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北京初一下歷史隋唐時(shí)期評(píng)價(jià)!勤于思考,勇于質(zhì)疑、善于質(zhì)疑是一種良好的思維品質(zhì)。而疑是思維的開端,更是創(chuàng)造的基礎(chǔ)。因此,同學(xué)們?cè)跉v史學(xué)習(xí)中,只要真正的有所思、有所疑,就會(huì)不斷生成新問題,不斷產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。下面,小編為大家?guī)?span style="color:#f00;">北京初一下歷史隋唐時(shí)期評(píng)價(jià),希望可以為大家?guī)韼椭鷡
1. 581年,楊堅(jiān)(隋文帝)奪取北周政權(quán),建立隋朝,定都長(zhǎng)安。589年,南下滅陳,結(jié)束了長(zhǎng)期的分裂局面,實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一,為隋唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化的繁榮奠定了基礎(chǔ)。
2.隋文帝在位時(shí)期,國(guó)家統(tǒng)一、安定,人民負(fù)擔(dān)較輕,經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展,史稱隋文帝的統(tǒng)治為“開皇之治”。措施:①隋文帝統(tǒng)一南北幣制,編訂戶籍;②勵(lì)精圖治,重視農(nóng)業(yè),發(fā)展生產(chǎn);③提倡節(jié)儉。
3.為了溝通南北,鞏固隋朝對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治。隋煬帝從605年起,開通了一條縱貫?zāi)媳钡拇筮\(yùn)河。大運(yùn)河以洛陽(yáng)為中心,北達(dá)涿郡,南至余杭。由四個(gè)部分組成(自北向南):永濟(jì)渠、通濟(jì)渠、邗溝、江南河。連接五條河流(自北向南):海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢塘江。
4.評(píng)價(jià):(1)積極:①經(jīng)濟(jì)上大大促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)交流;②政治上:有利于維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和中央集權(quán)(加強(qiáng)了對(duì)南方的控制)。
(2)消極:但也給人民帶來了沉重的徭役負(fù)擔(dān),加速了隋朝的滅亡?偟目磥恚筮\(yùn)河的開鑿,是隋對(duì)中國(guó)歷史的重大貢獻(xiàn)。
5.開創(chuàng)科舉制:①隋文帝時(shí),初步建立起通過診斷選擇人才的制度。②隋煬帝時(shí),進(jìn)士科的創(chuàng)立,標(biāo)志著科舉制正式確立。
6.意義:科舉制的創(chuàng)立,是中國(guó)古代選官制度的一大變革,加強(qiáng)了皇帝在選官和用人上的權(quán)力;擴(kuò)大了官吏選擇的范圍,使有才學(xué)的人能夠由此參政;同時(shí)也推動(dòng)了教育的發(fā)展?婆e制成為歷朝選擇官吏的主要制度,一直維持了1300多年。
7.滅亡:隋煬帝好大喜功,不恤民力,又縱情享樂,奢侈無度。在位期間,營(yíng)建了一系列重大工程,屢次發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),致使民不聊生,社會(huì)矛盾激化。山東地區(qū)首先爆發(fā)農(nóng)民起義,隨即蔓延至全國(guó),隋朝統(tǒng)治面臨瓦解。公元618年,隋煬帝在江都被部將殺死,隋朝滅亡。
8.618年,李淵建立唐朝,定都長(zhǎng)安。李淵即唐高祖。
9.626年,李世民(唐太宗)即位,年號(hào)“貞觀”。唐太宗吸取隋朝速亡的歷史教訓(xùn),勤于政事,虛心納諫,從善如流。唐太宗統(tǒng)治期間,政治比較清明,經(jīng)濟(jì)得到進(jìn)一步發(fā)展,國(guó)力增強(qiáng),文教昌盛,史稱“貞觀之治”。
10.措施:(1)政治上:①進(jìn)一步完善三省六部制,明確中央機(jī)構(gòu)的職權(quán)及決策程序;②制定法律,減省刑罰;③增加科舉診斷科目,鼓勵(lì)士人報(bào)考,進(jìn)士科逐漸成為較重要的科目;④嚴(yán)格考查各級(jí)官吏的政績(jī)。
(2)經(jīng)濟(jì)上:減輕人民的勞役負(fù)擔(dān),鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
(3)軍事上:先后擊敗東、西突厥,加強(qiáng)了對(duì)西域的統(tǒng)治。
11.武則天時(shí)采取一系列措施鞏固統(tǒng)治:(1)打擊敵對(duì)的官僚貴族;(2)大力發(fā)展科舉制,創(chuàng)立殿試制度;(3)繼續(xù)推行貞觀以來減輕人民負(fù)擔(dān)的政策和措施,重視發(fā)展生產(chǎn)。
12.武則天是中國(guó)歷史上先進(jìn)的女皇帝,她在位期間,社會(huì)經(jīng)濟(jì)得以持續(xù)發(fā)展,人口持續(xù)增長(zhǎng),邊疆得到鞏固和開拓,為“開元盛世”局面的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。人稱她的統(tǒng)治“政啟開元,治宏貞觀”。
13.唐玄宗即位后,穩(wěn)定政局,勵(lì)精圖治。措施:(1)重用賢能,出現(xiàn)賢相姚崇和宋璟;(2)整頓吏治,裁減冗員;(3)發(fā)展經(jīng)濟(jì),改革稅制;(4)注重文教,編修經(jīng)籍。
14.表現(xiàn):唐玄宗統(tǒng)治前期政治穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)繁榮,國(guó)庫(kù)充盈,民眾生活安定,唐朝的國(guó)力達(dá)到少有的強(qiáng)大,進(jìn)入鼎盛時(shí)期,歷史上稱為“開元盛世”。
15.唐朝經(jīng)濟(jì)的繁榮:
(1)農(nóng)業(yè)方面:①興修大型水利工程;②農(nóng)耕技術(shù)提高:水稻廣泛采用育秧移植;③生產(chǎn)工具的改進(jìn):出現(xiàn)新的農(nóng)業(yè)工具──曲轅犁和筒車。
(2)手工業(yè)方面:①絲織業(yè):絲織工藝水平高超,例如蜀錦;②陶瓷業(yè):越窯青瓷、邢窯白瓷、唐三彩(陶器)。
(3)商業(yè)繁榮,水陸交通發(fā)達(dá),著名的大都市有長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、揚(yáng)州。
16.唐朝時(shí)期的民族交往交融:
(1)7世紀(jì)前期,吐蕃松贊干布統(tǒng)一青藏高原,定都邏些,唐太宗把文成公主嫁給松贊干布,密切了唐蕃經(jīng)濟(jì)文化交流,增進(jìn)了漢藏之間的友好關(guān)系。
(2)唐中宗時(shí),唐朝又把金城公主嫁給吐蕃贊普尺帶珠丹。至此,吐蕃和唐朝已經(jīng)“和同為一家”了。唐穆宗時(shí),唐蕃訂立盟約,專刻“唐蕃會(huì)盟碑”,表明世代友好關(guān)系。
(3)唐太宗實(shí)行開明的民族政策,得到周邊各族的擁戴,被尊奉為 “天可汗”。
17.唐朝的中外文化交流
(1)遣唐使:唐朝時(shí),為了學(xué)習(xí)中國(guó)的先進(jìn)文化,日本派遣使節(jié)到中國(guó),當(dāng)時(shí)稱為“遣唐使”,把唐朝先進(jìn)的制度、天文歷法、文字典籍、書法藝術(shù)、建筑技術(shù)等傳回日本,對(duì)日本社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
(2)玄奘西行:貞觀初年,玄奘經(jīng)過4年的長(zhǎng)途跋涉到達(dá)天竺。他遍訪名寺,研習(xí)佛法,攜帶大量佛經(jīng)回到長(zhǎng)安。由其口述記錄的《大唐西域記》,記載了他游歷過的100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的山川風(fēng)物及社會(huì)習(xí)俗,是研究中外交流史的珍貴文獻(xiàn)。他為中國(guó)佛教的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。
(3)鑒真東渡:唐玄宗時(shí),鑒真接受日本僧人的邀請(qǐng)。754年,鑒真第六次東渡抵達(dá)日本,他在日本傳授佛經(jīng),還傳播中國(guó)的醫(yī)藥、文學(xué)、書法、建筑、繪畫等。為中日文化交流作出了卓越的貢獻(xiàn)。
18.安史之亂(755年—763年):開元末年以后,唐玄宗追求享樂,任人唯親,朝政日趨腐敗。邊將安祿山一身兼任范陽(yáng)等三地的節(jié)度使,逐漸擴(kuò)張勢(shì)力。755年,安祿山借口朝廷出現(xiàn)奸臣,和部將史思明一起發(fā)動(dòng)叛亂,史稱“安史之亂”。對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)造成極大的破壞,唐朝的國(guó)勢(shì)從此由盛轉(zhuǎn)衰,中央權(quán)力衰微,地方節(jié)度使權(quán)利擴(kuò)大,逐漸形成藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。
19.黃巢起義與唐朝滅亡
(1)唐朝后期,起義軍在黃巢的率領(lǐng)下,轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北,攻入長(zhǎng)安,建立政權(quán),給唐朝統(tǒng)治以致命的打擊。
(2)907年,朱溫建立了后梁政權(quán),唐朝至此滅亡。
20.五代十國(guó)的更迭與分立
(1)含義:唐朝滅亡后,北方黃河流域先后出現(xiàn)五個(gè)政權(quán),南方地區(qū)出現(xiàn)九個(gè)政權(quán),再加上北方割據(jù)太原的北漢,史稱“五代十國(guó)”。
(2)五代十國(guó)是唐末以來藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的延續(xù),雖然政權(quán)分立,但長(zhǎng)期政治統(tǒng)一的歷史影響和各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的密切聯(lián)系,使統(tǒng)一始終是一個(gè)客觀存在的必然趨勢(shì)。
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