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談到議論文的結(jié)構(gòu)思路,則必說(shuō)“是什么”、“為什么”、“怎么辦”這套邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽髂J,但現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題是,面對(duì)今天崇尚創(chuàng)新、推重個(gè)性的一代孩子,他們需要探究一些思維有個(gè)性、表達(dá)有突破的寫作方式。這里介紹一種“回環(huán)疊唱法”,這類文章的特征是,當(dāng)中寫了幾個(gè)各有光彩的片斷,人事不同,而神韻相似,文章在各片段醒目之處,使用大致相同的一句話,一而再,再而三地迂回詠唱,反復(fù)渲染,既使全文緊緊聯(lián)成一體,又能把濃烈的情韻傳染給讀者。
【例文】
境出南山
有一種境界,它游離于世俗標(biāo)準(zhǔn)之外;游離于金錢權(quán)位之外;游離于聲色犬馬之外。它仿佛飄渺不定,仿佛似有若無(wú),甚至仿佛無(wú)關(guān)緊要。但是,它撐起了一個(gè)人的脊梁。
它,出于南山。
那位彭澤縣令該是只愿呆在自己的南山之下了。當(dāng)他決絕地說(shuō)出“不為五斗米折腰”時(shí),便開(kāi)啟了南山腳下的一方境界。
陶淵明窮困潦倒,甚至連沽酒的錢也囊中羞澀,只得寄望于友人的饋贈(zèng)。可是,他不僅沒(méi)有頹然消沉,反而自得其樂(lè)得很。因?yàn)樗Y(jié)廬的那個(gè)人境,沒(méi)有車馬之喧,只有日夕佳美的山氣,只有相與返還的飛鳥,只有東籬邊的那捧菊花,和那一抬頭便慢慢顯現(xiàn)的南山。
于是,那就足夠了。
精神既已為之舒展,萬(wàn)鐘于我又有何加焉?
然后,這方境界出乎南山,進(jìn)了一個(gè)人的酒杯,搖曳生姿。
青蓮本是可以在那金碧輝煌的宮殿中呆下去的,可是他偏不,他偏偏要高力士為之脫靴,要貴妃為之捧硯。他不在乎天子之宮,固執(zhí)地不上天子之船,固執(zhí)地酒家眠。
于是他離開(kāi)了,離開(kāi)了那歌舞升平的皇宮大殿,那個(gè)物質(zhì)極其豐富而精神極其匱乏的地方。
他仰天大笑甩門長(zhǎng)揚(yáng),何等疏放!他寫“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏! ”豈不正脫胎于陶潛所鄙夷的“五斗米”嗎?
率意如李白,無(wú)錢時(shí)他說(shuō)“五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬(wàn)古愁! ”
于是,那也就足夠了。
失之者財(cái)物,得之者豈止一壇美酒而已?這更是一種精神的張揚(yáng)!
再后來(lái),這方境界出乎于酒觴,進(jìn)了一位女子的青袖之中,暗香浮動(dòng)。
清照不算是大富大貴家的女兒,卻與夫婿心心相印,收集金石字畫,不亦快哉!
為了金石,他們?cè)诩猩厦撘乱字瑸榱私鹗,他們相?duì)惋惜,只恨錢少。
他們愛(ài)財(cái),為了研究金石而愛(ài)。為了研究,他們傾囊而出,生活簡(jiǎn)樸,因?yàn)榍逭招闹,一直有一位敬者,否則她不會(huì)取他《歸去來(lái)兮辭》中的“容膝之易安”而自號(hào),也不會(huì)把酒只在東籬。
于是,那真正夠了。
將畢生之精力財(cái)力寄托在畢生的事業(yè)之上,是何等樂(lè)哉?又是精神何等的享受!
他們共同追求一種境界,這境界來(lái)自南山,猶如日,猶如月光,照亮人前行的方向;猶如杖,猶如指南,堅(jiān)定人前進(jìn)的步伐。
這境界,告訴我們物質(zhì)為何精神又是什么。
它去向無(wú)窮遠(yuǎn)方。
以上文為例,想使“回環(huán)疊唱”法寫就的文章出彩,較要緊的還不是如何寫這個(gè)“疊唱”的句子,應(yīng)該在如何寫好幾個(gè)精選片斷上。陶淵明、李白、李清照這三人的人生經(jīng)歷各不相同,關(guān)鍵看作者怎樣寫好這三人處世“游離于世俗標(biāo)準(zhǔn)”,且活出各自的真性情。這就像按快門不算重要,重要的是怎么選景,怎么調(diào)焦距、調(diào)光圈。寫作上若采用“傻瓜”相機(jī)操作法,其作品有幾人會(huì)叫好呢?
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