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《致女兒的信》全解-初中九年級語文!《致女兒的信》的作者是蘇霍姆林斯基。瓦西里·亞歷山德羅維奇·蘇霍姆林斯基(1918—1970)是烏克蘭卓越的教育家、教師、思想家和作家。寫有《給教師的一百條建議》、《失去的一天》和《孩子的精神世界》、《致女兒的信》、《媽媽，我不是較弱小的》等教育專著。下面給大家介紹《致女兒的信》全解-初中八年級語文!希望對大家有所幫助！
《致女兒的信》全解-初中八年級語文
整體把握
歌德說過：“哪個少年不鐘情，哪個少女不懷春?”正值花季的少男少女，必然對愛情充滿了好奇和遐想。愛情，可以說是人生命本能的一種活動，一種體驗。作者說“做一個幸福的人，只能是在你成為有智慧的人的時候”，其意義在于，只有積累了“生活的智慧”，才能完整地、真實地為愛下一個定義。當然，這種定義是非常個性化的。當作者14歲的女兒詢問“什么是愛情”的時候，作者給他講述了一個極其動人的故事，給她作為一個父親、作為體驗過愛情的個體，對愛情的界定。
故事本身并不費解，耐人尋味的是故事背后的寓意。在西方的文化傳統(tǒng)中，宇宙萬物都是上帝創(chuàng)造的，上帝是無所不知、無所不能的�？墒窃谶@個童話里，為什么上帝沒有創(chuàng)造、也不能理解人類的“愛情”?上帝惱怒于人類的自我創(chuàng)造，幾次三番地要毀滅人間的“愛情”，為什么較終無可奈何又若有所思地離去?理解這些寓意的文眼，正在故事的開頭和結尾。故事開頭說，上帝創(chuàng)造世界時，“把一切生物分散安置在地上并且教會他們傳宗接代，繁衍自己的子孫”;結尾說，“萬物生存、繁殖、傳宗接代，但只有人才能夠愛。”“如果不善待愛情，便不能提高到人類美這一高度，就是說它還僅僅是能夠成為人、但尚未成為真正的人的一種生物罷了。”這些議論，點明了全文的主旨：真正的愛情遠遠高于生理需要，愛情中包含的“忠誠”“心靈的追念”等人性的光輝，正是人之為人而不是動物的根本標志。故事中，上帝沒有創(chuàng)造愛情，是因為他僅僅把人看做一般的生物;而愛情的無法毀滅和上帝的沉思離去，正說明了人將永遠不會再淪為動物，將成為自己人性的主宰，成為“大地上的上帝”。
故事中，上帝三次來到人間，在人的眼神里先后讀到了三種東西：愛情、忠誠和心靈的追念。作者把它們放在一起談論，是別有深意的。人在年輕的時候，異性間很“容易”產(chǎn)生愛慕之心，但歲月和生命是對愛情的較大考驗：只有能經(jīng)得起時間礪磨的忠誠，能超越死亡的心靈追念，才配得上稱為真正的愛情。上帝在人的目光中三次發(fā)現(xiàn)了“美和力量”──人間的摯愛，正是“美和力量”的較高體現(xiàn)!
故事的構思頗具匠心：
1、前有暗示，后有點睛：
故事開頭說，上帝把“一切”生物安置在地上并教他們傳宗接代、繁衍子孫;較后說，“萬物生存、繁殖、傳宗接代，但只有人才能夠愛。”“如果不善待愛情，便不能提高到人類美這一高度，就是說它還僅僅是能夠成為人、但尚未成為真正的人的一種生物罷了。”前后對比，凸顯出人之區(qū)別于動物的關鍵。
2、層層推進，起伏有致：
故事以上帝三次視察人間為敘事框架(這也是民間傳說和童話常用的敘事模式)，對這三次視察的描寫有必要的重復，又有變化和遞進：從人們的目光里，上帝分別發(fā)現(xiàn)了“一種他所不理解的美和某種從未見過的力量”“優(yōu)秀的美和更大的力量”“不可理解的美和那種同過去一樣的力量”，故事較后再次強調(diào)愛情，“是人類永恒的美和力量”;上帝的態(tài)度由“勃然大怒”到“怒不可遏”，再到“久久地佇立凝視著。隨后深沉地思索著離去了”。上帝態(tài)度的前后對比，意味著愛情的力量征服了上帝，他在“佇立凝視”中終于意識到人與其他生物的不同，意識到人必須主宰自己的精神和幸福。而他較后的離去，就是對人性力量的認可和屈服。連君臨宇宙的上帝都無可奈何，正說明了“愛情，它高于上帝”，人“成了大地上的上帝”。
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