語(yǔ)文必背傳統(tǒng)文化經(jīng)典素材《戰(zhàn)國(guó)策》經(jīng)典句（4）

　　16.面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝聞寡人之耳者，受下賞。

　　【譯文】能當(dāng)面指責(zé)我的過(guò)錯(cuò)的，受上等獎(jiǎng)賞；上奏章直言勸諱我的，受中等獎(jiǎng)賞，能在公共場(chǎng)所議論我的過(guò)失使我聽(tīng)到的，受下等獎(jiǎng)賞。

　　【感悟】這幾句是齊威王下令求諫的話。“鄒忌諷齊王納諫”是以則很著名的故事。鄒忌從幾件生活小事中悟出：平時(shí)說(shuō)他的好話的人，不是偏受他，害怕他，就是有求于他。因此勸齊威王不要像他受蒙蔽一樣盡聽(tīng)阿諛?lè)畛兄�詞。齊威王覺(jué)得鄒忌講得很有道理，就下令群臣史民。齊威王敢于懸賞求諫，表現(xiàn)了具有實(shí)事求是精神的政治家的襟懷與風(fēng)度，值得后世的政治家借鑒。

　　17.循法之功，不足以高世；法古之學(xué)，不足以制今。

　　【譯文】遵循古法成就的功業(yè)，不完全高于今世；效法古人的學(xué)問(wèn)，不能夠制定今天的制度。

　　【感悟】我們現(xiàn)在學(xué)國(guó)學(xué)，學(xué)習(xí)古人的智慧，但是很少人注意到古人的智慧是要經(jīng)過(guò)“轉(zhuǎn)化”才能適用于當(dāng)下。因此，我們不能教條地學(xué)習(xí)古人，一定要懂得辯證變通。

　　18.論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。

　　【譯文】“成事者不謀于眾”的意思是：要成就大事，不應(yīng)該去聽(tīng)從身邊人的意見(jiàn)或者建議。

　　【感悟】成大事者不謀于眾，這一原則通俗地說(shuō)，就是謀求特別重大的事情，不必與人商量。因?yàn)橹\求非常重大事情的人，自己必定有非同一般的眼光、心胸與氣度，自己看準(zhǔn)了，去做就是了，如果和別人商量，反倒麻煩搜索。

　　首先，如果別人見(jiàn)識(shí)低下，心胸狹小，氣度平凡，必定不理解你的想法。七嘴八舌，會(huì)動(dòng)搖你的意志，也會(huì)破壞你的信心和情緒。第二是人多口雜，也會(huì)出現(xiàn)走漏風(fēng)聲、葬送機(jī)會(huì)的壞事。

　　秦孝公的商鞅變法就是這樣的情景。當(dāng)時(shí)秦孝公支持商鞅改革，秦國(guó)的大臣都不太支持。商鞅就對(duì)孝公講一番道理：“對(duì)于一般人，事情開(kāi)始的謀劃，和他們談不攏，只能成功之后和他們共同享樂(lè)。講究崇高道德的人，不附和于俗人，建立大功大業(yè)的人，不必和普通人商議。能使國(guó)家強(qiáng)盛，舊的章法便可換一換。”

　　19.圣人不能為時(shí)，時(shí)至而弗失。舜雖賢，不遇堯，不得為天子；湯、武雖賢，不當(dāng)桀、紂不王。故以舜、湯、武，不遭時(shí)不得帝王。

　　【譯文】即使是品格，智慧較高超的圣人，他也不能創(chuàng)造時(shí)勢(shì)，時(shí)機(jī)來(lái)了就不能把它放過(guò)。虞舜雖賢，如果不遇到唐堯，他也不會(huì)成為天子，商湯、周武王雖賢，如果不是遇到昏君夏桀和商紂，他們也不會(huì)稱(chēng)王于天下。所以，即使是賢能的虞舜、商湯和周武王，他們?nèi)绻�不遇到時(shí)機(jī)，也都不可能成為帝王。

　　【感悟】時(shí)勢(shì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，即便是圣人也只能在時(shí)機(jī)到來(lái)的時(shí)候及時(shí)抓住，而不能夠創(chuàng)造時(shí)事。

　　20.無(wú)形者，形之君也。無(wú)端者，事之本也。

　　【譯文】無(wú)形者，形之君也：無(wú)形之物是有形之物的主宰。君：統(tǒng)轄，主宰。無(wú)端者，事之本也：沒(méi)有發(fā)端的事物是一切事物的根本。

　　【感悟】中國(guó)古代從老子開(kāi)始，非常注重“虛無(wú)”的東西，《道德經(jīng)》里說(shuō)，天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)，這是形而上學(xué)的說(shuō)法。在現(xiàn)實(shí)中，我們要做事也要特別重視那些無(wú)形的事物的價(jià)值，誰(shuí)能看到“無(wú)”的價(jià)值，利用“無(wú)”的價(jià)值，就必然更容易成功。這句話還告訴我們，要見(jiàn)微知著，在事物還沒(méi)有成型、事情還沒(méi)有發(fā)端的時(shí)候就看清它的走向。