熱點(diǎn)聚集：小悅悅事件該指責(zé)誰(shuí)？

2011-10-31 10:01:41 　來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)來(lái)源

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　　2011年10月13日，佛山兩歲女童悅悅連遭兩車(chē)碾過(guò)，十多名路人經(jīng)過(guò)未施援手，一名撿破爛的阿婆將孩子扶起。兩歲的孩子、兩輛汽車(chē)、兩次碾壓；十八個(gè)路人、十八次無(wú)動(dòng)于衷。全國(guó)上下一片譴責(zé)聲，譴責(zé)這十八個(gè)人不施救援之手，譴責(zé)現(xiàn)在社會(huì)道德淪喪。但無(wú)論官方還是民間都沒(méi)有探討造成這件事的原因。中國(guó)人道德淪喪真到較低了嗎？那些人真的不想救人的真實(shí)原因是啥？這些都是百姓的責(zé)任嗎？

　　譴責(zé)固然需要，究其原因、反思更加重要。南京彭宇案、天津許云鶴案、各地層出不窮的“做好事反成被告”案……，法律通過(guò)彭宇案、許云鶴等案子把混帳邏輯強(qiáng)加給了全社會(huì)，見(jiàn)死不救麻木不仁不犯法，見(jiàn)義勇為出手相救倒惹禍上身。再看這次佛山拾荒的陳大媽救人后的遭遇——被譏笑為“想出名”還不算，還被媒體輪番騷擾疲勞轟炸得呆不下去，不得不逃跑，不得不感嘆“做好人怎么這難？”。現(xiàn)在救人付出的負(fù)面成本太大，沒(méi)有讓人做好事的社會(huì)基礎(chǔ)、社會(huì)環(huán)境和輿論環(huán)境，好事干得越多越大的好人越受打擊，壞事干得越多越大的壞人越受保護(hù)”的黑白顛倒大環(huán)境里，見(jiàn)死不救的雞毛蒜皮算老幾？因見(jiàn)義勇為而被陷害被打擊又有什么可奇怪的？“種瓜得瓜，種豆得豆”，形成了老百姓自顧自麻木不仁見(jiàn)死不救。在這種情況下中國(guó)發(fā)生社會(huì)性的道德崩潰又有什么可奇怪的？

　　法律為這些欺詐案件給與護(hù)航，帶來(lái)非常大負(fù)面影響，輿論的導(dǎo)向作用又起了推波作用，彭宇案的蝴蝶效應(yīng)的顯現(xiàn)，導(dǎo)致社會(huì)很多人有“事不關(guān)己，高高掛起”的心態(tài)。‘小悅悅事件’折射出的是個(gè)體道德問(wèn)題，更多的是反映出這個(gè)社會(huì)從法律、文化、教育到道德建設(shè)的缺失和失誤。

　　高尚的理想與情操喪失，使普遍中國(guó)人追求的東西就是“金錢(qián)”。人們雖然關(guān)心政治，但是人們知道，關(guān)心也沒(méi)有用。百姓們不得不默許了自己被欺騙的現(xiàn)實(shí)，轉(zhuǎn)而把注意力全部放在如何追求“金錢(qián)”上。這是對(duì)自己有實(shí)際意義的事，并且人們不介意采用欺詐的手段，因?yàn)槠墼p在中國(guó)社會(huì)中太普遍了，并且欺騙能夠獲得利益。

　　制度的不公使人們喪失對(duì)公正的追求。改革開(kāi)放允許一部分人先富起來(lái)，造成了逐年的貧富差距拉大。“不患寡而患不均”，古今一理。均是利益，機(jī)會(huì)，制度的均。沒(méi)有均，穩(wěn)定是空中樓閣。當(dāng)今中國(guó)不公正的制度主要表現(xiàn)在產(chǎn)權(quán)、財(cái)政資源、社會(huì)保障、金融服務(wù)、稅收政策、教育醫(yī)療資源、就業(yè)、工資制度、土地制度、干部制度、法制、科技推廣制度、市場(chǎng)主體制度、戶(hù)籍制度、代表權(quán)等制度的不公正。普遍表現(xiàn)在富人與窮人，城市與農(nóng)村，沿海與內(nèi)地，大城市與小城市，當(dāng)官的與老百姓在獲得社會(huì)有限資源時(shí)所面臨的巨大差異。一切，都是制度的不公平造成的！有了巨大的差異，人性的陰暗面必然暴露。當(dāng)弱勢(shì)群體沒(méi)有了幸福生活甚至是基本生活的保障的時(shí)候，他們必然有改變的本能要求。當(dāng)優(yōu)勢(shì)群體看到違法犯罪都不能被懲治的時(shí)候，他們必然有變本加厲的貪欲。于是，摻雜使假，摻假使黑，坑蒙拐騙，權(quán)錢(qián)交易，權(quán)色交易，貪污腐化，勾心斗角，恃強(qiáng)凌弱，仗勢(shì)欺人，唯利是圖、形形色色的傷天害理的勾當(dāng)浮現(xiàn)社會(huì)，屢見(jiàn)不鮮。從此惡性循環(huán)，日積月累，以至今日社會(huì)道德淪喪至此！

　　理論的偏差使人們對(duì)傳統(tǒng)的信仰和價(jià)值觀產(chǎn)生迷茫。多年以來(lái)，自動(dòng)過(guò)濾一直張揚(yáng)的理論大旗，就是“不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓”，不僅奉行“有奶就是娘”思想宗旨，還把這個(gè)宗旨強(qiáng)加給整個(gè)社會(huì)，把這個(gè)本來(lái)是老百姓的罵人話變成了宗旨。按照這個(gè)宗旨，不管是中國(guó)人還是日本人，只要能成名發(fā)財(cái)就是能人，就是讓整個(gè)社會(huì)羨慕的有本事的人。人類(lèi)數(shù)千年文明所形成的是非善惡、真假美丑的標(biāo)準(zhǔn)完全顛倒了：一個(gè)女孩子走上社會(huì)，如果當(dāng)工人這只貓，一個(gè)月也就幾百元錢(qián)；如果當(dāng)小姐這只貓，一晚上就能掙幾百元錢(qián)；所以當(dāng)小姐自然就成了好貓。笑貧不笑娼的社會(huì)風(fēng)氣由此形成。

　　人性淪喪，必然導(dǎo)致價(jià)值觀的淪喪。價(jià)值觀的淪喪直接導(dǎo)致社會(huì)行為失去道德準(zhǔn)則，人們自動(dòng)過(guò)濾便把法律作為了行為的準(zhǔn)則，天天在灌輸“凡是法律沒(méi)有禁止的就是都可以做的”，從而使社會(huì)徹底拋棄了道德準(zhǔn)則。在全世界任何國(guó)家，法律都只是法官評(píng)定有罪和無(wú)罪的準(zhǔn)則，從來(lái)就不是人們的行為準(zhǔn)則，人們的行為準(zhǔn)則只能是道德準(zhǔn)則。由于自動(dòng)過(guò)濾的道德準(zhǔn)則就是“怎么合適怎么干”，此外沒(méi)有任何其他道德準(zhǔn)則，所以就只能以法律作為行為準(zhǔn)則。這樣一來(lái)，只要能躲過(guò)法律不進(jìn)監(jiān)獄，便成為整個(gè)社會(huì)的行為準(zhǔn)則，道德體系也就沒(méi)有了任何存在的社會(huì)余地。

　　人性的淪喪，制度的不公，自動(dòng)過(guò)濾對(duì)人的道德的不教育，不建設(shè)，不作為，已到了置若罔聞、麻木不仁，甚至是姑息養(yǎng)奸、縱容丑惡的地步，這些是改革開(kāi)放30年以來(lái)中國(guó)社會(huì)道德淪喪、崩潰的主要原因。

　　法律無(wú)法同時(shí)直接完成‘懲惡揚(yáng)善’的雙重使命，只能通過(guò)懲惡來(lái)間接揚(yáng)善，同時(shí)盡量確保善行不帶來(lái)惡果。法律不關(guān)心某人是否為善，因?yàn)榉蓻](méi)辦法獎(jiǎng)賞為善者，更不能懲罰不為善者；法律只關(guān)心某人不得為惡，在對(duì)立證據(jù)難分伯仲時(shí)，法官會(huì)做一個(gè)不得已的選擇：若不能助力善較大，一定要確保惡較小。不出手、不觸碰并非完全為了‘避嫌’，也有其他正當(dāng)理由，免得“弄得大家都脫不了干系，好事變成壞事；更重要的，有利于確定現(xiàn)場(chǎng)責(zé)任，不給居心叵測(cè)者敗壞社會(huì)風(fēng)氣的機(jī)會(huì)。這樣的行為規(guī)范如果能夠長(zhǎng)期堅(jiān)持，‘大善’雖不至，但‘大惡’可杜絕，從而重建社會(huì)誠(chéng)信。

　　因此，佛山“小悅悅事件”那十八個(gè)人固然應(yīng)該指責(zé)，但我們現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)指責(zé)造成這些的法律、制度、文化、教育，探討造成這些的深層次原因。而不是本末倒置的論事。社會(huì)應(yīng)當(dāng)積極促成見(jiàn)義勇為成為全民共識(shí)和理智行動(dòng)。積極嘗試從法律、制度、道德和社會(huì)層面入手，構(gòu)建有利于見(jiàn)義勇為行為的法制環(huán)境、獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制和社會(huì)風(fēng)氣，并推動(dòng)社會(huì)管理創(chuàng)新。