始知鎖向金籠聽，不及山林自在啼。

　　適用于自由。原詩為宋代歐陽修寫籠中鳥的《畫眉鳥》：“百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及山林自在啼。”哪怕是“金籠”總不如“山林”，關(guān)鍵在于自由的可貴。

　　10.雖是見春遲，還免逢秋早。

　　適用于禍福相依，轉(zhuǎn)換;不利和有利，不幸和幸運。原詩為明朝高啟《嘆墻下草》：“青青墻下草，經(jīng)霜未枯槁。雖是見春遲，還免逢秋早。”墻下草經(jīng)霜后還是“青青”的，“經(jīng)霜”說明秋已深。詩人緣此慨嘆“雖是見春遲，還免逢秋早”。如果沒有“墻”的條件，而是一般的原上草，那它們的“見春”和“逢秋”都是同時的。因了“墻”，所受光照少、地溫低，則它感受春的氣息便遲，陸游的《梅花》詩中也曾說：“幽谷那堪更北枝，年年自分著花遲”。也是這個道理。“見春遲”是不幸，秋來晚則是大幸。這首詩說明了事物都具有兩重性，在一定的條件下，矛盾著的雙方都能向其對立方面轉(zhuǎn)化。墻下草雖不得先占春光，卻可免早枯槁的命運。有了這認(rèn)識，就能正確對待生活、學(xué)習(xí)、工作中的各種不利條件，盡量使之轉(zhuǎn)化為積極的因素。

　　11.寸心原不大，容得許多香。

　　適用于志向，每個人都發(fā)光。原詩為明代張羽的《蘭》：“能白更兼黃，無人亦自芳。寸心原不大，容得許多香。”寸心，區(qū)區(qū)之心，言蘭花極小。這看去似有貶意，實乃是為了下句的“揚”：區(qū)區(qū)之心卻容納著散不盡的香氣，那陣香氣，乃是由其“寸心”習(xí)習(xí)飄出。啊，真是令人心醉神怡!這一筆，跌宕成趣。

　　12.苔花如米小，也學(xué)牡丹開。

　　適用于志向，自信，自強等。原詩是清代袁枚的《苔》：“白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學(xué)牡丹開。”苔蘚自是低等植物，多寄生于陰暗潮濕之處，可它也有自己的生命本能和生活意向，并不會因為環(huán)境惡劣而喪失生發(fā)的勇氣。

　　13.蚍蜉撼大樹，可笑不自量。

　　適用于不自量力，不自知等。原詩為韓愈的《調(diào)張籍》：“李杜文章在，光焰萬丈長。不知群兒愚，那用故謗傷! 蚍蜉撼大樹，可笑不自量。”詩人將它擬人化了，目的化了，似乎蚍蜉想要撼動、摧倒大樹。于是，展現(xiàn)出一幅大自然的奇妙景觀：大樹參天、枝葉怒放、郁郁蒼蒼! 如此高大，如此青翠，如此勁挺，如此充滿生命的活力! 而樹陰之下，局處一隅的小小的螞蟻居然奔波勞形地鉆穴打洞，想要扳動樹根。多么可笑的對比!這里展現(xiàn)的是大與小的尖銳對比，是力量的不協(xié)調(diào)。詩人又用了一個“撼”字，充滿了嘲弄意味，更加濃了這種不協(xié)調(diào)。由此得出結(jié)論：“可笑不自量!”這就一筆罵倒了那些在李杜文章光焰面前搖唇鼓舌的群兒。

　　14.不有百煉火，孰知寸金精!

　　適用于磨難，困難等，出處唐·孟郊《古意贈梁肅補闕》，意思是不經(jīng)過千百次冶煉，怎么會知道寸金的精純!

　　15.慣是湖邊住，舟輕不畏風(fēng)。

　　適用于熟能生巧，訓(xùn)練，勤習(xí)苦練等，出處唐·儲光羲《江南曲》其一，意思是慣在湖邊居住，船小不怕風(fēng)浪。

　　16.英雄不失路，何以成功名!

　　出處清·屈紹隆《贈朱士稚》，意思是英雄如果不經(jīng)受挫折，怎么能成就功名!

　　17.不遇陰雨后，豈知明月好!

　　出處清·孫枝蔚《田家雜興次儲光羲韻》，釋義是不遭遇陰雨，怎能知道明月的美好呢!

　　18.此生泰山重，勿作鴻毛遺。

　　適用于有價值地生活，奉獻等，出處宋·蘇軾《和陶詠三良》，意思是生命像泰山一樣重，別把自己像鴻毛那樣輕易遺棄。

　　19.欲窮大地三千里，須上高峰八百盤。

　　適用于不斷攀登，不斷奮斗，自強不息等。出處明·劉基《登白云絕頂》，意思是想把數(shù)千里之外的大地盡收眼底，必須登上盤旋曲折的高峻山峰。

　　20.年少當(dāng)及時，蹉跎日就老。

　　可以替換“少壯不努力，老大徒傷悲”。出自南朝《樂府》《子夜歌》 (其十六)：年少當(dāng)及時，蹉跎日就老。若不信儂語，但看霜下草。

　　21.得知千載上，正賴古人書。

　　適用于閱讀，傳承等。這首詩選自陶淵明的《贈羊長史》。陶淵明認(rèn)為，他從“古人書”中可以得到知識和娛樂。讀書，既要有繼承性，又要有目的性，還要有選擇性，把這三者融會貫通，變?yōu)樽约河杏玫闹R。“古人書”是可貴的。它是后人認(rèn)識古代社會的窗口，也是借鑒前人經(jīng)驗的寶貴財富。因此，我們要大力弘揚民族文化，同時還要學(xué)習(xí)世界文化，以拓寬自己的視野。我們要有目的地讀書，還要有計劃地讀書，既要博覽群書，又要精讀好書，擇善而從，這才是正確的讀書方法�？傊�，欲知千載上，必讀古人書!

　　22.患足己不學(xué)，既學(xué)患不行。

　　適用于學(xué)習(xí)，知行合一等。這句話的意思是擔(dān)心自足而不學(xué)習(xí)，擔(dān)心學(xué)習(xí)了不去實踐。原詩選自韓愈《贈別元十八協(xié)律六首》 (其五)。這是韓愈被貶往潮州時所寫的一首臨別贈詩。詩首先圍繞讀書求學(xué)中的知行問題提出自己的哲理性觀點，接著對元十八在這方面的修養(yǎng)和取得的成就加以贊揚，較后慨嘆自己因被貶南海 (即潮州)，無法為元十八宏鳴高飛助一臂之力。通俗中見深邃，素樸中含深情。

　　23.人家不必論富貴，惟有讀書聲較好。

　　適用于讀書等。選自唐代翁承贊《書齋漫興二首》(其二) ：官事歸來衣雪埋，兒童燈火小茅齋。人家不必論富貴，惟有讀書聲較好。當(dāng)詩人忙完公事，在暮色之中冒著紛紛揚揚的大雪趕回家門時，只見茅舍中亮著燈光，孩子正在瑯瑯有聲地誦讀著詩文。此時此刻，詩人不禁涌起一股喜悅和欣慰的心潮，并很快由感性的激動上升為理性的思考，吟出了“人家不必論富貴，惟有讀書聲較好”的詩句。

　　24.書卷多情似故人

　　選自明代于謙的《觀書》：書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點塵�；钏搭^隨處滿，東風(fēng)花柳逐時新。金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。

　　25.看似尋常較奇崛，成如容易卻艱辛。

　　適用于認(rèn)識到別人的成功需要付出很多的努力等。選自王安石的《題張司業(yè)詩》：蘇州司業(yè)詩名老，樂府皆言妙入神�？此茖こ］^奇崛，成如容易卻艱辛。這首是王安石對張籍詩的品評詩，同時道出了“尋常”和“奇崛”、“容易”和“艱辛”的深刻哲理。

　　26.一語不能踐，萬卷徒空虛

　　意思是一句話語也不能實踐，讀萬卷書也是沒有用的。強調(diào)實踐的重要性。

　　選自明代周立勛的《飲酒》：儒生好奇古，出口談唐虞。倘生羲皇前，所談意何如?古人既已死，古道存遺書。一語不能踐，萬卷徒空虛。我愿常飲酒，不復(fù)知其余。

　　該聯(lián)巨大的藝術(shù)概括力揭示了認(rèn)識與實踐的辯證關(guān)系，因而具有了超越特定對象的哲理意義。讀書萬卷，積累理論知識，是重要的，因為“人生處萬類，知識較為賢”;但是，理論知識的重要性正在于它能夠指導(dǎo)自身的實踐，因此，要發(fā)揮理論知識的作用，就必須密切聯(lián)系實際，與實踐相結(jié)合。反之，如果理論脫離了實踐——“一語不能踐”，那么理論再高妙、再豐富，都是空虛的、徒勞的，它猶如水中月、鏡中花一樣都是虛幻的，沒有任何實際意義的——“萬卷徒空虛”。作者從現(xiàn)實批判中所凝聚成的這兩句詩具有深刻的思想力度和警策作用。

　　27.舉世人生何所依，不求自己更求誰?

　　適用于自己奮斗，自立等。原詩選自唐呂巖的《漁歌子·方契理》：舉世人生何所依，不求自己更求誰?絕嗜欲，斷貪癡，莫把神明暗里欺。

　　28.門前兩條轍，何處去不得。

　　適用于自己去闖蕩，發(fā)揮主觀能動性，勇敢等。

　　出處全在人，路亦無通塞——同樣適合做標(biāo)題。

　　選自唐聶夷中《行路難》：莫言行路難，夷狄如中國。謂言骨肉親，中門如異域。出處全在人，路亦無通塞。門前兩條轍，何處去不得。

　　自從樂府詩《行路難》出現(xiàn)以后，世人多借此“言世路艱難及離別傷悲之意”(《樂府古題要解》)。鮑照說：“男兒身世坎坷欲何道，綿憂摧抑起長嘆”(《擬行路難》);李白云：“大道如青天，我獨不得出，……行路難，歸去來。”唐代詩人聶夷中卻不這樣認(rèn)識。他在《行路難》中唱道：“莫言行路難，……出處全在人，路亦無通塞。”這兩句詩意就是平時人們所說的“事在人為”“沒有走不通的路”的意思。將其視為格言、警語也能講得過去。格言飽含哲理。《易經(jīng)》云：“窮則變，變則通，通則久。”命運不通稱之為“窮”。窮則思變，要干，要突破。這不就是聶夷中詩的絕好注腳嗎? 要干，要有出路，“全在人”。“全在人”三字，重如千鈞。人是“出處”“路通塞”的前提，“全”是關(guān)鍵。一個“全”字強調(diào)了人的主觀能動性。“天下無難事，只要肯登攀。”人間任何艱難險阻，都會被勇于攀登的英雄好漢踩在腳下，即使是窮途末路，只要艱難地走下去，莫聽“行路難，歸去來”的呼喚，就會有出處，就會成為坦途。只有那些懦夫才在岔道口徘徊不前，感到路難行，去不得，途不通。

　　29.陋巷簞瓢亦樂哉!

　　適用于安貧樂道等。選自元代宋方壺《中呂]山坡羊·道情》：青山相待，白云相愛，夢不到紫羅袍共黃金帶。一茅齋，野花開，管誰家興廢誰成敗? 陋巷簞瓢亦樂哉! 貧，氣不改;達，志不改。

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