中考語文話題作文素材：實踐主題(3)

　　意林故事

　　絕知此事要躬行

　　宋代的時候，禪風盛行。人們主張在學習時脫離實際，參禪頓悟。有一位詩人吳可就這樣認為：

　　學詩渾是學參禪，竹榻蒲團不計年。

　　直待自家都了得，等閑拈出便超然。

　　“竹榻蒲團不計年”，就是要人們不接觸實際，靜心思慮，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，用此法學習，即便“自家了得”了，也不過是掌握了一些書本教條；用此法教人，就要誤人子弟了。

　　而同時代的詩人陸游則反對這種風氣，主張重視實踐。為此，他還寫了一首詩來教育他的兒子：

　　古人學問無遺力，少壯功夫老始成。

　　紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

　　詩的后兩句則是從書本知識與實踐的關系著筆，強調從書本上得來的知識比較淺薄，要經(jīng)過親身實踐才能變成自己的東西。

　　漁王的兒子

　　古時候，有個漁人捕魚技術很高，在當?shù)乇蛔馂闈O王。但是，漁王的三個兒子捕魚技術都很平庸。漁王很納悶，就去向當?shù)氐闹钦哒埥蹋?ldquo;我的捕魚技術這么好，兒子們?yōu)槭裁磿�這么差呢？從他們懂事起直到長大，凡是我總結出來的經(jīng)驗，都毫無保留地傳授給他們了。可是為什么他們的捕魚技術還趕不上比我差的漁民的兒子呢？”智者聽完他的傾訴，問道：“你一直手把手地教他們嗎？”漁王肯定地點了點頭。智者說：“你的失誤就在這里。你傳授他們技術，卻不放手讓他們自己去捕魚。”

　　漁王的失敗在于只手把手地教給孩子順利的一面，卻從不教會孩子在實踐中去經(jīng)歷挫折，吸取教訓，直面失敗。在現(xiàn)實生活中有很多的父母，像漁王這樣千方百計為孩子遮風擋雨，不愿看到孩子有一點點失敗和挫折。殊不知這樣做卻是在孩子成長的道路上埋下了一個溫柔的陷阱。只有在實踐中才能鍛煉人的能力。

　　庖丁解牛

　　庖丁被請到文惠君的府上，為其宰殺一頭牛。他的動作極其熟練自如。他在將屠刀刺入牛身時，那種皮肉與筋骨剝離的聲音，與庖丁運刀時的動作互相配合，顯得是那樣得和諧一致，美妙動人。

　　文惠君不覺看呆了，他高聲贊嘆道：“真了不起！你宰牛的技術怎么會有這么高超呢？”

　　庖丁見問，趕緊放下屠刀，對文惠君說：“我做事比較喜歡探究事物的規(guī)律。我在剛開始學宰牛時，不了解牛的身體構造，眼前所見無非就是一頭頭龐大的牛。3年后，我對牛的構造就完全了解了。我再看牛時，出現(xiàn)在眼前的就不再是一頭整牛，而是許多可以拆卸下來的零部件！現(xiàn)在我就只需用心靈去感觸牛，而不必用眼睛去看它。我可以嫻熟自如地按照牛的天然構造，將刀直接刺入其筋骨相連的空隙之處，利用這些空隙便不會使屠刀受到絲毫損傷。我就連骨肉相連的部件都不會去硬碰。盡管如此，每當我遇到筋骨交錯的地方，也常常感到難以下手，這時就要特別警惕，瞪大眼睛，動作放慢，用力要輕，等到找到了關鍵部位，一刀下去就能將牛剖開，使其像泥土一樣攤在地上。”

　　這個故事告訴人們：世間萬物都有其固有的規(guī)律性，只要你在實踐中做有心人，不斷摸索，久而久之，熟能生巧，事情就會做得十分漂亮。

　　小馬過河

　　有一座小山旁邊，住著一匹老馬和一匹小馬。小馬整天跟著媽媽，從來不肯離開一步。

　　有一天，老馬讓小馬獨自把一袋麥子背到磨房里去。從小馬的家到磨房，要蹚過一條小河。小馬走到小河邊，看見河水擋在前面嘩啦嘩啦地響著，心里有點怕了，猶豫起來。

　　一頭老牛正在河邊吃草，于是小馬連忙跑過去問：“牛伯伯，請你告訴我，我能過河去嗎？”

　　老�；卮鹫f：“水很淺哪。還不到我的小腿那么深，怎么不能過去呢。”

　　小馬聽了，立刻就朝小河跑去。“喂！慢點跑，慢點跑！”小馬停住腳抬頭一看，原來是一只小松鼠。小松鼠蹲在一棵大松樹上，搖著大尾巴，對小馬說：“小馬，你可別聽老牛的話。水很深，一下水就會淹死的！昨天，我們的一個同伴過河，就給大水沖跑了！”

　　這下，小馬沒有主意了。它決定回去問媽媽。媽媽看見小馬回來了，奇怪地問：“為什么回來了？”小馬把事情說了一遍。媽媽說：“你為什么不自己試一試呢？”

　　小馬覺得有道理，它一口氣跑到河邊，立刻跳到水里。河水剛好齊到小馬的膝蓋，不像老牛說得那么淺，也不像小松鼠說得那么深。

　　只有自己親身實踐才會對事物有比較深刻的了解。

　　語言的巨人，行動的矮子

　　屠格涅夫是19世紀俄國文壇上享有世界聲譽的杰出作家，他筆下有一個非常典型的文學形象“羅亭”。

　　羅亭身上集中了19世紀40年代俄國進步貴族知識分子的優(yōu)點和缺點，是這些人的一個典型。他受過良好教育，接受了當時哲學思想中較主要思潮的影響，有很高的美學修養(yǎng)；他信仰科學，關心重大社會問題，追求崇高的人生目標并有為理想而奮斗的決心；他熱情洋溢，才思敏捷，口才出眾，能感染人、吸引人。但是他徒有過人的天賦和才智，卻不會正確將其運用、付諸斗爭實踐。因此，羅亭曾被列寧稱為“語言的巨人，行動的矮子”。

　　羅亭這個人物有血有肉、真實可信，成為俄國文學史上繼奧涅金、畢巧林以后又一個光彩照人的“多余人”形象。

　　巧調“紅蟻兵”

　　在甘蔗林里，害蟲蔗螟對甘蔗的破壞十分嚴重。人們想了許多方法來對付蔗螟，都無濟于事。然而，小小的紅螞蟻卻能對付兇惡的蔗螟。一發(fā)現(xiàn)害蟲，紅螞蟻就會毫不猶豫地沖上去，把蔗螟咬死。如何使每塊甘蔗園都布下紅螞蟻的“戰(zhàn)場”，對蔗螟展開全面殲滅戰(zhàn)呢？

　　蔗農們在生產實踐中，想出了一個調遣“紅蟻兵”的好辦法。

　　每年四五月間，較怕水災的紅螞蟻知道南方的雨季開始了，就得離開自己的家園，從低地向高處轉移。蔗農們就趁機把一只只細管子插在紅螞蟻轉移的路上。管子是蘆葦制的，上下兩節(jié)，節(jié)中有一個小孔。逃難中的紅螞蟻發(fā)現(xiàn)這個理想的“避難所”，就成群結隊地鉆進管子里，還用泥土封住上面的空洞。

　　幾天以后，蔗農們就把所有用泥封口的管子收集起來。

　　在干旱的季節(jié)，紅螞蟻是無緣無故不想轉移的。這怎么辦呢？蔗農們就用“人工降雨”的辦法，逼迫它們遷徙。

　　他們先把一只只細管子插在螞蟻窩的附近，傍晚時候，在螞蟻窩附近澆水。紅螞蟻本來忙了一天，完全沒有料到會大難臨頭。它們不得不匆忙地遷移。在逃難的路上，一發(fā)現(xiàn)附近的細管子，就爭先恐后地鉆進去。

　　這樣，蔗農們每次能收集到幾百只、幾千只管子。然后，把一只只裝著紅螞蟻的管子插遍甘蔗園。

　　逆流而上的石獸

　　從前，滄州城南有一座臨河寺廟，廟前有兩尊面對流水的石獸，據(jù)說是“鎮(zhèn)水”用的。有一年，暴雨成災，大廟山門倒塌，將那兩尊石獸撞入河中。廟僧一時無計可施，待到十年后募金重修山門，才感到那對石獸的不可或缺，于是派人下河尋找。按照他的想法，河水東流，石獸理應順流東下，誰知一直向下游找了十里地，也不見其蹤影。這時，一位在廟中講學的先生提出他的見解：石獸不是木頭做的，而是由大石頭制成，它們不會被流水沖走，石重沙輕，石獸必然于掉落之處朝下沉，你們往下游找，怎么找得到呢？旁人聽來，覺得此言有理。不料，一位守河堤的老兵插話：我看不見得，凡大石落入河中，水急石重而河床沙松者應求之于上游。眾人全愣住了。老兵解釋道：我等長年守護于此，深知河中情勢，那石獸很重，而河沙又松，西來的河水沖不動石獸，反而把石獸下面的沙子沖走了，還沖成一個坑，時間一久，石獸勢必向西倒去，掉進坑中。如此年復一年地倒，就好像石獸往河水上游翻跟頭一樣。尋找者依照他的指點，果真在河的上游發(fā)現(xiàn)并挖出了那兩頭石獸。

　　那位守河堤的老兵的眼光何以那么犀利，蓋因其長年守護于此，常與湍急的河流打交道，洞悉河中情勢和石獸走勢。悖理見智，真知灼見只能出自實踐。