入選高中教材的八股文《民既富于下君自富于上》原文及譯文詳解

2014-09-05 09:31:45 　來(lái)源：前瞻網(wǎng)

　　原題：八股文《民既富于下君自富于上》入選教材原文翻譯及各股詳解

　　摘要：【王鏊八股文《民既富于下君自富于上》入選高中教材原文及譯文詳解】說(shuō)起八股文，如今不少人對(duì)之痛恨不已，引起陳腐的思想以及刻板的形勢(shì)，初為文學(xué)的一大亮點(diǎn)，較終卻束縛了文學(xué)的發(fā)展，同時(shí)也禁錮了文人的思想。不過(guò)八股文既稱為經(jīng)典文體，自有其道理，日前明初著名文學(xué)家王鏊所作八股文《民既富于下君自富于上》入選教材引來(lái)不小熱議。

　　八股文《民既富于下君自富于上》入選高中教材原文及譯文詳解

　　說(shuō)起八股文，如今不少人對(duì)之痛恨不已，引起陳腐的思想以及刻板的形勢(shì)，初為文學(xué)的一大亮點(diǎn)，較終卻束縛了文學(xué)的發(fā)展，同時(shí)也禁錮了文人的思想。不過(guò)八股文既稱為經(jīng)典文體，自有其道理，日前明初著名文學(xué)家王鏊所作八股文《民既富于下君自富于上》入選教材引來(lái)不小熱議。

　　現(xiàn)在為您匯編這篇經(jīng)典八股文的全文以及翻譯，同時(shí)附上各股詳解，希望對(duì)初識(shí)八股文的同學(xué)有所幫助。

　　原文：

　　百姓足，君孰與不足

　　王鏊（ao四聲）（明成化年間鄉(xiāng)試、會(huì)試先進(jìn)）

　　民既富于下，君自富于上。（破題）

　　蓋君之富，藏于民者也；民既富矣，君豈有獨(dú)貧之理哉？有若深言君民一體之意以告哀公。（承題）

　　蓋謂：公之加賦，以用之不足也；欲足其用，盍先足其民乎？誠(chéng)能百畝而徹，恒存節(jié)用愛(ài)人之心；什一而征，不為厲民自養(yǎng)之計(jì)，則民力所出，不困于征求；民財(cái)所有，不盡于聚斂。（起講）

　　閭閻之內(nèi)，乃積乃倉(cāng)，而所謂仰事俯有者，無(wú)憂矣。（先進(jìn)股）

　　里野之間，如茨如粱，而所謂養(yǎng)生送死者，無(wú)憾矣。（第二股。以上起二股）

　　百姓既足，君何為而獨(dú)貧乎？（出題）

　　吾知藏諸閭閻者，君皆得而有之，不必歸之府庫(kù)，而后為吾財(cái)也。（第三股）

　　蓄諸田野者，君皆得而用之，不必積之倉(cāng)廩，而后為吾有也。（第四股。以上中二股）

　　取之無(wú)窮，何憂乎有求而不得？（第五股）

　　用之不竭，何患乎有事而無(wú)備？（第六股。以上中二小股）

　　犧牲粢盛，足以為祭祀之供；玉帛筐篚，足以資朝聘之費(fèi)。借曰不足，百姓自有以給之也，其孰與不足乎？（第七股）

　　饔飧牢醴，足以供賓客之需；車(chē)馬器械，足以備征伐之用，借曰不足，百姓自有以應(yīng)之也，又孰與不足乎？（第八股。以上后二股）

　　吁！徹法之立，本以為民，而國(guó)用之足，乃由于此，何必加賦以求富哉�。ㄊ战Y(jié)）

　　題注：“百姓足，君孰與不足”出自《論語(yǔ)·顏淵》。

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　　八股文《民既富于下君自富于上》入選高中教材原文及譯文詳解

　　譯文：如果在下的百姓已經(jīng)富足，那么，在上的國(guó)君也就自然會(huì)富足。

　　國(guó)君的富足，是隱藏在老百姓那里的。百姓已經(jīng)富足了，怎么會(huì)有國(guó)君獨(dú)自貧窮的道理呢？孔子弟子有若深刻地指出了國(guó)家合百姓為一體的道理，并把（這個(gè)道理）告訴魯哀公。

　　有若的意思大概是說(shuō)：魯哀公之所以加重稅賦，是原因是國(guó)用不足；若要使國(guó)用富足，為什么不先使其百姓富足？如果能做到一人受田百畝，百姓的其九，國(guó)君取其一，并且國(guó)君常存節(jié)約用度愛(ài)護(hù)百姓之心，按十取一來(lái)征稅，不用嚴(yán)厲的稅賦對(duì)待百姓以養(yǎng)活本身，那么，百姓勞動(dòng)果實(shí)就不會(huì)被征稅所困，百姓的財(cái)富也就不會(huì)因聚斂而盡。

　�。ㄈ绻╅傁镏畠�(nèi)積蓄富足，糧食滿倉(cāng)，那么，對(duì)那些上要侍奉父母，下要養(yǎng)育妻子兒女的人來(lái)說(shuō)就不會(huì)有憂慮了。（如果）田野之間谷物滿野，高粱遍布，那么，對(duì)那些既要養(yǎng)生又要送死的人來(lái)說(shuō)，與就沒(méi)有什么缺憾了。

　　百姓已經(jīng)富足了，國(guó)君怎么會(huì)獨(dú)自貧困呢？

　　那些藏在閭巷之內(nèi)的財(cái)物，國(guó)君都能得到并擁有，不必非得歸藏于府庫(kù)之中，然后才是國(guó)君的財(cái)富。那些貯存在田野之間的谷物，國(guó)君都能得到并使用，不必非得儲(chǔ)藏在倉(cāng)庫(kù)之內(nèi)，然后才為國(guó)君所有。

　　如果財(cái)物取之不窮，有什么要用而不得用的憂慮呢？如果財(cái)物用之不竭，有什么有事而沒(méi)有準(zhǔn)備的憂慮呢？

　　供祭祀用的家畜和谷米足以供祭祀之用，玉帛以及盛物之器，足以滿足會(huì)見(jiàn)天子的費(fèi)用。如果費(fèi)用不足，百姓自然會(huì)用度不足，百姓自然會(huì)將本身所有供給，國(guó)君又怎么會(huì)用度不足呢？食用物品足以供養(yǎng)活賓客之需，車(chē)馬器械足以供征戰(zhàn)之用。如果用度不足百姓自然會(huì)將己之所有滿足供應(yīng)，國(guó)君怎么會(huì)用度不夠呢？

　　啊！十取一稅法的確立，本來(lái)就是為百姓著想的，國(guó)家用度的滿足也是原因是有這個(gè)稅法，又何必加重稅賦來(lái)求得國(guó)君富足呢？