解讀范進(jìn)：其實(shí)你不懂他的心(2)

　　第二，來路艱辛，去路迷茫，不是不想放棄，而是不能放棄。

　　并不是所有的人都愿意在科舉診斷中耗盡自己的青春，一次次的科場(chǎng)失意，面對(duì)悄然流逝的歲月，日漸蒼老的容顏，還有無法預(yù)知的未來，也一定有一些智者在堅(jiān)守還是放棄的選擇中彷徨苦悶著，也一定有一些人拿出壯士斷腕的勇氣和決心放棄堅(jiān)守，重新規(guī)劃自己的人生。但是，這些為科舉診斷而閉門讀書多年的人，既負(fù)載著“萬般皆下品，唯有讀書高”的陳舊觀念，又缺乏基本的謀生技能訓(xùn)練，又有多少能在科場(chǎng)以外實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值呢？唐代大詩人杜甫也曾對(duì)自己堅(jiān)守的理想產(chǎn)生懷疑，一度放棄對(duì)功名的追求，而向一個(gè)商人轉(zhuǎn)型，下海經(jīng)營(yíng)藥材生意，但是，他并沒有闖出一片屬于自己的天空，很快又回歸了自己原來的社會(huì)角色。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，這樣的例子一定還有很多。正是這些不成功的轉(zhuǎn)型，讓社會(huì)各界包括讀書人自己發(fā)出了“百無一用是書生”的感慨。同時(shí)，這些不成功的轉(zhuǎn)型，也警示著那些在堅(jiān)守還是放棄中彷徨苦悶的范進(jìn)們，讓他們騎虎難下，一生都掙扎在進(jìn)退兩難的抉擇中。

　　陷入人生困境的范進(jìn)，也未必沒有考慮過自己的未來，也許也曾經(jīng)思考過放棄讀書，去嘗試別人的人生，但是，很顯然他缺乏個(gè)人轉(zhuǎn)型所必需的社會(huì)人際資源，也不具備在不同職業(yè)之間靈活拓展的彈性和張力。

　　大家可以想象一下，如果范進(jìn)激流勇退，嘗試去科場(chǎng)以外實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，又會(huì)是一個(gè)什么樣子呢？像胡屠戶給他設(shè)計(jì)的那樣，“尋一個(gè)館，每年尋幾兩銀子，養(yǎng)活你那老不死的老娘和你老婆是正經(jīng)”，這對(duì)讀書人來說倒也順理成章�；蛘呖缍仍俅笠恍袼睦显栏敢粯�，拿起屠刀做個(gè)屠夫，好像也不難。但胡屠戶境況也只是“一天殺一個(gè)豬還賺不到錢把銀子，都把與你去丟在水里，叫我一家老小就要磕西北風(fēng)！”胡屠戶可是干了大半輩子殺豬的營(yíng)生，身上也不乏生意人的投機(jī)和精明，但也只能混到這個(gè)份上。從事其他的行業(yè)又能好到哪里去呢？不管向怎樣的方向轉(zhuǎn)型，其結(jié)果還不是一樣的慘淡經(jīng)營(yíng)。在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，由于科技經(jīng)濟(jì)的落后，產(chǎn)業(yè)的單一，社會(huì)并不能給它的子民們提供良好的個(gè)人發(fā)展空間。也因此，讀書人在個(gè)人前途的選擇上也只能陷入非此即彼的簡(jiǎn)單循環(huán)中。

　　基于以上原因，我們不能責(zé)備范進(jìn)頑固地堅(jiān)守理想，其實(shí)，就算他是一位大徹大悟者，意識(shí)到科舉制度的種種腐敗和不合理，身在其中又能如何呢？在這一點(diǎn)上，創(chuàng)作這個(gè)人物形象的吳敬梓就是一個(gè)鮮活的例子。吳敬梓出身名門，從小受到良好的教育，看清了科舉制度的種種僵化和腐朽，從而拒絕科舉診斷，成了封建價(jià)值觀的叛逆者。但是，吳敬梓的叛逆還是有資本的，畢竟他出身于豪門望族，至少衣食不用擔(dān)心。但結(jié)果也只是在金銀散盡之后，一直到死都過著拮據(jù)的生活，成了封建大家庭典型的“敗家子”，被眾鄉(xiāng)親當(dāng)作教育子女的反面典型。

　　也因此，拋開具體的環(huán)境去指責(zé)范進(jìn)的選擇和堅(jiān)守是不公平的，一味地責(zé)備范進(jìn)執(zhí)迷于科舉診斷，不覺醒、不放棄，甚至不抗?fàn)�，似乎有些求全�?zé)備。范進(jìn)的堅(jiān)守我們既可以看作是深思熟慮，全面權(quán)衡后的理性堅(jiān)守，也可以看作是一種沒有退路的無奈堅(jiān)守。不是他不想改變?nèi)松姆较�，而是他根本無力改變?nèi)松姆较颉?/p>

　　第三，范進(jìn)與科舉制度，誰在給誰抹黑。

　　在各種教材的分析中，范進(jìn)一直是作為批判封建科舉制度的道具出現(xiàn)的，他的迂腐、懦弱、猥瑣以及窮困潦倒，都是科舉制度造成的。

　　作為存在一千多年的人才選擇制度，科舉制度的好處是毋庸置疑的，否則，也不會(huì)有如此長(zhǎng)久的生命力。當(dāng)然，科舉制度是一把雙刃劍。有人通過它“朝為田舍郎，暮登天子堂”，徹底改變了自己的命運(yùn)，但也有人付出了一生的時(shí)間和精力卻一無所獲，只落得個(gè)窮困潦倒、流離失所的局面。就像我們不能因?yàn)榍罢哔澝肋@種制度一樣，也不能夠因?yàn)楹笳叨鴱氐追穸ㄋ�，畢竟，他們只是一些極端的例子，并不具有典型性和說服力。

　　結(jié)合吳敬梓的人生經(jīng)歷和對(duì)范進(jìn)命運(yùn)的安排，可以看出，吳敬梓通過范進(jìn)所想表達(dá)的，絕不僅僅是對(duì)封建科舉制度的批判。如果僅僅是這樣，作為作家的吳敬梓顯然沒有根據(jù)主題選擇組織材料，因?yàn)槲闹胁还芊哆M(jìn)如何歷經(jīng)磨難，但他畢竟修成了后果，成為了他所畢生仰慕的社會(huì)階層中的一員，成為了科舉制度的受益者。用一個(gè)制度的受益者去批判這種制度，顯然是用錯(cuò)了板子，是極沒有力度的。我們從《范進(jìn)中舉》中所汲取的不應(yīng)僅僅是對(duì)封建科舉制度的批判，而應(yīng)該是全方位的：科舉制度的威力、命運(yùn)的變幻無常、執(zhí)著堅(jiān)守的力量、市井小民的趨炎附勢(shì)等等。

　　在當(dāng)今社會(huì)，人們也在承受著少有的壓力，經(jīng)歷種種挫折和失敗，人們需要范進(jìn)這種精神，他的沉穩(wěn)安定，他的積極進(jìn)取，他的百折不撓，同樣可以讓人們汲取前進(jìn)的力量。