預(yù)約課程還可獲贈免費的學(xué)習(xí)復(fù)習(xí)診斷
點擊預(yù)約→免費的1對1學(xué)科診斷及課程規(guī)劃
第二,來路艱辛,去路迷茫,不是不想放棄,而是不能放棄。
并不是所有的人都愿意在科舉診斷中耗盡自己的青春,一次次的科場失意,面對悄然流逝的歲月,日漸蒼老的容顏,還有無法預(yù)知的未來,也一定有一些智者在堅守還是放棄的選擇中彷徨苦悶著,也一定有一些人拿出壯士斷腕的勇氣和決心放棄堅守,重新規(guī)劃自己的人生。但是,這些為科舉診斷而閉門讀書多年的人,既負載著“萬般皆下品,唯有讀書高”的陳舊觀念,又缺乏基本的謀生技能訓(xùn)練,又有多少能在科場以外實現(xiàn)自己的人生價值呢?唐代大詩人杜甫也曾對自己堅守的理想產(chǎn)生懷疑,一度放棄對功名的追求,而向一個商人轉(zhuǎn)型,下海經(jīng)營藥材生意,但是,他并沒有闖出一片屬于自己的天空,很快又回歸了自己原來的社會角色。在當時的社會,這樣的例子一定還有很多。正是這些不成功的轉(zhuǎn)型,讓社會各界包括讀書人自己發(fā)出了“百無一用是書生”的感慨。同時,這些不成功的轉(zhuǎn)型,也警示著那些在堅守還是放棄中彷徨苦悶的范進們,讓他們騎虎難下,一生都掙扎在進退兩難的抉擇中。
陷入人生困境的范進,也未必沒有考慮過自己的未來,也許也曾經(jīng)思考過放棄讀書,去嘗試別人的人生,但是,很顯然他缺乏個人轉(zhuǎn)型所必需的社會人際資源,也不具備在不同職業(yè)之間靈活拓展的彈性和張力。
大家可以想象一下,如果范進激流勇退,嘗試去科場以外實現(xiàn)自己的人生價值,又會是一個什么樣子呢?像胡屠戶給他設(shè)計的那樣,“尋一個館,每年尋幾兩銀子,養(yǎng)活你那老不死的老娘和你老婆是正經(jīng)”,這對讀書人來說倒也順理成章。或者跨度再大一些,像他的老岳父一樣,拿起屠刀做個屠夫,好像也不難。但胡屠戶境況也只是“一天殺一個豬還賺不到錢把銀子,都把與你去丟在水里,叫我一家老小就要磕西北風(fēng)!”胡屠戶可是干了大半輩子殺豬的營生,身上也不乏生意人的投機和精明,但也只能混到這個份上。從事其他的行業(yè)又能好到哪里去呢?不管向怎樣的方向轉(zhuǎn)型,其結(jié)果還不是一樣的慘淡經(jīng)營。在漫長的封建社會中,由于科技經(jīng)濟的落后,產(chǎn)業(yè)的單一,社會并不能給它的子民們提供良好的個人發(fā)展空間。也因此,讀書人在個人前途的選擇上也只能陷入非此即彼的簡單循環(huán)中。
基于以上原因,我們不能責(zé)備范進頑固地堅守理想,其實,就算他是一位大徹大悟者,意識到科舉制度的種種腐敗和不合理,身在其中又能如何呢?在這一點上,創(chuàng)作這個人物形象的吳敬梓就是一個鮮活的例子。吳敬梓出身名門,從小受到良好的教育,看清了科舉制度的種種僵化和腐朽,從而拒絕科舉診斷,成了封建價值觀的叛逆者。但是,吳敬梓的叛逆還是有資本的,畢竟他出身于豪門望族,至少衣食不用擔(dān)心。但結(jié)果也只是在金銀散盡之后,一直到死都過著拮據(jù)的生活,成了封建大家庭典型的“敗家子”,被眾鄉(xiāng)親當作教育子女的反面典型。
也因此,拋開具體的環(huán)境去指責(zé)范進的選擇和堅守是不公平的,一味地責(zé)備范進執(zhí)迷于科舉診斷,不覺醒、不放棄,甚至不抗爭,似乎有些求全責(zé)備。范進的堅守我們既可以看作是深思熟慮,全面權(quán)衡后的理性堅守,也可以看作是一種沒有退路的無奈堅守。不是他不想改變?nèi)松姆较,而是他根本無力改變?nèi)松姆较颉?/p>
第三,范進與科舉制度,誰在給誰抹黑。
在各種教材的分析中,范進一直是作為批判封建科舉制度的道具出現(xiàn)的,他的迂腐、懦弱、猥瑣以及窮困潦倒,都是科舉制度造成的。
作為存在一千多年的人才選擇制度,科舉制度的好處是毋庸置疑的,否則,也不會有如此長久的生命力。當然,科舉制度是一把雙刃劍。有人通過它“朝為田舍郎,暮登天子堂”,徹底改變了自己的命運,但也有人付出了一生的時間和精力卻一無所獲,只落得個窮困潦倒、流離失所的局面。就像我們不能因為前者贊美這種制度一樣,也不能夠因為后者而徹底否定它,畢竟,他們只是一些極端的例子,并不具有典型性和說服力。
結(jié)合吳敬梓的人生經(jīng)歷和對范進命運的安排,可以看出,吳敬梓通過范進所想表達的,絕不僅僅是對封建科舉制度的批判。如果僅僅是這樣,作為作家的吳敬梓顯然沒有根據(jù)主題選擇組織材料,因為文中不管范進如何歷經(jīng)磨難,但他畢竟修成了后果,成為了他所畢生仰慕的社會階層中的一員,成為了科舉制度的受益者。用一個制度的受益者去批判這種制度,顯然是用錯了板子,是極沒有力度的。我們從《范進中舉》中所汲取的不應(yīng)僅僅是對封建科舉制度的批判,而應(yīng)該是全方位的:科舉制度的威力、命運的變幻無常、執(zhí)著堅守的力量、市井小民的趨炎附勢等等。
在當今社會,人們也在承受著少有的壓力,經(jīng)歷種種挫折和失敗,人們需要范進這種精神,他的沉穩(wěn)安定,他的積極進取,他的百折不撓,同樣可以讓人們汲取前進的力量。
預(yù)約課程還可獲贈免費的學(xué)習(xí)復(fù)習(xí)診斷