2020上海中考?xì)v史——夏、商、西周的興亡

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· 夏、商、西周的興亡

　　禪讓制向世襲制的轉(zhuǎn)變

　　禹在年老時(shí)，按照傳統(tǒng)的禪讓制，事先舉薦皋陶(Gāo Yáo)作為自己的繼承人。不久，皋陶死，禹又推薦東夷的伯益做繼承人。但禹卻不給伯益實(shí)權(quán)，使伯益得不到鍛煉，也不能在群眾中樹(shù)立威信。相反地，他卻把實(shí)權(quán)交給了自己的兒子啟，讓啟的親信也掌握許多權(quán)力。禹死后，伯益按照過(guò)去的傳統(tǒng)，躲到另一個(gè)地方去表示謙讓?zhuān)�讓各氏族、部落�?lái)決定由誰(shuí)繼位。由于伯益的威望和權(quán)力都不及啟，啟輕而易舉地就繼承了禹位。伯益率東夷軍隊(duì)，打敗啟的軍隊(duì)，并將啟俘獲，囚禁起來(lái)。不久啟又逃出，重新組織隊(duì)伍，向伯益反攻。較后，啟把伯益捉住殺掉，繼承了父親的位置。從此，王位世襲制代替了禪讓制。

　　夏朝的國(guó)家機(jī)器

　　夏朝已有政府官僚機(jī)構(gòu)，古書(shū)上記載夏朝有“六卿”“六事之人”“三正”等官長(zhǎng)。夏朝有軍隊(duì)，兵士稱(chēng)為“甲士”。還有“夏有亂政而作禹刑”的記載，說(shuō)明已有刑法。夏朝的監(jiān)獄叫作“夏臺(tái)”，據(jù)《史記·夏本紀(jì)》載，這里曾拘禁過(guò)商首領(lǐng)湯。監(jiān)獄、刑罰、軍隊(duì)、官吏，是組成國(guó)家的基本成分。

　　傳說(shuō)中夏朝的疆域：

　　二里頭夏文化：

　　二里頭文化于1953年首先在河南省登封縣王村遺址發(fā)現(xiàn)，這個(gè)遺址的晚期堆積中發(fā)現(xiàn)有青銅小刀和青銅錐，器形和鑄造工藝都很原始。從地層關(guān)系上可以清楚地判斷出這種文化的年代晚于人們熟悉的河南龍山文化，又早于商代，這種文化的特點(diǎn)及其所處的時(shí)代，引起了學(xué)術(shù)界的廣泛注意。隨著中國(guó)社會(huì)科學(xué)院對(duì)二里頭遺址的大規(guī)模科學(xué)發(fā)掘，資料越來(lái)越豐富，許多碳14測(cè)定數(shù)據(jù)集中在公元前21—前15世紀(jì)。考古界遂把這種文化定名為二里頭文化，并做為夏文化的主要討論內(nèi)容。

　　20世紀(jì)80年代，二里頭文化遺址的發(fā)現(xiàn)不僅遍及河南全省，而且在河北省南部、山西省西南部和陜西省東部各地都有發(fā)現(xiàn)，已達(dá)100多處。這些遺址中既包含早期的城址、宮殿建筑、村落、墓葬群，也有一些銅器冶鑄、制石制陶、制骨的手工業(yè)作坊，出土了大批陶器、石器、早期青銅器、玉器、象牙雕刻器和漆器等，具有明顯的時(shí)代特征，是研究夏代經(jīng)濟(jì)和文化的珍貴資料。

　　由于夏文化是許多地區(qū)不同氏族集團(tuán)交融的產(chǎn)物，在這廣闊的地域內(nèi)，各地的夏文華文化不盡相同，主要可分為豫西地區(qū)的二里頭類(lèi)型、晉南地區(qū)的東下馮類(lèi)型。

　　夏桀的暴虐

　　關(guān)于夏桀的昏暴行為，古書(shū)記載很多，如劉向《列女傳》說(shuō)他：“昏亂失道，驕奢自恣，為酒池可以運(yùn)舟……醉而溺死者，笑之以為樂(lè)。”還說(shuō)他“自比于日”，自夸說(shuō)：“天之有日，猶吾之有民。日有亡哉?日亡吾亦亡矣。”因此，百姓們才罵他：“時(shí)日曷喪!予及汝皆亡。”(《史記·殷本紀(jì)》與《尚書(shū)·湯誓》)后一句譯成白話意為：“什么時(shí)候你這個(gè)太陽(yáng)滅亡啊，我們?cè)敢馀c你同亡!”

　　盤(pán)庚遷殷

　　商朝建立后，從仲丁到盤(pán)庚的一百多年間，商朝統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部發(fā)生了諸子弟爭(zhēng)相代立的長(zhǎng)期王位紛爭(zhēng)。商朝歷史進(jìn)入中衰時(shí)期。為擺脫政治動(dòng)亂和災(zāi)害困擾，商王先后五次遷都：仲丁自亳遷于囂(今河南滎陽(yáng));河亶甲自囂遷相(今河南內(nèi)黃);祖乙居庇(今山東定陶);南庚自庇遷奄(今山東曲阜);盤(pán)庚自奄遷殷(今河南安陽(yáng)市)。盤(pán)庚遷殷是商代歷史的一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，扭轉(zhuǎn)了商王朝的頹勢(shì)，走上了中興的道路，出現(xiàn)了“百姓由寧，殷道復(fù)興”的政治局面。從此商王朝結(jié)束了屢次遷都的動(dòng)蕩歲月，直至商亡再也不曾遷都，迎來(lái)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的新時(shí)期。盤(pán)庚遷到新邑之后，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有把這個(gè)地方叫做“殷”，甲骨文中把它稱(chēng)作“大邑商”，商朝也不稱(chēng)為殷朝。周滅商后，為了表示對(duì)商人的輕蔑，便把商都附近商王的田獵區(qū)殷原這個(gè)“殷”地名稱(chēng)呼商人。于是，商朝也就稱(chēng)為“殷”或“殷商”。這座商朝王都在武王滅紂以后遭到破壞，逐漸廢棄，成為廢墟，故稱(chēng)“殷墟”。

　　商紂王

　　商朝較后一個(gè)國(guó)王帝辛，叫做紂，是歷史上有名的暴君。他荒淫無(wú)度，把殷都向南擴(kuò)大到朝歌(今河南淇縣)，向北擴(kuò)大到邯鄲、沙丘(今河北平鄉(xiāng)東北)，在這廣大地區(qū)修建離宮別館、苑囿臺(tái)榭;寵愛(ài)美女妲己，終日歌舞，令樂(lè)師新作“淫聲”，有所謂“北里之舞”“靡靡之樂(lè)”;他還造酒池肉林，酗酒無(wú)度。他大肆搜刮，糧食裝滿(mǎn)了巨橋的倉(cāng)庫(kù)，無(wú)數(shù)珍寶堆滿(mǎn)了鹿臺(tái)。他任用壞人，迫害正直的大臣。如重用貪財(cái)好利和善于逢迎拍馬的費(fèi)仲，提拔善于挑撥離間的惡來(lái)。他廢除貶斥了受人們擁護(hù)的賢人商容。他用“炮烙之刑”殘害人民，還用其他酷刑殘害向他進(jìn)諫的忠臣。用挖心酷刑處死向他進(jìn)諫的叔叔比干，逼得向他進(jìn)諫的哥哥微子逃亡，另一哥哥箕子雖然裝瘋也沒(méi)能免遭囚禁。商紂拒諫飾非，殘害忠良，使得朝中大臣、貴族以及諸侯和周邊方國(guó)也都離心離德。西伯姬昌(即周文王)因看到紂王殘暴，暗中嘆息幾聲，便被紂王囚禁在羑(you)里(今河南湯陰縣有羑里遺址)。為轉(zhuǎn)移人民的視線，紂王發(fā)動(dòng)對(duì)周邊方國(guó)的連年征戰(zhàn)，后又把全部兵力用于對(duì)東夷的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)加重了人民的負(fù)擔(dān)，激化了已經(jīng)尖銳的階級(jí)矛盾。商王朝已經(jīng)危在旦夕，不可收拾。武王伐紂時(shí)，商王朝眾叛親離，軍隊(duì)倒戈，商紂逃回商都，于鹿臺(tái)自焚而死。

　　周文王

　　周文王在位50年，主要功績(jī)是為滅商做好了充分準(zhǔn)備。他是很有作為的創(chuàng)業(yè)主，勤于政事，重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，禮賢下士，廣羅人才，拜姜尚為軍師，問(wèn)以軍國(guó)大計(jì)，使“天下三分，其二歸周”。文王在位，以商朝的一個(gè)“方伯”的面目出現(xiàn)，表面上臣服于商朝，暗地里卻積極進(jìn)行滅商的準(zhǔn)備。他分化瓦解商朝的附庸，爭(zhēng)取與國(guó)，成功地調(diào)解了虞、芮兩國(guó)爭(zhēng)田糾紛，使河?xùn)|小國(guó)紛紛前來(lái)歸附，諸侯都把文王看成是可以取代商紂的“受命之君”。在虞、芮歸附的第二年，文王向西北、西南用兵，為滅商建立了鞏固的后方。接著向東發(fā)展，過(guò)黃河進(jìn)攻耆、邗等國(guó)。沿渭水東進(jìn)，攻占了商朝在渭水中游的重要據(jù)點(diǎn)崇，掃除了周在東進(jìn)道路上的一個(gè)障礙，并且據(jù)有關(guān)中的膏腴之地。在伐崇的第二年，文王在灃水西岸營(yíng)建豐邑，把政治中心遷于豐(今西安市西南)。至此，文王已完成了對(duì)商都的鉗形包圍，周人對(duì)商朝已經(jīng)形成咄咄逼人的攻勢(shì)。

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