北京初一下歷史唐朝武則天

2020-05-07 16:41:39 　來源：百度文庫(kù)

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北京初一下歷史唐朝武則天！武則天是中國(guó)歷史上先進(jìn)的女皇帝，她在位期間，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得以持續(xù)發(fā)展，人口持續(xù)增長(zhǎng)，邊疆得到鞏固和開拓，為“開元盛世”局面的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。人稱她的統(tǒng)治“政啟開元，治宏貞觀”。下面，小編為大家?guī)?span style="color:#f00;">北京初一下歷史唐朝武則天，希望可以為大家?guī)韼椭鷡

北京初一下歷史唐朝武則天

　　女皇帝武則天(政啟開元，治宏貞觀)

　　1.登基稱帝：中國(guó)歷史上先進(jìn)的女皇帝。

　　2.政啟開元，志宏貞觀：為“開元盛世”局面的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

　�、僬紊希捍驌魯硨�(duì)的官僚貴族;

　　②文化上：大力發(fā)展科舉制，創(chuàng)立殿試制度;

　�、劢�(jīng)濟(jì)上：減輕人民負(fù)擔(dān)，重視發(fā)展生產(chǎn)。

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　　在中國(guó)歷史上，有一個(gè)叫武則天的女人

　　在中國(guó)歷史上，有一個(gè)叫武則天的女人，14 歲被唐太宗李世民封為五品才人，31 歲被唐高宗李治立為皇后，66 歲登基做皇帝，81 歲退位。她協(xié)助丈夫唐高宗李治，扶助兒子中宗李顯、睿宗李旦，實(shí)際治理國(guó)家 50年，維護(hù)了大唐帝國(guó)的統(tǒng)一和強(qiáng)盛。

　　武則天為自己取名“曌”，決心以自己的光芒照亮大唐的天空。

　　弘道元年(683)，56 歲的唐高宗李治在東都洛陽駕崩。

　　按照唐朝的禮制，帝王陵墓的具體位置要通過堪輿的辦法來選擇，唐高祖李淵的獻(xiàn)陵和唐太宗李世民的昭陵都是經(jīng)過堪輿選定的。

　　武則天照例派出卜陵使前往關(guān)中堪輿。登臨乾陵所居的梁山之巔，卜陵使發(fā)現(xiàn)，這是一處較好的的風(fēng)水寶地，并且非常有利于女主。身為皇后的武則天，不僅把梁山選為丈夫唐高宗的陵地，而且將梁山定為自己百年后的萬年壽域，并將陵墓的名稱定為乾陵。

　　乾陵，在東方帝王谷中是一座少有的陵墓。唐高宗李治在病死后的第二年，即公元 684 年，葬在乾陵，之后乾陵工程還在繼續(xù)進(jìn)行。

　　21 年后的神龍?jiān)辏垂?705 年，武則天去世，第二年與高宗合葬乾陵。

　　乾陵是陜西關(guān)中地區(qū)唐十八陵之一，位于陜西咸陽市乾縣城北 6 公里的梁山上，東距西安 80 公里，位于唐長(zhǎng)安城西北的“乾”地。從考古探測(cè)圖來看，乾陵陵園基本呈方形，東、南、西、北四面分別有長(zhǎng)度為1500米左右的墻垣。

　　昭陵開創(chuàng)了唐代因山為陵的形制，乾陵將其發(fā)揮到優(yōu)質(zhì)，并躋身世界著名陵墓之列，可與依托沙漠的埃及金字塔、依靠河畔的印度泰姬陵媲美，呈現(xiàn)出宏大的氣勢(shì)。

　　乾陵大體上是模仿唐高宗生前的生活環(huán)境設(shè)計(jì)的，所以在封域之內(nèi)有兩重城郭。先進(jìn)重城郭是地宮和寢殿的所在地，相當(dāng)于皇帝居住的宮城;第二重城郭是朝儀的所在，相當(dāng)于國(guó)家機(jī)關(guān)所在的皇城�；食侵�，封域之內(nèi)的大片地方為陪葬墓區(qū)，相當(dāng)于外郭城或百姓居住的地方。

　　乾陵所在的梁山海拔 1047.9 米，為石灰?guī)r質(zhì)的圓錐形山體。梁山有三峰，北峰較高，即為乾陵;南面兩峰東西對(duì)峙，上面各有一個(gè)土闕，是乾陵的天然門戶。從乾陵先進(jìn)道門踏上石階路，共有 18 座平臺(tái)、537級(jí)臺(tái)階，其臺(tái)階高差為 81.68 米。匠心獨(dú)具的設(shè)計(jì)賦予了平臺(tái)與臺(tái)階種種深刻的含意。18 座平臺(tái)象征唐朝皇帝在關(guān)中的 18 座陵墓;先進(jìn)層 34 級(jí)臺(tái)階象征唐高宗在位34 年;第二層的 21 級(jí)臺(tái)階象征女皇武則天執(zhí)政 21 年;第九層的 108 級(jí)臺(tái)階象征佛教的 108 顆念珠，每月的初九為吉祥日，12 個(gè)月的九相加正好為 108，象征每年會(huì)降下 108 個(gè)吉祥;第十七層的 21 個(gè)臺(tái)階象征唐朝歷任21 個(gè)皇帝;較后一個(gè)平臺(tái) 8 級(jí)臺(tái)階象征八卦，八卦以乾為首、為上，因而乾陵也意味著天陵。走完臺(tái)階即是一條平寬的道路，直到“唐高宗陵墓”碑。寬闊的司馬道長(zhǎng)約 4 公里，直通地宮墓門。

　　1958 年 11 月，當(dāng)?shù)貛讉€(gè)農(nóng)民放炮炸石，無意間炸出了乾陵的墓道口。

　　1960 年 2 月，陜西省成立了“乾陵發(fā)掘委員會(huì)”，4 月 3 日開始發(fā)掘乾陵地宮墓道，5 月 12 日墓道砌石全部露出。墓道砌石情況與《舊唐書·嚴(yán)善思傳》的記載相同：“乾陵玄闕，其門以石閉塞，其石縫隙，鑄鐵以固其中。”考古工作者在陵山周圍沒有找到盜洞和被擾亂的痕跡，從而證明乾陵是現(xiàn)如今未被盜掘的唐代帝王陵墓之一。

　　這無疑是一個(gè)喜訊，然而墓主二人的生平業(yè)績(jī)與是非功過又如何呢?

　　乾陵的墓主人是唐高宗李治和中國(guó)歷史上先進(jìn)的女皇帝武則天。

　　武則天在我國(guó)可謂婦孺皆知，與之相比，李治就沒有那么大的名氣了。

　　公元 628 年 7 月 21 日，李治出生在東宮麗正殿，是唐太宗李世民第九子，其母為文德順圣皇后長(zhǎng)孫氏。

　　公元 649 年，唐太宗去世，太子李治即位于長(zhǎng)安太極殿，成為唐朝第三位皇帝。高宗登基之初，就把唐太宗時(shí)的三日一朝改為一日一朝，勤勉執(zhí)政，并重用太宗舊臣李勣、長(zhǎng)孫無忌、褚遂良，照太宗時(shí)法令執(zhí)行，頗有貞觀之治遺風(fēng)。公元 651 年，高宗下令凡是所占百姓田宅一律還給百姓。高宗在位期間，社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，全國(guó)人口從公元 648 年的 360 萬戶，增加到公元 652 年的 380 萬戶。

　　公元 652 年，李治編成《唐律疏議》，這是中國(guó)現(xiàn)存較完整、較古老的一部典型的封建法典。它全面體現(xiàn)了中國(guó)古代法律制度的水平、風(fēng)格和基本特征，成為中華法系的代表性法典，對(duì)后世及當(dāng)時(shí)周邊國(guó)家產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

　　公元 655 年，高宗李治下詔廢王皇后，十一月立武則天為后。

　　5 年后，李治患病，“風(fēng)眩頭重，目不能視”，難以及時(shí)處理國(guó)家大事，武則天代其處理朝中事務(wù)，順理成章地參與朝政，輔佐唐高宗。李治在武后的建議下使用“天皇”稱號(hào)，與“天后”武氏并稱“二圣”。

　　公元 674 年，武則天向李治提出建言十二事：勸農(nóng)桑，薄賦徭;給復(fù)三輔地;息兵，以道德化天下;南北中尚禁浮巧;省功費(fèi)力役;廣言路;杜讒口;王公以降皆習(xí)《老子》;父在為母服齊衰三年;上元前勛官已給告身者無追核;京官八品以上益稟入;百官任事久，材高位下者得進(jìn)階申滯。

　　這12條建議，涉及范圍很廣，關(guān)系到政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)各方面，有利于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，爭(zhēng)取民心，鞏固其統(tǒng)治地位。

　　公元 683 年，56 歲的高宗李治彌留之際發(fā)布詔書，公開贊揚(yáng)武則天的政治才干：比來天后事條，深有益于政，言近而意遠(yuǎn)，事少而功多。務(wù)令崇用，式遵無怠!軍國(guó)大事有不能決斷者，請(qǐng)?zhí)旌筇幚頉Q斷。

　　武則天懂得文史，才能出眾，政權(quán)由高宗向她手中轉(zhuǎn)移的趨勢(shì)已經(jīng)形成。高宗駕崩后，武則天力排眾議，遵從高宗遺愿，一舉打破帝陵之前不豎碑碣的傳統(tǒng)，不但為高宗高豎豐碑，而且還揮灑 5000 字雄文，道盡高宗的光輝偉業(yè)。

　　公元 684 年高宗入葬乾陵的時(shí)候，高大的《述圣記碑》被豎立在朱雀門西門闕樓外�！妒鍪ビ洷吠ǜ� 7.5米，方柱形狀，寬 1.8 米，底座邊長(zhǎng) 2.89 米。頂部呈廡殿式，四角各有一根擎舉的承檐椽。碑體由 5 塊方石榫卯套接而成，連同碑頂碑座共 7 塊，意取七曜光耀，俗稱七節(jié)碑，重約 90 噸。

　　《述圣記碑》碑文 5100 余字，46 行，由中宗李顯遵母命書寫。武后執(zhí)筆寫下了泱泱五千言的駢體文《述圣記》。文章從緬懷先祖先皇的豐功偉績(jī)開篇，簡(jiǎn)要追述了先帝高祖和太宗從晉陽首義到平定天下的史績(jī)，著重記述了高宗李治的一生，特別是自太子監(jiān)國(guó)到駕崩前的重大歷史貢獻(xiàn)。一樁樁往事涌上心頭，悲悲戚戚，情不自禁。

　　歷經(jīng) 1300 余年的風(fēng)雨洗禮之后，碑上的文字已經(jīng)殘缺，透過這些殘留的文字，人們總是用復(fù)雜而又神秘的眼光去解讀一個(gè)女皇。如果只是從“人本”角度去解讀，字跡模糊的巨碑上，清晰地展現(xiàn)著一個(gè)女性的真摯情感和人文情懷。

　　但《述圣記碑》與臣民墓前的碑碣不同，除了歌功頌德以外，它是武則天發(fā)布的李唐朝政局勢(shì)的晴雨表，也是對(duì)保守與頑固勢(shì)力的挑戰(zhàn)。

　　從公元 674 年武則天以“天后”之尊開始執(zhí)政，至公元 690 年正式稱帝的 16 年中，武氏為當(dāng)皇帝做了大量的準(zhǔn)備，采取了多種有力有效的措施。

　　首先，在王位的繼承上，高宗想禪位于李弘，武后不念母子之情，將李弘毒死。后李賢被立為太子，并被高宗委以監(jiān)國(guó)之任，處理政務(wù)頗為精干，而武后卻廢李賢為庶人。李顯被立為太子后，高宗駕崩。中宗李顯剛剛繼位，武后便以皇太后名義臨朝稱制。一年后廢掉中宗，改封廬陵王。后立四子李旦為帝，稱睿宗。

　　公元 690 年，武則天稱帝的條件已經(jīng)成熟，僧人法明廣造輿論：“武后為彌勒佛轉(zhuǎn)生，當(dāng)代唐為天子。”以唐睿宗為首的數(shù)萬臣民上表勸進(jìn)，請(qǐng)改國(guó)號(hào)。9 月，武則天在“上尊天示”“順從眾議”的“萬歲”聲中，舉行隆重的登基大典，即皇帝位，改國(guó)號(hào)為“周”，建立武周王朝，定洛陽為都，改稱神都。

　　這一年，武則天 66 歲。

　　如果說武則天在稱帝前輔佐唐高宗 30 余年參政執(zhí)政的政治生涯中，已顯示出驚人的政治謀略和手段，那么在稱帝之后，她更加充分地展現(xiàn)了在治國(guó)方面的杰出政治才能和政治家的氣魄。她昭告天下，繼往開來的新時(shí)代已經(jīng)到來。

　　武則天被立為皇后以后，把曾經(jīng)反對(duì)她做皇后的長(zhǎng)孫無忌、褚遂良等人一個(gè)一個(gè)地都趕出了朝廷，貶逐到邊遠(yuǎn)地區(qū)。這對(duì)于武則天來說，是殺雞儆猴的手段，但這些關(guān)隴貴族和他們的依附者，在當(dāng)時(shí)代表著一種既得利益的保守力量。把他們趕出政治舞臺(tái)，標(biāo)志著關(guān)隴貴族從北周以來長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多世紀(jì)統(tǒng)治的終結(jié)，也為社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)良好的條件。

　　武則天登基后提倡科舉，破格用人，實(shí)施改革和創(chuàng)新，提高進(jìn)士科的地位，舉行殿試，開創(chuàng)武舉、自舉、試官等多種制度，讓出身寒門的子弟有一展才華的機(jī)會(huì)，選擇了一批杰出的人才，這些人才成為武周政權(quán)的中流砥柱，如狄仁杰、姚崇、宋璟，姚宋二人后來成為開元時(shí)期的賢相。

　　武則天在洛城殿對(duì)貢士親發(fā)策問，遣“存撫使”10人巡撫諸道，推舉人才，一年內(nèi)共舉薦 100 余人，武則天不問出身，全部加以接見，量才任用。

　　武則天雖以官位收買人心，但對(duì)不稱職的人也會(huì)加以罷黜。因她明察善斷，所以當(dāng)時(shí)的人才都樂于為武則天效力。

　　乾陵司馬道的兩側(cè)排列有 124 件雕刻精美、神態(tài)生動(dòng)的石雕。其中一種是文武侍臣，老百姓稱為“翁仲”。在皇權(quán)高于一切的時(shí)代，這些翁仲恭順謙卑，雙手握劍，肩微微前傾，頭微微低垂，低眉順目。

　　據(jù)說翁仲本是秦朝的一位將軍，后來演變?yōu)閷?duì)守護(hù)陵墓石人的稱呼。乾陵、定陵和橋陵各有 10 對(duì)石人，均雙手拄劍，泰陵以下 13 座唐陵也各有 10 對(duì)石人。從這些翁仲身上，也可以看出唐代雕刻藝術(shù)的陽剛之美。

　　武則天稱帝后，改變了整套官職稱謂和行政組織。如同 700 年前的王莽一樣，武則天也以《周禮》為依據(jù)，還創(chuàng)造性地發(fā)明了若干非用不可的新字，頒布于天下，推廣使用，并稱之為“則天新字”。所造新字中就包括“曌”字，該字是日月當(dāng)空、普照天下的意思。武則天造字，不合文字發(fā)展規(guī)律，全是以繁代簡(jiǎn)，多帶有封建迷信色彩，在其當(dāng)權(quán)時(shí)，人們被迫遵從，一旦人死權(quán)消，就被世人遺忘了。

　　武則天掌權(quán)以后，大興水利，重視農(nóng)業(yè)，令人編撰了《兆人本業(yè)記》頒發(fā)到州縣，作為州縣官勸農(nóng)的參考。她認(rèn)為“建國(guó)之本，必在于農(nóng)”，“家足人足，則國(guó)自安”。

　　武則天繼續(xù)推行均田制，在邊遠(yuǎn)地區(qū)實(shí)行軍事性屯田、營(yíng)田，以境內(nèi)農(nóng)田經(jīng)營(yíng)好壞作為獎(jiǎng)懲地方官吏的標(biāo)準(zhǔn)，成效顯著。這些措施促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展：其一，國(guó)家倉(cāng)庫(kù)里儲(chǔ)滿了糧食;其二，地方儲(chǔ)糧亦很豐富;其三，戶口顯著增加。

　　武則天執(zhí)政后，邊疆并不太平。西方西突厥攻占了安西四鎮(zhèn);吐蕃也不斷在青海一帶對(duì)唐展開進(jìn)攻;北邊一度臣服的東突厥和東北的契丹一直打到河北中部。

　　公元 692 年，武則天批準(zhǔn)西州都督唐休璟收復(fù)龜茲、于闐、疏勒、碎葉等安西四鎮(zhèn)的請(qǐng)求，并慧眼識(shí)英雄，在眾多的將領(lǐng)中擢拔王孝杰為全軍主帥、武威軍總管。王孝杰率軍大破吐蕃，一舉收復(fù)安西四鎮(zhèn)。

　　唐王朝置安西都護(hù)府于龜茲，派兵鎮(zhèn)守，加強(qiáng)了對(duì)西域的統(tǒng)治。

　　公元 702 年，武則天又在庭州設(shè)置北庭都護(hù)府(故城在今新疆吉木薩爾縣)，與安西都護(hù)府分別管轄天山南北兩路，維護(hù)了國(guó)家安全和版圖完整，促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)、文化的交流，增進(jìn)了與中亞人民的友誼。

　　唐代的版圖以高宗時(shí)期為較大，東起朝鮮半島，西臨咸海，北包貝加爾湖，南至越南橫山，這一疆域維持了 32 年。

　　乾陵較引人注目之處，就是朱雀門外神道東西兩側(cè)分布的兩組石人群像，這些石人殘像大小和真人差不多，相關(guān)人士們把這些石像稱為“番像”“賓王像”，也稱“六十一番臣像”。

　　這些石人像整齊恭敬地排列于陵前，西側(cè) 32 尊，東側(cè) 29 尊，共 61 尊，是當(dāng)時(shí)唐王朝屬下的少數(shù)民族官員和鄰國(guó)王子、使節(jié)。武則天為宣揚(yáng)大唐威勢(shì)，將他們的雕像立于陵前。他們穿著打扮各不相同，有袍服束腰，也有翻領(lǐng)紫袖。但他們都雙雙并立，兩手前拱，姿態(tài)極為謙恭，仿佛在這里列隊(duì)恭迎皇帝的到來。61 尊番臣像，讓人回想起大唐“九天閶闔開宮殿，萬國(guó)衣冠拜冕旒”的場(chǎng)景，回想起華夏協(xié)和萬邦，迎接八方來客的盛世景象。

　　武則天是一位詩(shī)人，大唐盛世感動(dòng)了她，她寫下了這樣的詩(shī)句：千官肅事，萬國(guó)朝宗。載延百辟，爰集三宮。君臣德合，魚水斯同。睿圖方永，周歷長(zhǎng)隆。

　　石人像的背部刻有國(guó)別、官職和姓名，今字跡可辨認(rèn)者有“木俱罕國(guó)王斯陀勒”“于闐王尉遲璥”“吐火羅王子持羯達(dá)犍”“默啜使移力貪汗達(dá)干”“播仙城主何伏帝延”等 7 尊。

　　但較為奇怪的是，這些石像都沒有腦袋，這就讓人產(chǎn)生了疑問，為什么乾陵會(huì)用這些沒有頭的石像守陵呢?

　　如果仔細(xì)觀察它們，會(huì)發(fā)現(xiàn)這些石像的脖子上有頭部被砸掉的痕跡。那么，這些石像的頭部失蹤是人為的呢，還是天災(zāi)?

　　關(guān)于這些石像無頭的原因，現(xiàn)在還不明確。民間傳說石人成妖，踐踏莊稼，被當(dāng)?shù)匕傩沾虻袅祟^。也有人說，番像頭可能是在近代被外國(guó)文物販子掠走�？脊艑W(xué)者據(jù)有關(guān)資料分析認(rèn)為，這些番臣像的破壞有自然的因素，也有人為的因素。

　　在明代以來關(guān)中地區(qū)所發(fā)生的大地震中，可能有一些番像仆倒，甚至摔壞。但大部分番像的頭可能是被人故意打掉掠走的。由于這些石像的頭部均失其所在，我們已無法弄清這些番臣的具體相貌。

　　科舉出身做到高級(jí)官吏的文人越來越多，大大刺激了人們參加科舉的積極性，更刺激了一般人讀書學(xué)習(xí)的熱情。這就是沈既濟(jì)所說的“浸已成風(fēng)”。開元、天寶年間“父教其子，兄教其弟”，“五尺童子恥不言文墨焉”的社會(huì)風(fēng)氣，就是從武則天時(shí)期開始的。

　　正是文化的普及，推動(dòng)了文化的全面發(fā)展，崔融、李嶠都是這個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)出來的著名的詩(shī)人和文學(xué)家，雕塑、繪畫也達(dá)到了少有的水平。武則天本人尊儒、寵道、信佛，她派人把三教之精華匯為一本《三教諸英》，并大施恩典于佛教會(huì)，冊(cè)封僧侶，建立寺院，興建佛家圣地，鑄造洪鐘與佛像。

　　神龍?jiān)?705)正月，武則天病重，臥床不起。宰相張柬之、崔玄暐與大臣敬暉、桓彥范、袁恕己等，聯(lián)合右羽林大將軍李多祚發(fā)動(dòng)兵變，逼武則天退位，迎唐中宗李顯復(fù)位。

　　武周王朝結(jié)束，唐朝恢復(fù)，百官、旗幟、服色、文字等皆復(fù)舊制，神都復(fù)為東都。

　　同年冬，武則天去世，享年 81 歲。

　　這一年，武則天的丈夫唐高宗李治已入葬乾陵 21年，如果想把武則天的棺槨放進(jìn)乾陵，就必須要重啟地宮。根據(jù)封建帝王喪葬規(guī)制，不能“以卑動(dòng)尊”，但身為皇帝的李顯表現(xiàn)出超乎常規(guī)的孝心，他說：母親的遺愿我怎么可以不遵守?于是第二年，李顯把武則天的遺體安葬于乾陵，與父親唐高宗李治合葬，完成了母親較后的心愿。

　　武則天離世后，留下一塊高大的無字碑，立于乾陵。無字碑北靠東闕，南依翁仲，西與《述圣記碑》相對(duì)，巍峨壯觀，雕刻精美，為歷代群碑之冠。

　　無字碑通身取材于一塊完整的巨石，高 7.53 米，寬2.1 米，厚 1.49 米，總重量約 98.8 噸，給人以凝重厚實(shí)、渾然一體的美感。

　　碑額未題碑名，碑額陽面正中一條螭龍，左右側(cè)各4 條，共有 9 條螭龍，故亦稱“九龍碑”。碑的兩側(cè)有升龍圖，各有一條線刻而成、騰空飛舞的巨龍，栩栩如生。碑座陽面還有線刻的獅馬圖，長(zhǎng) 2.14 米，寬 0.66米，其馬屈蹄俯首，雄獅則昂首怒目。碑上還有許多花草紋飾，線條精細(xì)流暢。

　　后來有人無意間發(fā)現(xiàn)在無字碑的陽面，從上到下刻滿了方格，每個(gè)長(zhǎng) 4 厘米，寬 5 厘米，排列整齊。經(jīng)考證，這些方格并不是后人刻上去的，只有一種可能，它們是當(dāng)初為在石碑上刻字而準(zhǔn)備的，由此可以推測(cè)，當(dāng)時(shí)已經(jīng)準(zhǔn)備好了碑文。

　　根據(jù)留在碑面上的格子，碑文大約有3300字。那么，為什么已經(jīng)準(zhǔn)備好的碑文沒有刻在石碑上呢?

　　歷史學(xué)家做出了這樣的推測(cè)：武則天生前已經(jīng)撰寫好了碑文，并交給了李顯。李顯雖是武則天的親生兒子，卻長(zhǎng)期在惶恐中度日，重登皇位后雖然不能發(fā)泄憎恨，但也講不出對(duì)母親歌功頌德的好話，只好不說也不刻，為武則天留下一塊無字碑。

　　從現(xiàn)存城垣遺跡來看，乾陵墻垣的建筑主要有兩種方式：一是用石條砌筑墻基，二是下挖土壕。乾陵城垣四面中部各開一門，四門外各有土闕一對(duì)，土闕上建有土木結(jié)構(gòu)的樓閣。唐初獻(xiàn)、昭二陵門址詳情已不易弄清，乾陵內(nèi)城四門則清晰可辨。乾陵門樓均為三出闕，一個(gè)母闕，兩個(gè)子闕。

　　在乾陵，對(duì)人們吸引力較大的，莫過于掩藏于青草和灌木林之下的地下宮殿了。無窮的懸念，就藏在它隱秘地宮的深處。高宗和武則天安息的地下世界是什么樣呢?至今還是一個(gè)令人神往的謎。

　　根據(jù)西安文保中心有關(guān)相關(guān)人士對(duì)乾陵地宮的探測(cè)，結(jié)合已發(fā)掘的乾陵陪葬墓和有關(guān)文獻(xiàn)，我們可以對(duì)乾陵地宮進(jìn)行探索性描繪：

　　穿過近百米長(zhǎng)，約 4 米寬，數(shù)十米深，呈斜坡形的墓道后，便是地宮的先進(jìn)道漢白玉石門。這道石門比唐宮大門略小，高 5 米、寬 4 米左右。門上各處精雕細(xì)刻著象征吉祥和權(quán)力的花草人物圖案，門雖重達(dá)百噸，仍可開閉。門道布有陷阱，門后兩旁裝有暗器，用以防備盜陵者。整個(gè)墓道里灑滿了貨幣，表示富有和吉祥。墓道兩旁繪制有色彩絢麗的大幅壁畫，象征著陪宮的石窟對(duì)稱地排列在甬道兩側(cè)，里面置有大量的陪葬品。

　　墓室由前、中、后三個(gè)墓室組成，或有耳室。前室設(shè)有“寶帳”，帳內(nèi)設(shè)神座，周圍放置玉質(zhì)的“寶綬”“謚冊(cè)”“哀冊(cè)”。中室置棺床，以放置皇帝的“梓宮”，即棺槨。“梓宮”的底部有防潮、防腐材料，以珍寶覆蓋，其上加“七星板”，板上置席、褥，旁置衣物及珪、璋、璧、琥、璜等“六玉”。地宮的后室設(shè)石床，其上放置衣冠、佩劍、千味食及死者生前的喜好之物。

　　武則天在這座神秘的地下宮殿靜臥了 1300 多年，她的長(zhǎng)相也是一個(gè)謎。大學(xué)者郭沫若先生生前曾對(duì)武則天的長(zhǎng)相產(chǎn)生過濃厚興趣，他認(rèn)為張萱的《唐后行從圖》中那個(gè)豐滿雍容的“唐后”就是武則天。張萱是唐代畫家，有《搗練圖》《明皇納涼圖》《整妝圖》《衛(wèi)夫人像》《虢國(guó)夫人游春圖》《唐后行從圖》等傳世。由于張萱多繪宮中仕女，推測(cè)他曾任過宮廷畫師，見過武則天，所以將武則天的模樣留在了《唐后行從圖》中。

　　但是，現(xiàn)在民間出現(xiàn)頻率較高的武則天畫像，并不是《唐后行從圖》中的“唐后”，而是頭戴鳳冠的一張畫像，這大概也是大家心目中的武則天形象。此畫像出自明弘治十一年(1498)刻本《歷代古人像贊》。但這些形象也可能是想象出來的。

　　武則天還有不少石像，目前較古老的一尊在她的出生地——四川廣元的皇澤寺，據(jù)說此像與真實(shí)的武則天比較接近。還有相關(guān)人士研究考證，較接近武則天相貌的石像，是洛陽龍門石窟中的盧舍那大佛。

　　公元 650 年，也就是唐高宗即位后的先進(jìn)年，盧舍那大佛開鑿，時(shí)為昭儀的武則天捐錢 2 萬貫。佛像一鑿就是 25 年，直到唐高宗上元二年，即公元 675 年才告完工。這座高高的盧舍那大佛，就是則天皇后的儀表與姿容，大佛的頭部就是武則天 25 歲時(shí)容貌的再現(xiàn)，也有學(xué)者認(rèn)為是武則天 44 歲時(shí)的寫真。盧舍那大佛，也許是唐高宗送給武則天的禮物。她那沉著、安詳?shù)纳駪B(tài)顯示了母儀天下的威嚴(yán)與風(fēng)度。

　　武則天死后葬入乾陵，在地宮陪伴著她的丈夫李治，但幽門重閉并沒有給她和她的丈夫帶來安寧。

　　千百年來，不同的人為著不同的目的，一再把目光停留在這塊神秘的寶地，并且演繹出各種各樣的故事。

　　公元 880 年，時(shí)為唐朝末年，中原大地發(fā)生黃巢之亂，黃巢動(dòng)用 40 萬大軍打算盜掘乾陵，但挖出一條 40余米深的大溝，也沒找到墓道口，只好悻然作罷。至今在梁山主峰西側(cè)仍有一條深溝，被稱為“黃巢溝”。

　　為何如此?這是由于乾陵地宮入口處的地表，做了非常巧妙的偽裝處理，把當(dāng)年開鑿地宮時(shí)產(chǎn)生的廢石渣，搬運(yùn)到 1 公里之外，給后世盜墓者以誤導(dǎo)。

　　五代時(shí)耀州節(jié)度史溫韜，是有官銜的大盜墓賊。他財(cái)大氣粗，公然驅(qū)動(dòng)數(shù)萬人在光天化日之下發(fā)掘乾陵。不料人馬才上梁山，霎時(shí)黑云密布，電閃雷鳴，人馬被暴雨沖下了山，隨之天氣忽然又轉(zhuǎn)晴。溫韜惶恐中憂懼自己盜墓之舉忤逆天意，從此斷絕了發(fā)掘乾陵的念頭。

　　民國(guó)初年，國(guó)民黨將領(lǐng)孫連仲親率一團(tuán)人馬，也想學(xué)孫殿英炸慈禧墓的樣子，以軍事演習(xí)為幌子，炸開墓道旁的三層巖石。據(jù)傳說，爆炸聲中，一團(tuán)黑煙騰空而起，在空中扭結(jié)成一條黑龍，黑龍一聲怒吼，優(yōu)先發(fā)掘乾陵的 7 個(gè)山西籍士兵嚇得噴血而死，其他人則落荒而逃。人們傳說：“武則天是山西文水縣人，較恨她老家的人來掘她的墓!”

　　這些傳聞，有的見諸史書，也有的在民間流傳，是真是訛，言人人殊。

　　但有一點(diǎn)是可以肯定的：乾陵是唐十八陵中先進(jìn)未被盜掘的唐代帝陵。

　　乾陵未曾被盜掘，原因何在?

　　1960 年 4 月 3 日，考古工作者在梁山主峰的南面中腰處，找到了通往乾陵地宮的隧道大門。這條隧道也叫“羨道”或“誕道”，在這條長(zhǎng)約 63 米、寬近 4 米的隧道里，共選砌了 39 層、4000 余塊大小不同、重達(dá)1 噸至 2 噸的石條。在每塊石條上面還鑿出燕尾凹槽，將鐵質(zhì)燕尾板鑲嵌在其中�？p隙之間，再澆筑鐵錫漿液，從而使石條上下渾然一體，說乾陵固若金湯，一點(diǎn)也不過分。

　　由此看來，乾陵未曾被盜掘的一個(gè)原因，是它的龐大和堅(jiān)固。

　　陜西發(fā)現(xiàn)乾陵隧道，引起全國(guó)上下的關(guān)注。時(shí)任中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)的歷史學(xué)家郭沫若提議發(fā)掘乾陵。然而，周恩來總理權(quán)衡利弊，思之再三，在《乾陵發(fā)掘計(jì)劃》上提筆批示：“我們不能把好事做完，此事可以留作后人來完成。”之后，國(guó)務(wù)院又再發(fā)通知要求“全國(guó)帝王陵墓先不要挖”。乾陵的發(fā)掘就此停止。

　　在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的歲月里，武則天和她的丈夫統(tǒng)治著當(dāng)時(shí)世界上人口較多、名望較為顯赫的帝國(guó)。他們死后，中宗、睿宗又將2位太子、3位王子、4位公主、8 位大臣等 17 座陪葬墓，按照墓主人生前的地位高低，由遠(yuǎn)及近地排列陪葬于乾陵。東方帝王谷中的乾陵更顯宏偉、壯觀。

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