文言文閱讀訓練題(2)

　　23.對第②段末劃線句解釋正確的一項是( )(3分)

　　A.并不了解眉岑的想法是讓客人挨餓來寫出好的文章。

　　B.卻不知道眉岑是想要讓客人饑餓一下以便有好胃口。

　　C.并不知道眉岑的想法是客人懂得餓的滋味便不挑食了。

　　D.卻不了解眉岑是想讓客人懂得饑餓能使人言辭謙柔。

　　24.請從修辭的角度，對第③段中劃線句加以賞析。(4分)

　　25.這篇游記，表達了作者怎樣的思想感情?請分條寫出。(2分)

　　(1) ____________________________________

　　(2) ____________________________________

　　26. 作者將記事、寫景、議論、抒情熔于一爐，請作具體分析評價。(4分)

　　參考答案：

　　22.(2分) A

　　23.(3分) B

　　24 .(4分)畫線句運用比喻的修辭手法 (1分)。 將奔涌的雪白閃亮的江水比作爛銀坌 涌，將江中帆檣比作月中桂影(1分);而遠處的高壤則如天空中央高而四周下垂的形狀(1分)，生動形象地寫出了遠觀長江的壯美景色(1分)。

　　25.(2分)與好友游覽勝景的快樂。(1分) 人生苦短，樂景少而易逝的感傷。(1分)

　　26.(4分)第①段議:佳節(jié)、勝境、名流齊具，是難得樂事。引出下文。第②段敘:敘事情緣起,敘不速之客，敘游覽緣由。第③段先敘后議再抒情：記游覽經(jīng)過，繪眼前美景;懷想古人，生發(fā)感慨。第④段先敘后議再抒情:敘歸來享美味、飲美酒，再發(fā)議論、抒感慨。

　　由此可見，本文綜合運用了各種表達方式，彼此交融，互為因果，相得益彰，渾然一體。(具體分析2分，評價2分)

　　【參考譯文】

　　佳節(jié)、勝景、四方的名流，這三者會合到一起，不是偶然的事。因為不是偶然的事，卻能偶然得到，真是快樂�？鞓愤^后想到會把它忘記，就必須借助文章使它保存下來。古代的人都是這樣做的。

　　乾隆戊子年中秋節(jié)，蘇州唐眉岑帶著他的兒子住在隨園，向我列舉他的烹飪本領(lǐng)，以蒸豬頭較為拿手。而且說：這東西一個人 難以吃下，如果現(xiàn)在做好，哪里就有客人來呢?我說：暫且置辦齊，或許會有不速之客來。不久，涇縣翟云九進士來了。過一會兒，真州尤貢父到了。又過一 會兒，南郊陳古漁到了，這時太陽還沒有落下。眉岑說：我們四個人都是外地人，沒有游覽過金陵的勝景，何不出去游玩一下?這三人很高興，穿上鞋站起來， 助力(向外走)，卻不知道眉岑是想要讓客人饑餓以便使他們有好胃口。

　　從隨園南面穿過籬笆出來，到了小龍窩，兩個山峰之間夾著一條長長的溪流，桃林和麻田散發(fā)著清香。來了一個漁夫，著客 人登上大倉山，見西南角閃著銀白色光亮的水波奔涌而出，漁夫說：這就是長江。江中帆船如月亮中的桂樹影一般分辨不清。沿著山向東到蛤蟆石，高起的土地 像天空一樣中間高四面低。整個金陵都在腳下漂浮，漁夫說這是謝公墩。我長久居住在金陵，多次見人指點謝公墩的位置，都不如這里空闊且四面都可看到。我私下 想這墩不過是一堆土罷了，能夠使謝公產(chǎn)生出世思想的，必定是這里!即使并非如此，而謝公地下有靈，也一定不會離開這個地方而去其他地方的。從蛾眉嶺登上永 慶寺的亭子，太陽已經(jīng)落山，四處升起了蒼茫的云霧，遠看隨園的樓臺，像罩上了一層輕薄的面紗，參差交錯互相遮掩襯托，又像用鏡子看自己的影子，自己喜愛自 己的俊美。(我)這才知道不從它的外面觀看，竟然不知道住在里面的人是多么快樂。

　　回到隨園時，月亮十分明亮，飯菜已經(jīng)完備，美酒已經(jīng)斟好，那豬頭蒸得爛如泥，客人都覺得味道鮮美而吃個不停，直到大醉。 酒席上分了八個題目各作詩文，叫我作記。唉!我過了五十三個中秋節(jié)，年幼時的情景已不記得，長大后沒有什么好記的。如今因為一個豬頭的緣故，能和眾賢才沐 浴在云山霧海之中，游遍古跡，于是清清楚楚好像真值得記下來。然而人生在世百年，沒有哪一年不逢節(jié)日的，沒有哪一處不遇到朋友的，這中間真值得記的事又有 多少啊!因為這個緣故，我握著筆又感到很悲哀。

　　文言文閱讀訓練題(三)

　　史記·清河王太傅轅固生者

　　清河王太傅轅固生者，齊人也。以治《詩》，孝景時為博士。與黃生爭論景帝前。黃生曰：湯、武非受命，乃弒也。轅固生曰：不然。夫桀、紂虐亂，天下之心皆歸湯、武，湯、武與天下之心而誅桀、紂，桀、紂之民不為之使而歸湯、武，湯、武不得已而立，非受命為何?黃生曰：冠雖敝，必加于首;履雖新，必關(guān)于足。何者，上下之分也。今桀、紂雖失道，然君上也;湯、武雖圣，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡過以尊天子，反因過而誅之，代立踐南面，非弒而何也?轅固生曰：必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪?于是景帝曰：食肉不食馬肝，不為不知味;言學者無言湯、武受命，不為愚。遂罷。是后學者莫敢明受命放殺者。 竇太后好《老子》書，召轅固生問《老子》書。固曰：此是家人言耳。太后怒曰：安得司空城旦【注】書乎?乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒而固直言無罪，乃假固利兵，下圈刺豕，正中其心，一刺，豕應(yīng)手而倒。太后默然，無以復(fù)罪，罷之。居頃之，景帝以固為廉直，拜為清河王太傅。久之，病免。今上初即位復(fù)以賢良征固諸諛儒多疾毀固曰固老罷歸之時固已九十余矣。固之征也，薛人公孫弘亦征，側(cè)目而視固。固曰：公孫子，務(wù)正學以言，無曲學以阿世!自是之后，齊言《詩》皆本轅固生也。諸齊人以《詩》顯貴，皆固之弟子也。 (選自《史記儒林列傳》)

　　【注】司空，管理囚徒的官;城旦，秦、漢時一種筑城的勞役。

　　4. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是( )

　　A.今上初即位/復(fù)以賢良征固/諸諛儒多疾/毀固曰固老/罷歸之時/固已九十余矣

　　B.今上初即位/復(fù)以賢良征固/諸諛儒多疾毀固/曰固老/罷歸之時/固已九十余矣

　　C.今上初即位/復(fù)以賢良征固/諸諛儒多疾毀固/曰固老/罷歸之/時固已九十余矣

　　D.今上初即位/復(fù)以賢良征固/諸諛儒多疾/毀固曰固老/罷歸之/時固已九十余矣

　　5. 下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是( )

　　A.《論語》《孟子》《大學》《中庸》和《詩》《書》《禮》《易》《春秋》合稱為四書五經(jīng)。

　　B.子殺父曰弒父，臣殺君曰弒君，黃生認為湯、武弒君而取得天下，是犯上作亂。

　　C.古代以坐北朝南為尊位，天子朝見群臣，皆南面而坐，踐南面就是指登上天子之位。

　　D.征，指皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職，漢代選擇人才的形式主要是科舉和征辟。

　　6. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是( )

　　A.轅固生治學有自己獨特的見解。他不同意黃生提出的湯、武得天下是弒君的說法，認為湯、武是順應(yīng)天下人心而誅殺桀、紂，所以是秉承天命而得到天下。

　　B.轅固生善于辯論。他以高帝代秦即天子之位的例子反駁黃生，得到了景帝的贊同，景帝調(diào)停說，吃肉不吃馬肝不能算不懂味道，學者不談?wù)摐�、武受命的事情不算是愚蠢�?/p>

　　C.轅固生敢于直言。竇太后喜歡《老子》，轅固生卻說《老子》不過是普通人的言論，觸怒了太后，被罰到豬圈里去刺殺豬，后經(jīng)景帝暗中幫助才擺脫困境。

　　D.轅固生治學求真務(wù)實。他教導公孫弘，務(wù)必以正直的學問論事，不要用邪曲之說去迎合世俗，后來齊人學習和研究《詩經(jīng)》都以轅固生的見解為依據(jù)。

　　7. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1)冠雖敝，必加于首;履雖新，必關(guān)于足。何者，上下之分也。(5分)

　　(2)太后默然，無以復(fù)罪，罷之。居頃之，景帝以固為廉直，拜為清河王太傅。(5分)

　　參考答案：

　　4.C【解析】根據(jù)句意斷，句意參見譯文。

　　5.D【解析】應(yīng)是察舉和征辟，《張衡傳》：舉孝廉不行，連辟公府不就�？婆e制產(chǎn)生于隋朝。

　　6.B【解析】得到了景帝的贊同錯，景帝對二人的爭辯沒有做出明確的評判，后文說，這以后學者再無人膽敢爭辯湯、武是受天命而立還是放逐桀紂篡奪君權(quán)的問題了。

　　7(1)帽子雖然破舊，但是一定要戴在頭上;鞋雖然新，但是一定要穿在腳下。為什么呢?這是(因為)上下有別。(敝關(guān)分各1分，句意2分。)

　　(2)太后無語，沒理由再治他的罪，只得作罷。過不久，景帝認為轅固生清廉正直，任命他為清河王太傅。(無以罷居頃之各1分，句意2分。)

　　【文言文參考譯文】

　　清河王的太傅轅固生，是齊國人。因為研究《詩經(jīng)》，孝景帝時做了博士。(他)和黃生在景帝面前爭論(問題)。黃生說：湯王、武王并不是秉承天命而獲得天下，而是臣殺君(而奪取天下)。轅固生(反駁)說：不對。那夏桀、殷紂暴虐昏亂，天下人的心都歸順商湯、周武，商湯、周武順應(yīng)天下人心而誅殺桀、紂，桀、紂的百姓不肯被他們役使而歸附了湯、武，湯、武迫不得已才立為天子，這不是秉承天命又是什么?黃生說：帽子雖然破舊，但是一定要戴在頭上;鞋雖然新，但是一定要穿在腳下。為什么呢?這是(因為)上下有別。桀、紂雖然無道，但是身為君主而在上位;湯、武雖然圣明，卻是身為臣子而居下位。君主有了過錯，臣子不能直言勸諫糾正它來使天子得到尊崇，反而趁著(他們)有過錯去殺掉他們，取而代之登上王位，這不是弒君篡位又是什么?轅固生答道：如果非按你的說法(來斷是非)，那么這高皇帝取代秦朝即天子之位，也不對嗎?于是景帝說：吃肉不吃馬肝，不算不知肉的美味;談學問的人不談湯、武是否受天命繼位，不算愚笨。于是爭論止息。這以后學者再無人膽敢爭辯湯、武是受天命而立還是放逐桀紂篡奪君權(quán)的問題了。

　　竇太后喜歡《老子》這本書，就召來轅固生詢問《老子》一書。轅固生說：這不過是普通人的言論罷了。竇太后惱怒道：它怎么能比得上管制犯人似的儒家詩書呢!于是讓轅固生入豬圈刺殺豬。景帝知道太后發(fā)怒了而轅固生直言并無罪過，就借給轅固生鋒利的兵器，(轅固生)下到豬圈去刺殺豬，正好刺中豬的心臟，刺了一刀，豬便應(yīng)手倒地。太后無語，沒理由再治他的罪，只得作罷。過不久，景帝認為轅固生清廉正直，任命他為清河王太傅。很久之后，他因病免官。

　　現(xiàn)在皇上剛剛即位，再次因(轅固生)賢良征召他。那些喜好阿諛逢迎的儒生們多有嫉妒詆毀轅固生之語，說轅固生老了，于是他被罷官遣歸。當時轅固生已經(jīng)九十多歲了。轅固生被征召時，薛人公孫弘也被征召，卻不敢正視轅固生。轅固生對他說：公孫先生，務(wù)必以正直的學問論事，不要用邪曲之說去迎合世俗。從這以后，齊人講《詩》都依據(jù)轅固生的見解。一些齊人因研究《詩經(jīng)》有成績而仕途顯貴，他們都是轅固生的弟子。

 

 

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