2016年豐臺區(qū)高二下學(xué)期期末語文試題及答案

2016-06-22 16:26:03 　來源：愛智康

　　2016年豐臺區(qū)高二下學(xué)期期末語文試題及答案!期末診斷已經(jīng)結(jié)束，大家考的怎么樣，都考了哪些題呢？還記得嗎？下面詳細(xì)來看2016年豐臺區(qū)高二下學(xué)期期末語文試題及答案!

　　2016年豐臺區(qū)高二上學(xué)期語文試題及答案

　　一、本大題共3小題，共22分。閱讀下面材料，完成1-3題。

　　江南三大名樓與中國古典文學(xué)

　　湖南岳陽樓、湖北黃鶴樓和江西滕王閣，被譽為我國江南三大名樓(以下簡稱三樓)。千百年來，它們雖屢經(jīng)興廢，卻以特有的風(fēng)貌和魅力，成為中國文學(xué)史上成就卓然的創(chuàng)作舞臺。

　　(一)

　　三樓俱在長江流域，是封建文人官吏南來北往、西去東還的必經(jīng)之地。岳陽樓和滕王閣傍于洞庭、鄱陽兩大淡水湖，黃鶴樓下臨長江，都是碧波浩淼、江水奔涌的山水勝地。文人沿江往還，駐足三樓，登臨覽勝，吟詩作文，自然而然。

　　隋唐以前，中國的經(jīng)濟(jì)中心基本上在黃河流域。魏晉南北朝時期，北方連年戰(zhàn)亂，大量人口南遷，江南地區(qū)迅速得到開發(fā)。隋煬帝開通南北大運河，使江南經(jīng)濟(jì)得到進(jìn)一步發(fā)展。到了唐宋，長江流域的人口超過黃河流域，經(jīng)濟(jì)中心完全轉(zhuǎn)移到江南。在這樣一個繁榮富足的天地里，生長出長盛不衰的文化之樹也是理所當(dāng)然。

　　歷史記載和考古發(fā)掘都表明，三樓所在的長江兩岸地區(qū)，曾經(jīng)產(chǎn)生過以屈原為代表的璀璨無比的楚文化。傳說中的“黃帝張咸池之樂于沿庭之野”，舜“南巡狩，崩于蒼梧之野”，“伯牙絕琴謝知音”等故事，也發(fā)生在這個區(qū)域。如果把這種文化淵流下推到兩漢三國，賈誼貶謫于長沙，徐稚高臥于南昌，蜀魏吳之間驚心動魄而又威武雄壯的歷史場面，也是在這里展開的。這些都在人們的文化心理上產(chǎn)生了巨大影響。

　　中國文學(xué)的民族傳統(tǒng)之一是觸景生情，因事寄興，寓情于景。這一傳統(tǒng)，從《詩經(jīng)》就開始了，但是，登樓感賦，到漢魏才出現(xiàn)。漢末王璨，偶登當(dāng)陽城樓，作的《登樓賦》，借眼前所見景物抒寫悲憤，為中國文學(xué)創(chuàng)作的借景抒情開拓了新路徑。之后，西晉文學(xué)家張載、南朝顏延之，劉義隆等人，紛紛有登樓之作。詩人們就登樓所見，聯(lián)類無窮，得意者忘形，離亂者思鄉(xiāng)，憂國者灑淚，厭世者欲仙，都在這高聳凌空、四望八極的樓閣中表現(xiàn)出來。三樓詩文創(chuàng)作之所以這么興盛，正是因為它繼承了中國文學(xué)這一富有生命力的民族傳統(tǒng)。

　　(二)

　　三樓詩文中那些傳頌古今的名篇，早已為歷代研究者所重視，它們在中國文學(xué)史上的地位和影響是不容置疑的。這些詩文為何如此具有生命力?它們的價值體現(xiàn)在何處呢?

　　從三樓詩文的總體來看，詩人們作為主體，總是從不同的角度作用于客體——山水與樓閣，以尋求適合于表現(xiàn)自己獨特感受的藝術(shù)手法。他們有的側(cè)重再現(xiàn)山水的氣象，有的看重描繪樓閣的意態(tài)，有的則融山水與樓閣為一體，借以展示客觀世界所蘊藏的美的魅力。

　　三樓詩文寫山水，著力表現(xiàn)它的博大、高遠(yuǎn)、壯闊，甚至跨越時間和空間的界限，渲染一種上天入地、越古通今、吐日月而納星辰、搖河漢而震斗牛的氣勢，以“地缺湖水補，天高眼界寬”的胸襟和筆力，顯示天地萬物之大美;同時又將寬廣無限的自然山水畫圖濃縮于有限的尺幅之中，藝術(shù)地再現(xiàn)山水的自然美。這時，人們所看到的已經(jīng)不是自然的景物，而是經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)造的山水畫卷了，如：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮。”(唐杜甫《登岳陽樓》)，“ 1 ，惟見長江天際流。”(唐李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》)，“ 2 ，秋水共長天一色。”(唐王勃《滕王閣序》)

　　古語云：“登高望遠(yuǎn)。”可見欣賞天地萬物之大美是需要登高的。而自然山水之博大、高遠(yuǎn)、壯闊，也只有登高才能感受到。山水之遠(yuǎn)和樓閣之高都是美，但兩者又互為依存，互相襯托。因此，三樓詩文寫樓閣，都著力描繪它的高聳崔嵬和崢嶸縹緲。王勃筆下的滕王閣“層巒疊翠，上出重霄， 3 下臨無地”，顯出一種凌空欲飛的美。有的三樓詩文，甚至采用虛化和幻變的手法，把真實的物質(zhì)的樓閣實體，變?yōu)榇嬖谟诰袷澜缰械?ldquo;天宮仙宇”。詩人們化物質(zhì)美為精神美，把飛樓杰閣展于想象之外。如：“樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。”(李白《與夏十二登岳陽樓》)，詩人筆下的岳陽樓，不就是“天上人間”的縹緲仙樓嗎?

　　那么三樓詩文中的這種山水美和樓閣美，是不是較美的呢?不是。山水和樓閣這兩個客體之美是通過人這個主體才變藝術(shù)和精神之美的，因此，較美的還是人，是為山水和樓閣增光生色之人。這就包括了諸如屈原、賈誼、王勃、李白、范仲淹等在這個地域生活或與三樓關(guān)系密切的杰出人物。明人郭奎為滕王閣寫的《西江先進(jìn)樓記》云：“地不自勝，因人而勝;樓不自美，因人而美。”既然世間一切美是由人來創(chuàng)造和再現(xiàn)的，人還不是較美的嗎?領(lǐng)悟這一點，方可以全面認(rèn)識三樓詩文的美學(xué)價值。

　　(三)

　　如上所述，三樓詩文不僅美在山水，美在樓閣，更美在人。而人是歷史的人、社會的人。人登樓賦，天下興亡，國家治亂，都會感慨系之。三樓詩文的歷史價值也正在這里。

　　明方孝孺在《黃鶴樓詩卷序》中說：“奇?zhèn)ソ^特之觀，固無與于人事。然于其興廢，可以知時之治亂焉。”樓閣因治亂而興廢，反映在詩里，自然是可以使人認(rèn)識歷史的，此其一。其二，兵燹(xiǎn野火)戰(zhàn)亂，國破家亡，政治腐敗，都可能把許多人由異地逼往三樓或由三樓逼往異地，他們登樓感慨，非止一端，這也是可以使人認(rèn)識歷史的。因此，三樓詩文是歷史的一面曲折的鏡子。

　　以宋史為例，處在內(nèi)憂外患中的趙宋統(tǒng)治集團(tuán)，黨派斗爭一直接連不斷，不論哪一派得勢，都竭盡全力打擊和排擠另一派。北宋時的范仲淹、滕子京、黃庭堅等，都是在政治斗爭中遭貶在外而與三樓結(jié)緣的。宋人周輝《清波雜志》云：“放臣逐客一旦棄置遠(yuǎn)外，其憂悲憔悴之嘆，發(fā)于詩作，特為酸楚。騰子京守巴陵，修岳陽樓，或贊其落成，答以：‘落其成，只待憑欄大慟數(shù)場’。”因此，范仲淹才在《岳陽樓記》中勸他“不以物喜，不以己悲”，應(yīng)當(dāng)“ 4 ，后天下之樂而樂”。范仲淹是一個三次遭貶的人物，他的這些話，與其說是寫來勸導(dǎo)滕子京的，還不如說是他自身經(jīng)驗的總結(jié)。黃庭堅也是一位在政治斗爭中屢遭排擠的人物。紹圣二年(公元1095年)以修史中傷罪被貶黔州(今四川彭水)，又遷戎州(今四川宜賓)，崇寧元年(公元1102年)東歸，經(jīng)岳陽，作《雨中登岳陽樓望君山》二首，大有死里逃生之感，表現(xiàn)了北宋統(tǒng)治集團(tuán)政治斗爭的殘酷。

　　三樓詩文同其他中國文學(xué)作品一樣，是人們了解歷史、認(rèn)識歷史的一面鏡子。寓興亡感慨于山水圖畫之中，寄優(yōu)樂情懷于天地萬物之間，這就是三樓詩文的歷史價值，也是中國文學(xué)寶貴的民族傳。

　　三樓對中國古典文學(xué)的影響，不但涉及詩文，也涉及傳說、戲曲和小說，盡管后三者的數(shù)量和質(zhì)量都不能同詩文相比，但它較為全面地說明了三樓在中國文學(xué)史乃至中國文化史上的地位。它們時代相傳，屢廢屢興，至今，振奮民族精神，絕不是偶然的。

　　(取材于陳裕禎《中國文化要略》，有刪改)

　　1、閱讀第(一)節(jié)，回答問題。

　　(1)下列表述不符合文意的一項是。(2分)

　　A. 經(jīng)過碧波浩淼的三樓勝地，人們自然會駐足停留，登臨覽勝。.

　　B. 在繁榮富足的天地，生長出長盛不衰的文化之樹理所當(dāng)然。

　　C. 三國時期，長江兩岸地區(qū)曾經(jīng)展開過驚心動魄的歷史場面。

　　D. 觸景生情，登樓感賦，這一文學(xué)傳統(tǒng)出現(xiàn)在我國先秦時期。

　　(2) 文章分別從，，，等四方面說明了有關(guān)三樓的詩文之所以興盛的原因。(每空4字以內(nèi))(4分)

　　2、閱讀第(二)節(jié)，回答問題。

　　(1)請在1—4處，填寫相應(yīng)的詩文。(4分)

　　(2)結(jié)合文章，分條概述三樓詩文的美學(xué)價值。(6分)

　　3、閱讀第(三)節(jié)，結(jié)合(一)(二)節(jié)，回答問題。

　　(1)下列表述，不符合文文意的一項是。(3分)

　　A. 樓閣因治亂而興廢，被詩人通過詩歌表現(xiàn)出來，自然使后人認(rèn)識了歷史。

　　B. 作者認(rèn)為，范仲淹勸滕子京“不以物喜，不以己悲”，是自身經(jīng)驗的總結(jié)。

　　C. 國破家亡，政治腐敗，必定把許多人由異地逼往三樓或由三樓逼往異地。

　　D. 范仲淹、黃庭堅等人的登樓作品，抒發(fā)了他們在殘酷政治斗爭中的感慨。

　　2、下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)

　　A. 三樓雖屢經(jīng)興廢，卻以特有的風(fēng)貌和魅力，吸引著詩人學(xué)者登樓覽勝，吟詩作賦。

　　B. 三樓詩文的作者，總是從不同角度入手，尋求適宜的藝術(shù)手法，展示客觀世界蘊藏的美。

　　C. 三樓詩文的歷史價值，就在于不同歷史時代的文人都會寄憂樂情懷于天地萬物之間。

　　D. 關(guān)于三樓的詩文、傳說、戲曲、小說等文學(xué)創(chuàng)作，世代相承，至今振奮民族精神。

　　二、本大題共5小題，共17分。閱讀下面文言文，完成4—8題。

　　明宗紀(jì)論

　　北宋歐陽永叔

　　嗚呼!自古治世少而亂世多。三代之王有天下者，皆數(shù)百年，其可道者，數(shù)君而已，況于后世邪，況于五代邪!

　　予聞長老為予言：“明宗雖出夷狄，而為人純質(zhì)，寬仁愛人。”于五代之君，有足稱也。嘗夜焚香仰天而祝曰：“臣本藩人，豈足治天下!世亂久矣，愿天早生圣人。”自初即位，減罷宮人、令官;廢內(nèi)藏庫，四方所上物悉歸之有司。廣壽殿火災(zāi)，有司理之，請加丹雘，喟然嘆曰：“天以火戒我，豈宜增以侈邪!”歲嘗旱，已而雪，暴坐庭中，詔武德司宮中無得掃雪，曰：“此天所以賜我也。”數(shù)問宰相馮道等民間疾苦，聞道等言谷帛賤，民無疾疫，則欣然曰：“吾何以堪之，當(dāng)與公等作好事，以報上天。”吏有犯贓，輒置之死，曰：“ 此民之蠹也!” 以詔書褒廉吏孫岳等，以風(fēng)示天下。其愛人恤物，蓋亦有意于治矣。

　　其即位時春秋已高不邇聲色不樂游畋①在位七年于五代之君較為長世。兵革粗息，年屢豐登，生民實賴以休息。然夷狄性果，仁而不明，屢以非辜誅殺臣下②。至于從榮父子之間，不能慮患為防，而變起倉卒，卒陷之以大惡，帝亦由此飲恨而終③……若從榮之變，任圜、安重誨等之死，可謂上下相徇④而毀譽亂真⑤之敝矣。……凡為國者，可不戒哉!

　　(節(jié)選自《新五代史·唐本紀(jì)·明宗紀(jì)》)

　　【注】①畋：打獵。②臣下：指下文任圜、安重誨等人。③“至于從榮”五句：李從榮為唐明宗的次子，封秦王。長興四年十一月，明宗病重，從榮認(rèn)為已死，怕別人爭位，帶兵入宮，被誣為弒父篡位，死于亂軍中。明宗本有意傳位于從榮，聞從榮死，亦悲痛而死。大惡：弒父弒君之罪。趁唐明宗病危之際，起兵奪帝位，雖被鎮(zhèn)壓，但造成日后皇室成員內(nèi)斗的禍因。④上下相徇：群臣互相猜忌。⑤毀譽亂真：說好說壞都不符合實際。