2010年高考作文觀點(diǎn)與立意之哲學(xué)篇

2010-03-22 14:33:56 　來源：新浪文章作者：匿名

　　一、過程與結(jié)果

　　思想l：一切事物都有一個(gè)發(fā)生、發(fā)展、消亡的過程。

　　闡釋：凡事有個(gè)過程，做事必須按事物發(fā)展的規(guī)律一步一步地來，不能急于求成，不能好高騖遠(yuǎn)。俗話中“心急吃不得熱豆腐”“飯要一口一口地吃，路要一步一步地走”等，說的就是這個(gè)道理。“揠苗助長(zhǎng)”中的古人為了追求“禾苗快快長(zhǎng)高”的結(jié)果，而人為地改變禾苗生長(zhǎng)的周期和過程，結(jié)果事與愿違，禾苗全枯死了。

　　思想2：事物個(gè)體存在的過程從屬于一個(gè)更大的整體的過程，世界是過程的集合體。

　　闡釋：人生就是一個(gè)由若干小過程聯(lián)結(jié)而成的大過程，每一個(gè)小過程都有相應(yīng)的結(jié)果，比如小學(xué)有個(gè)結(jié)果，中學(xué)也有個(gè)結(jié)果，這些結(jié)果只是人生大過程中的一個(gè)小小的驛站，“長(zhǎng)亭更短亭”，驛站后還有驛站。個(gè)體人生這個(gè)大過程又從屬于人類歷史這個(gè)更大的過程，而人類歷史也只是宇宙時(shí)間上的一小段。為此，詩(shī)人總感嘆人生過程的渺小、短暫。李青蓮感嘆：“天地者，萬物之逆旅;光陰者，百代之過客。”蘇東坡感嘆：“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。”人生這一過程，相對(duì)天地、長(zhǎng)江來說，當(dāng)然太渺小，太短暫，但我們大可不必悲傷，為客觀規(guī)律而悲傷，這不是上帝的意思。相反，明白了人生只一瞬的道理，我們當(dāng)更加珍惜人生，讓自己的人生充實(shí)些。什么樣的內(nèi)容才算充實(shí)呢?自古迄今，界定甚多，我們應(yīng)當(dāng)選擇積極的界定，而積極的界定體現(xiàn)在三點(diǎn)：一是愛，一是快樂，一是奉獻(xiàn)。也就是說，人生的意義在于愛得充實(shí)，快樂得充實(shí)，奉獻(xiàn)得充實(shí)。

　　思想3：一個(gè)過程的結(jié)果有兩種情況：一是事物發(fā)展中前一個(gè)階段和下一個(gè)階段的中介點(diǎn)，一是較終消亡。

　　闡釋：人生過程中有許多結(jié)果.一年有一年的結(jié)果，一天也有一天的結(jié)果，一天中的每件事也有一個(gè)結(jié)果。但這些都只是人生中上一階段和下一階段之間的一個(gè)點(diǎn)。而不是人生過程的歸宿。所以，我們不應(yīng)該因?yàn)槠渲心骋稽c(diǎn)上的成功而停止奮斗。錯(cuò)把一個(gè)驛站當(dāng)作人生這列火車的終點(diǎn)站，那只能有一個(gè)結(jié)果.我們?nèi)松囊饬x到此結(jié)束。北宋“三蘇”之一蘇轍，后半生“筑室于許”，“不復(fù)與人相見，終日默坐，如是者幾十年”。(《中國(guó)文藝詞辭典》)這樣的生命有何意義可談?其實(shí)，死——這生命的較后一個(gè)站臺(tái)，也不應(yīng)該成為我們?nèi)松饬x的終點(diǎn)，因?yàn)樗乐皇歉筮^程中的一個(gè)普通的驛站而已。生命停止了，有了一個(gè)結(jié)果，但人生的意義卻可以永恒，是的，人生的意義正是永恒!看蘇格拉底、看魯迅，他們就是這樣。

　　思想4：事物的發(fā)展是一個(gè)不斷前進(jìn)的復(fù)雜的過程，前進(jìn)中也有波折。

　　闡釋：1938年5月，毛澤東在延安抗曰戰(zhàn)爭(zhēng)研究會(huì)上講演了《論持久戰(zhàn)》，“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)”。這一論斷引導(dǎo)國(guó)人正確地認(rèn)識(shí)到抗戰(zhàn)是一個(gè)持久的過程。歷史證明，偉人的論斷不僅是正確的，而且是少有的。當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)十月，國(guó)內(nèi)有兩種觀點(diǎn)：一是中國(guó)必亡論，一是中國(guó)速勝論。這兩種對(duì)抗戰(zhàn)的過程和結(jié)果的認(rèn)識(shí)無疑是錯(cuò)誤的。他們沒有正確認(rèn)識(shí)抗戰(zhàn)發(fā)展過程中的波折和復(fù)雜，或夸大或縮小了抗戰(zhàn)的波折和復(fù)雜。

　　思想5：事物發(fā)展是一個(gè)始終運(yùn)動(dòng)的變化的過程，世界惟一不變的是變。

　　闡釋：有一本暢銷書，紙張不多，價(jià)格卻不菲，書名是《誰動(dòng)了我的奶酪?》。這本書憑什么征服得讀者?其實(shí)就是憑“世界惟一不變的是變”這么一個(gè)哲學(xué)思想。我們現(xiàn)在擁有了奶酪。并不等于明天你也還能擁有這些奶酪，因?yàn)槭澜缑刻於荚谶\(yùn)動(dòng)變化中。我們要想持久地?fù)碛行迈r的奶酪。我們就只有不斷地改變自己，以適應(yīng)世界的變化。“刻舟求劍”中那個(gè)“可愛”的古人想以“不變應(yīng)萬變”，結(jié)果眼睜睜地丟了自己的劍�！兑捉�(jīng)》有言：窮則變，變則通，通則久。誰要做守常者，誰就是失敗者。馬克思主義的精髓：實(shí)事求是，具體問題具體分析，就是以此為哲學(xué)根據(jù)的。

　　思想6：有什么樣的過程產(chǎn)生什么樣的結(jié)果。過程的內(nèi)容充實(shí)，結(jié)果也充實(shí)。形式和時(shí)間意義上的過程帶來消極的結(jié)果。

　　闡釋：事物發(fā)展過程本身的客觀規(guī)律不能違背。誰違背，誰將受到懲罰。種瓜固然可以得瓜，種豆也固然可以得豆，但張三與李四的瓜豆收成卻有差別。為何?原來二人種瓜種豆的過程并不完全一樣。張三勤施肥，勤鋤草，瓜豆的收成自然好些;李四“無為而治”，結(jié)果當(dāng)然也有些“無為”了。一分汗水一分收獲，任何投機(jī)的過程都沒有好結(jié)果。當(dāng)然，這并不等于說達(dá)到一個(gè)結(jié)果的過程只有一個(gè)，沒有捷徑。捷徑其實(shí)就是一種內(nèi)容較符合規(guī)律的過程。

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