中考文言文鑒賞閱讀：《獄中上梁王書》

2017-07-03 21:18:32 　來源：網(wǎng)絡(luò)整理

　　中考文言文鑒賞閱讀：《獄中上梁王書》

　　原文

　　臣聞忠無不報(bào)，信不見疑，臣常以為然，徒虛語耳。昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之;衛(wèi)先生為秦畫長平之事，太白食昴，昭王疑之。夫精變天地而信不諭兩主，豈不哀哉!今臣盡忠竭誠，畢議愿知，左右不明，卒從吏訊，為世所疑。是使荊軻、衛(wèi)先生復(fù)起，而燕、秦不寤也。愿大王孰察之。

　　昔玉人獻(xiàn)寶，楚王誅之;李斯竭忠，胡亥極刑。是以箕子陽狂，接輿避世，恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之聽，毋使臣為箕子、接輿所笑。臣聞比干剖心，子胥鴟夷，臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加憐焉。

　　語曰：“有白頭如新，傾蓋如故。”何則?知與不知也。故樊於期逃秦之燕，借荊軻首以奉丹事;王奢去齊之魏，臨城自剄以卻齊而存魏。夫王奢、樊於期非新于齊、秦而故于燕、魏也，所以去二國、死兩君者，行合于志，慕義無窮也。是以蘇秦不信于天下，為燕尾生;白圭戰(zhàn)亡六城，為魏取中山。何則?誠有以相知也。蘇秦相燕，人惡之燕王，燕王按劍而怒，食以駃騠;白圭顯于中山，人惡之于魏文侯，文侯賜以夜光之璧。何則?兩主二臣，剖心析肝相信，豈移于浮辭哉!

　　故女無美惡，入宮見妒;士無賢不肖，入朝見嫉。昔司馬喜臏腳于宋，卒相中山;范雎拉脅折齒于魏，卒為應(yīng)侯。此二人者，皆信必然之畫，捐朋黨之私，挾孤獨(dú)之交，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河，徐衍負(fù)石入海，不容于世，義不茍取比周于朝以移主上之心。故百里奚乞食于道路，繆公委之以政;甯戚飯牛車下，桓公任之以國。此二人者，豈素宦于朝，借譽(yù)于左右，然后二主用之哉?感于心，合于行，堅(jiān)如膠漆，昆弟不能離，豈惑于眾口哉?故偏聽生奸，獨(dú)任成亂。昔魯聽季孫之說逐孔子，宋任子冉之計(jì)囚墨翟。夫以孔、墨之辯，不能自免于讒諛，而二國以危。何則?眾口鑠金，積毀銷骨也。秦用戎人由余而伯中國，齊用越人子臧而強(qiáng)威、宣。此二國豈系于俗，牽于世，系奇偏之浮辭哉?公聽并觀，垂明當(dāng)世。故意合則胡越為兄弟，由余，子臧是矣;不合則骨肉為仇敵，朱、象、管、蔡是矣。今人主誠能用齊、秦之明，后宋、魯之聽，則五伯不足侔，而三王易為也。

　　是以圣王覺寤，捐子之之心，而不說田常之賢，封比干之后，修孕婦之墓，故功業(yè)覆于天下。何則?欲善亡厭也。夫晉文親其讎，強(qiáng)伯諸侯;齊桓用其仇，而一匡天下。何則?慈仁殷勤，誠加于心，不可以虛辭借也。

　　至夫秦用商鞅之法，東弱韓、魏，立強(qiáng)天下，卒車裂之。越用大夫種之謀，禽勁吳而伯中國，遂誅其身。是以孫叔敖三去相而不悔，於陵子仲辭三公為人灌園。今人主誠能去驕傲之心，懷可報(bào)之意，披心腹，見情素，墮肝膽，施德厚，終與之窮達(dá)，無愛于士，則桀之犬可使呔堯，跖之客可使刺由，何況因萬乘之權(quán)，假圣王之資乎!然則荊軻湛七族，要離燔妻子()，豈足為大王道哉!

　　臣聞明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道，眾莫不按劍相眄者。何則?無因而至前也。蟠木根柢，輪囷離奇，而為萬乘器者，以左右先為之容也。故無因而至前，雖出隨珠和璧，祗怨結(jié)而不見德;有人先游，則枯木朽株，樹功而不忘。今夫天下布衣窮居之士，身在貧羸，雖蒙堯、舜之術(shù)，挾伊、管之辯，懷龍逢、比干之意，而素?zé)o根柢之容，雖竭精神，欲開忠于當(dāng)世之君，則人主必襲按劍相眄之跡矣。是使布衣之士不得為枯木朽株之資也。

　　是以圣王制世御俗，獨(dú)化于陶鈞之上，而不牽乎卑辭之語，不奪乎眾多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荊軻，而匕首竊發(fā);周文王獵涇渭，載呂尚歸，以王天下。秦信左右而亡，周用烏集而王。何則?以其能越攣拘之語，馳域外之議，獨(dú)觀乎昭曠之道也。

　　今人主沈諂諛之辭，牽帷廧之制，使不羈之士與牛驥同皁，此鮑焦所以憤于世也。

　　臣聞盛飾入朝者不以私污義，底厲名號者不以利傷行。故里名勝母，曾子不入;邑號朝歌，墨子回車。今欲使天下寥廓之士籠于威重之權(quán)，脅于位勢之貴，回面污行，以事諂諛之人，而求親近于左右，則士有伏死堀穴巖藪之中耳，安有盡忠信而趨闕下者哉!

　　譯文

　　臣子聽說忠心不會得不到報(bào)答，誠實(shí)不會遭到懷疑，臣子曾經(jīng)以為是這樣，卻只不過是空話罷了。從前荊軻仰慕燕太子丹的義氣，以至感動上天出現(xiàn)了白虹橫貫太陽的景象，太子丹卻不放心他;衛(wèi)先生為秦國策劃趁長平之勝滅趙的計(jì)劃，上天呈現(xiàn)太白星進(jìn)入昴宿的吉相，秦昭王卻懷疑他。精誠使天地出現(xiàn)了變異，忠信卻得不到兩位主子的理解，難道不可悲嗎?現(xiàn)在臣子盡忠竭誠，說出全部見解希望你了解，大王左右的人卻不明白，結(jié)果使我遭到獄吏的審訊，被世人懷疑。這是讓荊軻、衛(wèi)先生重生，而燕太子丹、秦昭王仍然不覺悟啊。希望大王深思明察。

　　從前卞和獻(xiàn)寶，楚王砍掉他的腳;李斯盡忠，秦二世處他以極刑。因此箕子裝瘋，接輿隱居，是怕遭受這類禍害啊。希望大王看清卞和、李斯的本心，置楚王、秦二世的偏聽于腦后，不要使臣子被箕子、接輿笑話。臣子聽得比干被開膛破心，伍子胥死后被裹在馬皮囊里扔進(jìn)錢塘江，臣子原先不相信，今天才清楚了。希望大王深思明察，稍加憐惜。

　　俗話說：“有相處到老還是陌生的，也有停車交談一見如故的。”為什么?關(guān)鍵在于理解和不理解啊。所以樊於期從秦國逃到燕國，用自己的頭交給荊軻來幫助太子丹的事業(yè);王奢離開齊國投奔魏國，親上城樓自殺來退齊軍以保存魏。王奢、樊於期并非對齊、秦陌生而對燕、魏有久遠(yuǎn)的關(guān)系，他們離開前兩個國家，為后兩個國君效死，是因?yàn)樾袨榕c志向相合，他們無限地仰慕義氣。因此蘇秦不被天下各國信任，卻為燕國守信而亡;白圭為中山國作戰(zhàn)連失六城，到了魏國卻能為魏攻取中山國。為什么?確實(shí)是因?yàn)橛辛司奸g的相知啊。蘇秦做燕相時，有人向燕王說他壞話，燕王按著劍把發(fā)怒，用貴重的馬肉給蘇秦吃。白圭攻取中山國后很顯貴，有人向魏文侯說他壞話，魏文侯賜給白圭夜光璧。為什么?兩個君主兩個臣子，互相敞開心扉、肝膽相照，豈能被不實(shí)之辭所改變呢!

　　所以女子無論美不美，一進(jìn)了宮都會遭到嫉妒;士無論賢不賢，一入朝廷都會遭到排擠。從前司馬喜在宋國受臏刑，后來到中山國做了相;范雎在魏國被打斷了肋骨敲折了牙齒，后來到秦國卻封為應(yīng)侯。這兩個人，都自信一定會成功的計(jì)謀，丟棄拉幫結(jié)派的私情，依仗單槍匹馬的交往，所以不可避免會受到別人的嫉妒。因此申徒狄自沉雍水漂入黃河，徐衍背負(fù)石頭跳進(jìn)大海，他們與世俗不相容，堅(jiān)持操守而不肯茍且結(jié)伙在朝廷里改變君主的主意。所以百里奚在路上討飯，秦穆公把國政托付給他;甯戚在車下喂牛，齊桓公委任他治國。這兩個人，難道是向來在朝廷里做官，靠了左右親信說好話，然后兩位君主才重用他們的嗎?心相感應(yīng)，行動相符合，牢如膠漆，兄弟都不能離間他們，難道眾人的嘴就能迷惑他們嗎?所以偏聽會產(chǎn)生奸邪，獨(dú)斷獨(dú)行會造成禍患混亂。從前魯國聽信了季孫的壞話趕走了孔子，宋國采用了子冉的詭計(jì)囚禁了墨翟。憑孔子、墨翟的口才，還免不了受到讒言諛語的中傷，而魯、宋兩國則陷于危險(xiǎn)的境地。為什么?眾人的嘴足以使金子熔化，積年累月的誹謗足以使金子熔化，積年累月的誹謗是以使骨骸銷蝕啊。秦國任用了戎人由余而稱霸于中原，齊國用了越人子臧而威王、宣王兩代強(qiáng)盛一時。這兩個國家難道受俗見的束縛，被世人所牽制，為奇邪偏頗的不實(shí)之辭所左右嗎?聽各種意見，看各個方面，為當(dāng)時留下一個明智的榜樣。所以心意相合就是胡人越人也可以視為兄弟，由余、子臧就是例子;心意不合就是親骨肉也可以成為仇敵，丹朱、象、管叔、蔡叔就是例子�，F(xiàn)在人主要是真能采取齊國、秦國的明智立場，置宋國、魯國的偏聽偏信于腦后，那么五霸將難以相比，三王也是容易做到的啊。

　　因此圣明的君王能夠省悟，拋棄子之那種“忠心”，不喜歡田常那種“賢能”，像周武王那樣封賞比干的后人，為遭紂王殘害的孕婦修墓，所以功業(yè)才覆蓋天下。為什么?行善的愿望從不以為夠了。晉文公親近往日的仇人，終于稱霸于諸侯;齊桓公任用過去的敵對者，從而成就一匡天下的霸業(yè)。為什么?慈善仁愛情意懇切，確確實(shí)實(shí)放在心上，是不能用虛假的言辭來替代的。

　　至于秦國采用商鞅的變法，東邊削弱韓、魏，頓時強(qiáng)盛于天下，結(jié)果卻把商鞅五馬分尸了。越王采用大夫種的策略，征服了強(qiáng)勁的吳國而稱霸于中原，較后卻逼迫大夫種自殺了。因此孫叔敖三次從楚國離開相位也不后悔，於陵子仲推辭掉三公的聘任去為人澆灌菜園。當(dāng)今的君主真要能夠去掉驕傲之心，懷著令人愿意報(bào)效的誠意，坦露心胸，現(xiàn)出真情，披肝瀝膽，厚施恩德，始終與人同甘苦，待人無所吝惜，那么夏桀的狗也可叫它沖著堯狂吠，盜跖的部下也可以叫他去行刺許由，何況憑著君主的權(quán)勢，借著圣王的地位呢!這樣，那么荊軻滅七族，要離燒死妻子兒女，難道還值得對大王細(xì)說嗎?

　　臣子聽說明月珠、夜光璧，在路上暗中投擲給人，人們沒有不按著劍柄斜看的。為什么?是因?yàn)闊o緣無故來到面前啊。彎木頭、老樹樁，屈曲得怪模怪樣，倒能夠成為君主的用具，是靠了君主身邊的人先給它粉飾一番呀。所以無依無靠來到面前，即使獻(xiàn)出隨侯珠、和氏璧，也只能遭忌結(jié)怨而不會受到好報(bào);有人先說好話，那枯木朽枝也會立下功勛而令人難忘。當(dāng)今天下平民出身、家境貧窮的士人，即使胸中藏著堯、舜的方略，擁有伊尹、管仲的辯才，懷著關(guān)龍逢、比干的忠誠，可是從來沒有老樹樁子那種粉飾，雖然盡心竭力，想要向當(dāng)世的君主打開一片忠貞之心，那么君主一定要蹈按著劍柄斜看的覆轍了。這就使平民出身的士人連枯木朽株的待遇也得不到了啊。

　　因此圣明的君主統(tǒng)治世俗，要有主見像獨(dú)自在轉(zhuǎn)盤上制造陶器一樣，而不被討好奉承的話牽著鼻子走，不因眾說紛紜而改變主張。所以秦始皇聽信了中庶子蒙嘉的話，因而相信了荊軻，而暗藏的匕首終于出現(xiàn)了;周文王出獵于涇水渭水之間，得到呂尚同車而回，從而取得了天下。秦輕信左右而滅亡，周任用素不相識的人而成王。為什么?因?yàn)槲耐跄芸缭骄砩囫赖那甲逭Z言，使不受任何局限的議論發(fā)表，自看到光明正大的道理。當(dāng)今君主陷在阿諛奉承的包圍之中，受到妃妾近侍的牽制，使思想不受陳規(guī)拘束的人才與牛馬同槽，這就是鮑焦所以憤世嫉俗的原因。

　　臣子聽說穿戴著華美服飾進(jìn)入朝廷的人不用私心去玷污節(jié)操，修身立名的人不為私利去敗壞行止。所以里閭以勝母為名，曾子就不肯進(jìn)入;都邑以朝歌為名，墨子就回車而行。現(xiàn)在要使天下有遠(yuǎn)大氣度的人才受到威重的權(quán)勢的囚禁，受到尊位顯貴的脅迫，轉(zhuǎn)過臉去自壞操行，來侍奉進(jìn)讒阿諛的小人，而求得親近君主的機(jī)會，那么，士人只有隱伏老死在山洞草澤之中罷了，哪會有竭盡忠信投奔君主的人呢!

　　賞析

　　鄒陽被囚獄中，身罹殺身之禍，但并不迎合媚上，哀求乞憐，而在上書中繼續(xù)諫諍，字里行間，還很有些“不遜”(司馬遷語)，充分顯示了他的“抗直”、“不茍合”的性格，也是他“有智略”的表現(xiàn)。文章歷舉史實(shí)，借古喻今，雄辯地揭示了“人主沈讒諛則危，任忠信則興”的道理。