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《愛蓮說(shuō)》作者介紹-初中八年級(jí)語(yǔ)文!《愛蓮說(shuō)》的作者是周敦頤。周敦頤(1017-1073),字茂叔,晚號(hào)濂溪先生,謚號(hào)元公,是我國(guó)理學(xué)的開山祖,他的理學(xué)思想在中國(guó)哲學(xué)史上起到了承前啟后的作用�!≈袊�(guó)哲學(xué)史上的宋代“濂(湖南周敦頤)、洛(洛陽(yáng)張載)、關(guān)(關(guān)中程顥、程頤)、閩(福建朱熹)四大學(xué)派”,就是以周敦頤為首。下面給大家介紹《愛蓮說(shuō)》作者介紹-初中八年級(jí)語(yǔ)文!希望對(duì)大家有所幫助!
八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第五單元《愛蓮說(shuō)》訓(xùn)練大匯總
《愛蓮說(shuō)》作者介紹-初中八年級(jí)語(yǔ)文
周敦頤簡(jiǎn)介
周敦頤(1017.5.5~1073),字茂叔,號(hào)濂溪,漢族,宋營(yíng)道樓田堡(今湖南道縣)人。北宋哲學(xué)家,是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)派開山鼻祖。“兩漢而下,儒學(xué)幾至大壞。千有余載,至宋中葉,周敦頤出于舂陵,乃得圣賢不傳之學(xué),作《太極圖說(shuō)》、《通書》,推明陰陽(yáng)五行之理,明于天而性于人者,了若指掌。”《宋史·道學(xué)傳》將周子創(chuàng)立理學(xué)學(xué)派提高到了極高的地位。其父周輔成(亦名懷成)于大中祥符八年(公元1015年),因六舉以上特奏名賜進(jìn)士出身,曾為賀州桂嶺縣(今廣西賀縣)知縣,后贈(zèng)諫議大夫。北宋天禧元年(公元1017年),時(shí)任桂嶺縣令的周輔成的兒子周敦頤降生在當(dāng)時(shí)的桂嶺縣縣衙。周敦頤自幼“信古好義,以名節(jié)砥礪”,青少年時(shí)期在桂嶺讀書求學(xué),然后在桂嶺循級(jí)應(yīng)科舉診斷而直取進(jìn)士。天圣九年(公元1031年),周敦頤14歲,其父病逝。周敦頤著有《周子全書》行世。周敦頤曾在蓮花峰下開設(shè)濂溪書院,世稱濂溪先生,濂溪書院是他講學(xué)的講壇,他的學(xué)說(shuō)對(duì)以后理學(xué)的發(fā)展有很大的影響。周敦頤是把世界本源當(dāng)做哲學(xué)問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)討論的鼻祖。
周敦頤是我國(guó)理學(xué)的開山祖,他的理學(xué)思想在中國(guó)哲學(xué)史上起了承前啟后的作用。清代學(xué)者黃宗羲在他的《宋儒學(xué)案》中說(shuō)道:“孔子而后,漢儒止有傳經(jīng)之學(xué),性道微言之絕久矣。元公崛起,二程嗣之……若論闡發(fā)心性義理之精微,端數(shù)元公之破暗也”。他繼承《易傳》和部分道家以及道教思想,提出一個(gè)簡(jiǎn)單而有系統(tǒng)的宇宙構(gòu)成論,說(shuō)“無(wú)極而太極”,“太極”一動(dòng)一靜,產(chǎn)生陰陽(yáng)萬(wàn)物。“萬(wàn)物生而變化無(wú)窮焉,惟人也得其秀而較靈(《太極圖說(shuō)》)。”圣人又模仿“太極”建立“人極”。“人極”即“誠(chéng)”,“誠(chéng)”是“純粹至善”的“五常之本,百行之源也,是道德的較高境界”。只有通過(guò)主靜、無(wú)欲,才能達(dá)到這一境界。在以后七百多年的學(xué)術(shù)上產(chǎn)生了廣泛的影響,他所提出的哲學(xué)范疇,如無(wú)極、太極、陰陽(yáng)、五行、動(dòng)靜、性命、善惡等,成為后世理學(xué)研究的課題。
周敦頤生前并不為人們所推崇,學(xué)術(shù)地位也不高。人們只知道他“政事精絕”,宦業(yè)“過(guò)人”,尤有“山林之志”,胸懷灑脫,有仙風(fēng)道骨。但沒(méi)有人知道他的理學(xué)思想,只有南安通判程太中知道他的理學(xué)造詣很深,并將兩個(gè)兒子——程顥、程頤送到他的門下,后二程均為理學(xué)家。南宋學(xué)者,胡宏對(duì)敦頤的理論學(xué)加以尊信,理學(xué)集大成者朱熹對(duì)他評(píng)價(jià)很高,為他作事狀,又為《太極圖·易說(shuō)》、《易通》作了注解。張栻稱他為“道學(xué)宗主”,其名聲逐漸大起,九江、道州、南安等地紛紛建濂溪祠紀(jì)念他,寧宗賜敦頤謚號(hào)為“元”,因此敦頤又被稱為“元公”,到理宗時(shí),從祀孔子廟庭,確定了周敦頤的理學(xué)開山地位�!≈芏仡U性情樸實(shí),自述道:“芋蔬可卒歲,絹布是衣食,飽暖大富貴,康寧無(wú)價(jià)金,吾樂(lè)蓋易足,廉名朝暮箴”。他從小信古好義,“以名節(jié)自砥礪”。平生不慕錢財(cái),愛談名理,他認(rèn)為“君子以道充為貴,身安為富”。他雖在各地作官,但俸祿甚微,即使這樣,來(lái)到九江時(shí),他還把自己的積蓄給了故里宗族。
周敦頤酷愛雅麗端莊、清幽玉潔的蓮花,曾于知南康軍時(shí),在府署東側(cè)挖池種蓮,名為愛蓮池,池寬十余丈,中間有一石臺(tái),臺(tái)上有六角亭,兩側(cè)有“之”字橋。他盛夏常漫步池畔,欣賞著縷縷清香、隨風(fēng)飄逸的蓮花,口誦《愛蓮說(shuō)》。自此蓮池名震遐邇。
九江的煙水亭較初是由周敦頤修建的,因?yàn)橥ぴ诤模欢杖缭�,故�?ldquo;浸月亭”。后不斷興廢,取“山頭水色薄籠煙”之意境,改名“煙水亭”。清順治十七年,巡道崔掄奇復(fù)修煙水亭建立五賢閣,奉周敦頤為五賢之一。九江市區(qū)現(xiàn) 在還有濂溪路、濂溪居委會(huì)等。
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