從“倭”到“和”：古代中日關(guān)系史最重要事件

2012-09-17 11:02:42 　來源：中新網(wǎng)

　　如果要以一個漢字來指代日本的話，毫無疑問，稍知日本的人，都會拈出“和”字來。其實(shí)以“和”指稱日本，就像“日本”這一國名的成立一樣，都比較晚起。在漢字漢文傳入日本以前，歷經(jīng)繩文、彌生一萬余年，日本社會經(jīng)歷了有日語(口頭話語)而沒有日文(書面言語)的“先語言”文明時(shí)代。其“日語”是本土原住民繩文人舊有的，抑或是“渡來人”(外來移民)攜帶而來的，還是“渡來人”的語言和土著話語融合而成的，在日本學(xué)界分歧很大。但可以確定的是，在古墳時(shí)代(3世紀(jì)中至7世紀(jì)末)四百余年間，漢字漢文由“渡來人”、行旅僧民和外交使節(jié)傳入日本，使得原先的話語(后世稱為“大和語”)逐漸開始漢字化和文獻(xiàn) 化。但是由于當(dāng)時(shí)的日本長期處于小國林立，傳入的漢語很可能主要在大陸系的“渡來人”集團(tuán)以及與之有交往的部族之間流傳。

　　在此期間，中國的史籍開始較為詳細(xì)記載日本國情，如《魏志.倭人傳》(成書在先)和《后漢書.倭傳》(成書稍后)等，都沿用更早的《漢書.地理志》，稱日本為“倭”國。秦漢以來，史家多以音譯給四裔國家命名，他們大多奉“華夷之辨”為圭臬，獨(dú)尊中原，鄙夷四裔，音譯漢字多寓貶義，如“身毒”(印度)、 “匈奴”(中亞諸國，古稱“鬼方”、“獫狁”)、“狗奴”(日本島小國)、“狗邪”(朝鮮半島小國)等�！稘h書.地理志》“燕地”條載：“樂浪海中有倭人，分為百余國，以歲時(shí)來獻(xiàn)見云。”“樂浪”在朝鮮半島，漢武帝時(shí)所置郡，其海中之國當(dāng)指日本無疑，這可能是現(xiàn)存文獻(xiàn)中以“倭人”指稱日本人的較早記錄。《山海經(jīng)》的“海內(nèi)北經(jīng)”提到“燕南倭北”，稱“倭屬燕”，而燕地舊時(shí)領(lǐng)屬部分半島地區(qū)，“倭”當(dāng)在其中。鑒于《山海經(jīng)》保存了很多周秦的原始史料，很有可能“倭”的名稱起源于秦漢之前，原為半島南部的地名或部族名。后來有學(xué)者落實(shí)“倭”原先當(dāng)指半島古國“加耶”(即狗邪)，后來延及日本，因此以“小倭” 稱加耶、“大倭”稱日本加以區(qū)別。

　　加耶為朝鮮半島較南端的一組小國，四世紀(jì)初從三國的弁韓脫離出來，直到六世紀(jì)中消失。因?yàn)楹腿毡緧u隔岸相望，為半島和日本交流的較前線，《日本書紀(jì)》記載日本曾在該地建立過政權(quán)機(jī)構(gòu)“任那日本府”，為古代朝日關(guān)系較為密切的地區(qū)，如果“倭人”先指該地區(qū)的半島部族，然后延指日本，也不無可能，只是 “倭”名成立，早在加耶成國之前數(shù)百年�！段褐�.倭人傳》未曾提及加耶，其中也確實(shí)有“大倭”一名，但細(xì)繹其義，似指有地位的“倭人”，并非特指日本島上居住的一般“倭人”。“倭”很有可能起源于指稱“加耶”及其先族，但《倭人傳》的傳主卻是專指日本人無疑。

　　至于朝鮮半島和日本的“倭”族起源于何處?近年來很多人類學(xué)者和考古學(xué)者都在加以研究。鳥越憲三郎在1992年出版的《古代朝鮮和倭族：神話解讀和現(xiàn) 地踏查》，提出過倭族起源于七千年前長江下游流域的“河姆渡”文化。其中一支后來北上，通過山東半島進(jìn)入朝鮮半島，征服了島上原住的濊族和貊族，于紀(jì)元前三世紀(jì)、二世紀(jì)之間，在半島南部建立其較早的政權(quán)“辰國”。辰國是“三韓”辰韓的前身，也有研究者認(rèn)為其余兩韓“弁韓”和“馬韓”也起源于辰國。戰(zhàn)后不久，江上波夫提出了的“騎馬民族國家”說，指稱日本古代國家起源于東北亞的“騎馬民族”，他們在四五世紀(jì)之際渡海征服日本，建立了統(tǒng)一國家“大和王朝”。一部分學(xué)者進(jìn)而指稱“騎馬民族”便是來自起源于“倭”族的辰國，其中一系為日本皇族的祖先。

　　關(guān)于日人稱“倭”，早在九世紀(jì)初成書的《日本書紀(jì)私記》就有過這樣的推測：“日本國，自大唐東去萬余里，日出東方，升于扶余，故云日本。古者謂之倭國，但'倭'意未詳，或曰取'我'之音，漢人所名之字也。”可能當(dāng)時(shí)旅行中國的日本人稱自己的國土為“”(wagakuni意即“我國”)，“wa”與 “倭”相近，華夏的史官便以“倭”稱日本，可以聊備一說。“倭”字不見甲骨文，似為兩周時(shí)新出之字，《說文》釋為形聲字，有“順”之意。“倭”字其實(shí)也是 “右文”字，其本字當(dāng)為“委”，《說文》釋“委”為“隨”，“順”、“隨”同義�！稘h書》稱日人“歲時(shí)來獻(xiàn)見”，恪守當(dāng)時(shí)的外交禮儀，不逾分際�！段褐�· 倭人傳》也記載日人主“敬”，描寫其“下戶與大人相逢道路，逡巡入草;傳辭說事，或蹲或跪，兩手據(jù)地，為之恭敬。對應(yīng)聲曰噫，比如然諾。”可見當(dāng)時(shí)階級差等之間，以“恭敬”相安。

　　日本島上從彌生時(shí)代以來，小邦眾多，《漢書》和《魏志》都記載有百余國之多，其中較強(qiáng)大的有三十余國聯(lián)盟體“邪馬臺”國(約57-247)，全盛期由女王卑彌呼統(tǒng)治。“邪馬臺”的日語古音為“Yamato”，《日本書紀(jì)私記》對此亦提出解釋：“通云'山跡'，山謂之'耶麻'，跡謂之'止'。……是以棲山往來，故多蹤跡，故曰“耶麻止”。又古語謂居住為'止'，住于山也。”如前所述，日本在漢字傳入之前，已有話語，后來用漢字作為書面表記流行，只要同音，即可使用，初不在乎其字本義。所以來自大陸的“邪馬臺”也好，源于本土的“夜麻登”(《古事記》)、“夜摩苔”(《日本書紀(jì)》)、“耶麻止”(《日本書紀(jì)私記》)也好，所指為同一物事，只是表記符號不同而已。此外在表意上，除了“山跡”、“山止”之外，尚有“山門”、“山處”等多種表記，其后一字的發(fā) 音皆為“to”，都表示邪馬臺國旁山筑城而得名。值得注意的是，當(dāng)時(shí)日人似乎接受“倭”或者“邪馬臺”等為其國名，一直到飛鳥時(shí)代(592-694)，在全面接受漢字、了解字義褒貶之后，國名稱呼才有所改動。