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《陳涉世家》有關(guān)資料-初中九年級(jí)語文

2016-12-14 16:36:16  來源:愛智康

  《陳涉世家》有關(guān)資料-初中九年級(jí)語文!《陳涉世家》的作者是司馬遷。司馬遷(前145—前90)西漢史學(xué)家,文學(xué)家。字子長(zhǎng),左馮翊夏陽(今陜西韓城西南)人。司馬遷是中國(guó)歷史上偉大的史學(xué)家'他因直言進(jìn)諫而遭宮刑,卻因此更加發(fā)憤著書,創(chuàng)作了名震古今中外的史學(xué)臣著史記,為中國(guó)人民,世界人民流下了一筆珍貴的文化遺產(chǎn)。下面給大家介紹《陳涉世家》有關(guān)資料-初中九年級(jí)語文!希望對(duì)大家有所幫助!

 

 

九年級(jí)語文上冊(cè)第六單元《陳涉世家》訓(xùn)練大匯總


  《陳涉世家》有關(guān)資料-初中九年級(jí)語文


  司馬遷與《史記》


  司馬遷(前145~前90),字子長(zhǎng),左馮翊夏陽(今陜西韓城市)人,生活在西漢武帝時(shí)代,前后曾為郎中、太史令、中書令等職。《史記》共130篇,52萬字,包括“本紀(jì)”、“世家”、“列傳”、“書”、“表”五個(gè)部分,記事上起軒轅黃帝,中經(jīng)唐、虞、夏、商、周、秦,下迄漢武帝太初年間!妒酚洝钒_廣泛,體大思精。它不僅寫了遠(yuǎn)古、近古,也寫了現(xiàn)代、當(dāng)代;不僅寫了中原、華夏,也寫了邊疆、外國(guó);不僅寫了政治、軍事,也寫了經(jīng)濟(jì)、文化;不僅寫了帝王將相、英雄豪杰,也寫了下層社會(huì)各色人等。這種囊括古今各類知識(shí)、各家各派文化于一爐而加以融會(huì)貫通的氣魄,是少有的;司馬遷自述其寫作此書的目的是“究天人之際,通古今之變,成一家之言”,這種打通一切領(lǐng)域,自立學(xué)術(shù)章程,總結(jié)一切規(guī)律以求為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)的宏偉目標(biāo),也是少有的。


  《史記》中較激動(dòng)人心的思想在今天看來主要有四點(diǎn):


  其一是它所表現(xiàn)的進(jìn)步的民族觀。司馬遷吸收了戰(zhàn)國(guó)以來有關(guān)中國(guó)境內(nèi)各民族以及周邊國(guó)家發(fā)展來源的說法,在《史記》中把春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的中原、荊楚、吳越、秦隴、兩廣、云貴、塞北、東北各地區(qū)的國(guó)家與民族都當(dāng)作黃帝的子孫,這對(duì)于兩千年來我國(guó)這個(gè)多民族的友好大家庭的形成與穩(wěn)定,起了難以估量的作用。不僅如此,司馬遷在寫到漢王朝對(duì)周邊國(guó)家、周邊民族用兵的時(shí)候,又總是站在反對(duì)窮兵黷武,反對(duì)擴(kuò)張、掠奪的立場(chǎng),他所追求的是各民族間平等友好地和睦相處。正是從這個(gè)意義上,我們說司馬遷是當(dāng)時(shí)漢族被壓迫人民與各周邊少數(shù)民族的共同的朋友。


  其二是它所表現(xiàn)的進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)思想。這包括強(qiáng)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì),認(rèn)為經(jīng)濟(jì)是國(guó)家強(qiáng)大的基礎(chǔ);反對(duì)單打一的“重本抑末”,而提倡“工”、“農(nóng)”、“商”、“虞”四者并重;反對(duì)從政治上對(duì)工商業(yè)者的歧視,而歌頌他們的本領(lǐng)、才干,并專門為他們樹碑立傳等等。


  其三是它所表現(xiàn)的強(qiáng)烈的民主性與批判性!妒酚洝肥窍惹匚幕募蟪,司馬遷是先秦士大夫優(yōu)秀思想人格的繼承者與發(fā)揚(yáng)者。他之所以寫《史記》不是單純地為了記載歷史陳跡,而是明確地為了“成一家之言”,因而《史記》中就突出地顯示了一種作者所追求的理想政治、理想社會(huì)的光芒,和對(duì)現(xiàn)實(shí)政治、現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種批判。其中有些是相當(dāng)深刻、相當(dāng)準(zhǔn)確,甚至有些是兩千年來常讀常新的。


  其四是貫徹全書的那種豪邁的人生觀、生死觀、價(jià)值觀。司馬遷在《史記》中所歌頌的幾乎都是一些勇于進(jìn)取、勇于建功立業(yè)的英雄。他們有理想、有抱負(fù)、有追求;他們?yōu)榱四撤N信念、某種原則可以不惜犧牲自己的生命;他們都有一種百折不撓、不達(dá)目的誓不罷休的精神。司馬遷曾在《報(bào)任安書》中寫道:“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也。”他遭受宮刑,痛不欲生,為了完成《史記》頑強(qiáng)地活了下來。他視為榜樣的是“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國(guó)語》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》《孤憤》;《詩》三百篇,大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié),不得通其道,故述往事,思來者。”司馬遷的個(gè)人奮斗經(jīng)歷與《史記》中所歌頌的這些艱苦奮斗的思想,是司馬遷留給后人的一份寶貴財(cái)富,它永遠(yuǎn)給我們以激勵(lì),給我們以啟迪,當(dāng)我們灰心喪氣、瀕臨絕望的時(shí)候,給我們以無比的力量、信心與勇氣。


  《史記》是我國(guó)先進(jìn)部以人物為中心的偉大的歷史著作,同時(shí)也是我國(guó)先進(jìn)部以人物為中心的偉大的文學(xué)著作。從歷史的角度講,《史記》開創(chuàng)了我國(guó)古代兩千多年紀(jì)傳體的歷朝“正史”的先河;從文學(xué)的角度講,《史記》先進(jìn)次運(yùn)用豐富多彩的藝術(shù)手法,給人們展現(xiàn)了豐富多彩而又各具個(gè)性的歷史人物。有震鑠古今的帝王如秦始皇、項(xiàng)羽、劉邦、漢武帝;有家喻戶曉的朝臣如管仲、晏嬰、蕭何、張良;有百戰(zhàn)百勝的名將如白起、韓信、衛(wèi)青、霍去病;有改革家如吳起、商鞅、趙武靈王;其他節(jié)烈型的有屈原、王蠋;口辯型的有張儀、蘇秦、酈食其;俠義型的有魯仲連、荊軻、朱家、郭解;滑稽型的有淳于髡、優(yōu)旃等等。他們千姿百態(tài),能給讀者留下深刻印象的大約有一百多個(gè)。


  《史記》人物與先秦文學(xué)人物的顯著差異在于它們鮮明的個(gè)性。由于作者十分注意設(shè)身處地揣摩每個(gè)情節(jié)、每個(gè)場(chǎng)面的具體情景,并力求逼真地表達(dá)出每個(gè)人物的心理個(gè)性,因此《史記》的描寫語言和他為作品人物所設(shè)計(jì)的對(duì)話都是異常精彩的。我想只要我們細(xì)心地把《廉頗藺相如列傳》、《荊軻列傳》中有關(guān)“完璧歸趙”、“澠池會(huì)”、“易水送別”、“秦庭驚變”等情節(jié)、場(chǎng)面的具體描寫分析一下;把《項(xiàng)羽本紀(jì)》、《高祖本紀(jì)》中有關(guān)項(xiàng)羽、劉邦、張良等人物的對(duì)白分析一下,我們會(huì)深深為作者那種出神入化的匠心獨(dú)運(yùn)所傾倒。《高祖本紀(jì)》寫劉邦與項(xiàng)羽相峙于滎陽時(shí),項(xiàng)羽的部下一箭射中了劉邦的胸口,而劉邦當(dāng)時(shí)竟“乃捫足曰:‘虜中吾趾!’”這對(duì)劉邦那種絕頂聰明,那種像是條件反射一樣迅速而自然的隨機(jī)應(yīng)變,而同時(shí)又是“恢宏大度”、好罵人、好調(diào)笑的性格是多么生動(dòng)的刻畫!當(dāng)項(xiàng)羽被圍垓下,夜聞漢軍四面皆楚歌的時(shí)候,他“悲歌慷慨,自為詩曰:‘力拔山兮氣蓋世,時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何?’”清代周亮工說:“垓下是何等時(shí)?虞姬死而子弟散,匹馬逃亡,身迷大澤,亦何暇更作歌詩!即有作,亦誰聞之,而誰記之與?吾謂此數(shù)語者,無論事之有無,應(yīng)是太史公‘筆補(bǔ)造化’,代為傳神。”此話可謂道出了《史記》文學(xué)性的某些重要訣竅。也正是從這些方面,我說《史記》在塑造人物的方法上,似乎有一種飛躍性的少有的成熟。


  《史記》文學(xué)的另一個(gè)顯著特點(diǎn)是它的抒情性!妒酚洝分杏行┳髌菲婚L(zhǎng),而通篇像一首詩,如《伯夷列傳》、《屈原列傳》、《游俠列傳》就是這樣的。但《史記》中大量篇章的抒情性是在于作品的夾敘夾議,以及融濃厚的愛憎感情于敘事、描寫之中。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》、《魏公子列傳》、《李將軍列傳》等就是這樣的。整部《史記》是一曲愛的頌歌,恨的詛曲,是一部飽含作者滿腔血淚的悲憤詩。魯迅曾說司馬遷“恨為弄臣,寄心楮墨,感身世之戮辱,傳畸人于千秋,雖背《春秋》之義,固不失為史家之絕唱,無韻之《離騷》矣。”(《漢文學(xué)史綱要》)《史記》的主觀色彩與其抒情性,在歷朝“正史”中是較濃厚、較突出的。


  《史記》的出現(xiàn),確定了我國(guó)古代傳記的基本格局,諸如思想方面的以史為鑒,富有教化作用;形式方面的篇幅短小,強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)人物性格,而不在堆砌材料的多與全,以及語言的精美、抒情等等。而《史記》寫人物、寫故事的方法則又給我國(guó)后世小說、戲劇以深刻影響,《史記》中的諸多主題,《史記》人物的諸多范型,以及《史記》故事的許多情節(jié)場(chǎng)面,都為后世的小說、戲劇開出了無數(shù)法門。


  《史記》作為先進(jìn)部傳記文學(xué)的確立,是具有世界意義的。過去歐洲人以歐洲為中心,他們稱古希臘的普魯塔克為“世界傳記之王”。普魯塔克大約生于公元46年,死于公元120年,著有《列傳》(今本譯作《希臘羅馬名人傳》)50篇,是歐洲傳記文學(xué)的開端。如果我們把普魯塔克放到中國(guó)古代史的長(zhǎng)河里來比較一下,可以發(fā)現(xiàn),普魯塔克比班固(32~92)還要晚生14年,若和司馬遷相比,則要晚生191年了。司馬遷的《史記》要比普魯塔克的《列傳》早產(chǎn)生幾乎兩個(gè)世紀(jì)。


  

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