淺談個性寫作(2)

2013-11-12 15:29:01 　來源：新浪博客

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　　（一）、打破價值的認同，注重生命的體驗

　　古人說：“勞于讀書，逸于作文。”這里講的就是讀書與寫作的關系。長期以來，我們閱讀教學淡化了人文精神，其突出的表現(xiàn)就是對文學作品主題的蓋棺定論，價值霸權(quán)，從而壓抑了孩子創(chuàng)造的潛能和熱情，扼殺了孩子的個性和靈性。新的課程標準要求我們不能用冷漠的知性分析取代動情的文本感受，不能用教師既定的教案框限孩子多樣的心得。清代學者趙翼在《閑居讀書》一詩中寫道：“同閱一卷書，各自領其奧；同做一文題，各自擅其妙。問此胡其然，各有天在竅。”強調(diào)的是不同的讀者讀文和作文會有不同的領悟、創(chuàng)造。在閱讀教學中教師要善于鼓勵孩子敢于蔑視權(quán)威，提出自己的獨特見解。當然，這與教師廣博的學識儲備、正確的教學意識和科學合理的引導是密不可分的。譬如，在學習漢樂府《陌上�！窌r，文中的使君歷來被看作是邪惡與愚蠢的小人。教師在引導孩子分析這個人物形象的時候，可以讓孩子選擇不同的角度進行深入的思考并展開討論交流，甚至將課內(nèi)教學延伸到課外，給予孩子收集資料、研究佐證的充裕時間，或許使君的形象在我們孩子的眼里會是一位有禮有節(jié)、儒雅豁達的君子。誠如是，閱讀教學也必將成為我們孩子磨礪個性的天堂。

　　其次，反思以往作文訓練，過多地強調(diào)了材料主題的價值取向。“材料是否有深刻主題可挖掘”被反復強調(diào)，主題要“舍小取大”不揭露生活的陰暗面，不表現(xiàn)成長中的過失，有意義的事必定是好事，小草就象征著生命力強，教師必定是忘我奉獻的蠟燭……，在這種“價值認同”的寫作理論制約下，孩子的寫作就背負了沉重的心靈枷鎖，幾乎沒有張揚個性，抒發(fā)自我生命體驗的空間。因此，在主題材料的確立上應當從重表現(xiàn)“大我”到重抒寫“小我”，讓孩子盡情放松的去寫他們的所愛、所思。如：小動物、好伙伴、足球、網(wǎng)絡、外星人等，這樣的作文才會真實，才會萌生獨到的感悟。只有寫好了“小我”才有可能寫好“大我”；有了那種對小生靈的原初之愛，才會養(yǎng)育出人類對社會的博大之愛。在主題材料的確立上，還應該注重讓孩子去探索未開墾的思想言論的處女地，要讓孩子崇尚真、善、美，但更要敢于面對假、丑、惡，真正的“健康”與“正確”，總是在善與惡、真與偽、美與丑的較量中才得以凸現(xiàn)的。只有認識了假丑惡，才更加懂得真善美，這樣我們的孩子才能寫出具有真知灼見、充滿個性的文章來。

　　（二）、改革作文命題，寫出真情實感

　　眾所周知，由教師命題的作文，常常使孩子感到無話可說而又不得不寫以應付老師的苦惱。

　　這種“擠牙膏”式的孩子習作，要么就是空洞無物、東拉西扯、沒有個性，要么就是胡編亂造、無病呻吟、言之無物。曾經(jīng)同樣的題目，南方與北方、過去與現(xiàn)在、爸爸和兒子，文章的結(jié)構(gòu)、所用的語言、表達的感情等幾乎都差不多；有的老師多年的寫作教學幾乎是一個面孔，有的作文題目用了一屆又一屆，有的弟弟或妹妹索性把哥哥或姐姐的作文拿來抄，結(jié)果仍然可以蒙混過關。這何嘗不是對作文長期命題千篇一律的絕妙諷刺。教育部中考改革《指導意見》指出：“寫作不得設審題障礙，要淡化文體要求，鼓勵孩子寫真情實感。”當然，話題作文的一度出現(xiàn)給個性化作文指出了一條新路。不過，我們同樣應該考慮到雖然中孩子初步具有了對一些社會現(xiàn)象、社會問題的分析能力，但由于受生活閱歷的限制，他們的視野畢竟不夠廣闊，如果我們的話題作文不考慮孩子的特點，過分的成人化，勢必對真性情作文倡導又重新設置了阻礙。近幾年來，中考作文命題是在繼承中不斷創(chuàng)新，題型和選材范圍靈活富于變化，逐步形成了今天的多元化命題時代。其內(nèi)容也是盡可能地貼近孩子生活，著眼于綜合能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。充分展示孩子的才情、張揚個性、鼓勵創(chuàng)新、崇尚美德。這種命題形式的變化充分地體現(xiàn)了《語文課程標準》和《考綱》的精神內(nèi)涵。

　　中孩子本應就是思想較活躍、個性較鮮明的群體。他們有告別童年的天真與步入少年的喜悅，有花季的憧憬和青春的困惑，有成功的笑容，也有失敗的眼淚，他們的內(nèi)心世界是如此的細膩豐富而又色彩斑斕。其實我們的孩子大都喜愛寫日記、隨筆，這提示我們教師平時就應該放手讓孩子自擬題目，以便于孩子調(diào)動個人鮮活的經(jīng)驗積累，激發(fā)孩子寫作的興趣和靈感，開拓孩子獨特的角度、獨特的理解以及對社會獨特的感受。葉圣陶先生曾經(jīng)主張：“課內(nèi)作文較好令作應需之文，易言之，即令敘非敘不可之事物，令發(fā)非吐不可之議論。課內(nèi)訓練，固將求其應需，非欲其徒然弄筆也。”因此，我們的作文訓練應盡可能從宏觀方面入手，不要在微觀里面兜圈子，一味的限定作文的題材范圍無異于畫地為牢，作文教學應該把寫作的權(quán)利真正的交給孩子自己，讓他們從虛假的套路中解放出來，形成一種我手寫我心、我思故我在、個性飛揚的寫作局面。我想，這是語文屆所應積極倡導和熱切呼喚的。

　　（三）、淡化文法指導，強調(diào)文學熏陶

　　傳統(tǒng)的作文教學被稱為“作文指導”，是教師指導下的孩子寫作。教師在“技法至上”的教學觀念下，不去指導孩子細致研究材料的分量，不注重孩子深入挖掘材料所包含的人文情感，不強調(diào)孩子思考如何用簡明生動形象的語言把內(nèi)容表達出來，反而舍本逐末，從審題立意、謀篇布局、文體特點等許多方面向孩子傳授著一成不變的秘訣，其結(jié)果必然是扼殺了孩子參與的熱情。“匠”氣十足的教師是挖掘不出孩子釋放心靈的奇思妙想。摒棄形式主義，廢除條條框框，我認為在孩子還不懂得怎樣的寫作方法之前，就是較好的寫作方法（只要有一定的詞匯量、語匯量，總之只要有一定的語言組織能力并想用心表達）。這個時候較能發(fā)揮孩子的創(chuàng)造性也就是個性思維，那么他們寫出來的文章將會是別出心裁，各有千秋，這種作文才能真正的吸引讀者的注意。

　　寫作是生命的律動，是心靈的放飛。只有把孩子從舊的作文教學的模式中解放出來，才能讓他們在寫作中真正的審視生活、飽蘸真情。當然，“解放”不等于“放棄”，作文訓練還要落實到閱讀教學中，閱讀中“讀者的知識經(jīng)驗擴充了，這是自我在量上的增加；讀者的觀念改變了，這是自我在本質(zhì)上的提高；讀者的思想感情升華了，這是自我在價值上的飛越”（曾祥芹、韓學屏《閱讀學原理》）。通過閱讀孩子獲得人文素養(yǎng)的提高，而良好的人文素養(yǎng)又寓于孩子個性思維的形成中，從而有所超越、有所創(chuàng)造，形成自己的寫作個性。其次，要引導孩子捕捉生活中的人和事，拓寬閱讀生活的視野。引導孩子多面向社會、所關注生活，以飽滿的熱情去觀察和對待周圍的客觀事物，以建立真情實感并將其融入到寫作中，這樣也就不愁文章沒有真情、沒有個性了。

　　（四）、給予人文關懷，提倡孩子互評

　　寫作評價一直是寫作教學和研究的弱項。在傳統(tǒng)的作文教學中，作文的批改、作文的評講流于形式，批語很多是千篇一律，空話、套話盛行，無效信息過多。作文評講不作分析、光讀范文，徒勞無益。前蘇聯(lián)教學論相關人士斯卡特金說：“我們建立了很合理、很有邏輯性的教學過程，但他給的積極情感的食糧很少，因而引起了很多孩子的苦惱、恐懼和消極感受，阻止他們?nèi)σ愿暗厝W習。”他的話說明了造成目前這種寫作教學現(xiàn)狀的根本原因：我們的教師在教學中只關注學科，不關注人。現(xiàn)在的中孩子厭惡寫作文、寫不好作文，正好印證了這一點。

　　作文應該是一種非常復雜的心智活動，是一種心靈的釋放，一種內(nèi)心的獨白，具有一定的秘密性和可交流性。教師應尊重孩子的人格、性情，批閱時不可忽視“文”后的活生生的生命的存在；批閱的過程應視作生命體之間情感交流和對話的過程。關注孩子流露的愉悅、焦慮、幸福、痛苦、迷茫等等生命的體驗并動情的寫下自己或慰藉或理解或激勵或警策的話語，這是作文批閱應有的人文關懷。當然，我們并不否認，當教師把自己的精力和愛心投注到每一個稚嫩的生命個體上時，這將是一項多么艱辛的勞動！在實際教學中教師還可以適時的將自己從繁重的課業(yè)負擔中解脫出來，較好的辦法就是把教師應該完成的對孩子作文的反饋和評價的任務交給孩子自己去做。我們可以把孩子分成若干小組，每個小組里的孩子同時擔任寫作者和評價者的角色。當寫作者向同學講述或者朗讀自己的文章時，他其實已經(jīng)獲得了一批很真實的讀者。我想，他會很注意對方的反應，來自同學較真誠的反饋，將是促使寫作者修改文章的較好的指導。當孩子在聽別人的文章時，他不僅在給寫作者以幫助，而且自己也從中受益匪淺。這樣孩子在一種相互信賴、寬松愉悅的氛圍中獲得心智的啟迪和潛能的激發(fā)，更有利于孩子豐富的個性和健全的人格的形成。

　　蘇霍姆林斯基曾尖銳地指出：“沒有教不好的孩子，只有不會教的老師。”我們不能讓體現(xiàn)素質(zhì)教育精髓的“新課程”仍然敗在以不變應萬變的老師手中，輸在以自我為中心的教學模式上。教師只有改變“教育觀”、“孩子觀”，為孩子創(chuàng)設良好的作文教學的環(huán)境，培養(yǎng)他們的個性心理素質(zhì)，讓他們在整個寫作過程中充分發(fā)揮自己的個性優(yōu)勢，用自己獨特的語言，表露獨特的心路歷程和思辨過程，也只有這樣，作文才能放射出個性的光輝。