初一下冊(cè)語文北京期中考試復(fù)習(xí)資料

2021-04-23 23:00:58 　來源：網(wǎng)絡(luò)整理

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初一下冊(cè)語文北京期中診斷復(fù)習(xí)資料

文言文部分

一、《傷仲永》

1.出處:選自《臨川先生文集》

2.作者:王安石，字介甫，晚號(hào)半山也被稱為王文公;是北宋政治家、思想家和文學(xué)家。他的散文雄健峭拔，被列為“唐宋八大家”之一。

3.內(nèi)容理解:告訴我們學(xué)習(xí)和教育對(duì)于人才的培養(yǎng)是十分重要的。4.字詞句:

A.字音：環(huán)謁[ye]泯[min]然稱[chen]夫[fu]B.詞義：⑪.通假字:

①.日扳仲永環(huán)謁于邑人:“扳通“攀”，牽、引。②.賢于材人遠(yuǎn)矣:“材”通“才”，才能。③.未嘗識(shí)書具:“嘗”同“曾”，曾經(jīng)。⑫.古今異義：

①.是：古義此，與“自”組合意為“自從”，eg:自是指物作詩(shī)立就;今為判斷詞。

②.或：古義不定代詞，有的，eg:或以錢幣乞之;今義為或許。

③.文理：古義是文采和道理，eg:其文理皆有可觀者;今表示文章內(nèi)容或語句方面的條理。⑬.一詞多義：

①.自：a.自己，eg:并自為其名;b.從，eg:自是指物作詩(shī)立就。②.聞：a.聽說，eg:余聞之也久;b.名聲，eg:不能稱前時(shí)之聞。③.其：a.這，eg:其詩(shī)以養(yǎng)父母;b.他的，eg:稍稍賓客其父。

④.并：a.連詞，并且，eg:并自為其名;b.副詞，全，都，eg:黃發(fā)垂髫并怡然自樂。⑤.名：a.名詞，名字，eg:并自為其名;b.動(dòng)詞，說出，eg:不能名其一處也。

⑥.賓客：a.動(dòng)詞，以賓客之禮相待，eg:稍稍賓客其父;b.名詞，客人，eg:于是賓客無不變色離席。⑦.就：a.動(dòng)詞，完成，eg:自是指物作詩(shī)立就;b.動(dòng)詞，從事，做，eg:蒙乃始就學(xué)。⑧.然：a.代詞，這樣，eg:父利其然也;b.形容詞詞尾，„„的樣子，eg:泯然眾人矣。⑨.于：a.介詞，此，eg:賢于材人遠(yuǎn)也;b.介詞，在，eg:與廳事之東北角。

⑩.為：a.動(dòng)詞，作為，eg:其讀以養(yǎng)父母，收族為意;b.動(dòng)詞，成為，eg:卒之為眾人。⑩.夫：a.指示代詞，那些，eg:今夫不受之天;b.名詞，丈夫，eg:夫起大呼。⑭.詞語活用：

①.忽啼求之(啼，哭著，動(dòng)詞作狀語。)②.父異焉(異，奇怪，形容詞作動(dòng)詞。)③.賓客其父(賓客，名詞作動(dòng)詞。以賓客之禮相待。)④.父利其然(利，作動(dòng)詞。)⑤.日扳仲永環(huán)謁于邑人(日，每天，作狀語;環(huán)謁，四處拜訪。)

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重點(diǎn)詞語翻譯:

①.世隸耕(隸，屬于。)②.不至：沒有達(dá)到(要求)。③.稱前時(shí)之聞(稱，相當(dāng)。)④.通悟：通達(dá)聰慧。⑤.收族：和同一宗族的人搞好關(guān)系，;收，聚、團(tuán)結(jié)。⑥.彼其：他。⑦.泯然：完全。

⑧.賢于材人：勝過有才能的人;賢，超過;材人，有才能的人。C.特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯：

①.判斷句：金溪民方仲永，世隸耕。金溪百姓方仲永，世代務(wù)農(nóng)。②.省略句：a.不使學(xué)。(即“不使之學(xué)”，省略賓語)不讓方仲永學(xué)習(xí)。b.令作詩(shī)。(即“令其做詩(shī)”，省略賓語)我叫方仲永作詩(shī)。c.還自揚(yáng)州。(省略主語“我”)(我)從揚(yáng)州回鄉(xiāng)。d.受之天。(“之”后省略“于”)先天得到的。

③.邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之：同鄉(xiāng)人對(duì)他感到驚奇，漸漸地請(qǐng)他父親去做客，有的人還用錢幣求仲永題詩(shī)。

④.父利其然也，日扳仲永環(huán)謁與邑人，不使學(xué)：(他的)父親以為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪縣里的人，不讓他學(xué)習(xí)。

⑤.其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也：他的天資，比一般有才能的人高的多。較終成為一個(gè)平凡的人，是因?yàn)樗麤]有受到后天的教育。

⑥.其詩(shī)以養(yǎng)其父母，收族為意：這首詩(shī)以贍養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)同宗族的人為內(nèi)容。⑦.自是指物作詩(shī)立就：從此，指定事物叫他作詩(shī)，他立即寫成。

⑧.令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞：叫他做詩(shī)，寫出來的詩(shī)已經(jīng)不能跟以前聽說的相當(dāng)了。⑨.今夫不受之天，故眾人，又不受之人，得為眾人而已耶。

那么，現(xiàn)在那些不是天生聰明、本來就平凡的人，又不接受后天的教育，難道之成為普通人就完了嗎?

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