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《魚我所欲也》作者介紹-初中九年級語文

2017-01-05 14:39:34  來源:愛智康

  《魚我所欲也》作者介紹-初中九年級語文!《魚我所欲也》的作者是孟子。孟子(約前372-前289),名軻,字子輿。中國古代戰(zhàn)國時期的思想家、教育家,是儒家代表人物之一。孔子之后的儒學(xué)大師,后世將其與孔子并稱為“孔孟”,且稱其為“亞圣”。下面給大家介紹《魚我所欲也》作者介紹-初中九年級語文!希望對大家有所幫助!

 

 

九年級語文下冊第五單元《魚我所欲也》訓(xùn)練大匯總


  《魚我所欲也》作者介紹-初中九年級語文


  孟子簡介


  孟子(前385~前304,另一說前372—前289),名軻,字子輿,一字子車,子居,戰(zhàn)國中期魯國鄒(今山東鄒城)人,是孔子(孔子名言名句 )的孫子子思的再傳弟子,中國古代思想家、教育家、散文家,戰(zhàn)國時期儒家代表人物,被儒家尊為“亞圣”。


  孟子曾游歷于宋、滕、魏、齊等國,闡述他的政治主張,還曾在齊為卿。晚年退而著《孟子》一書。有《孟子》七篇傳世,為儒家經(jīng)典之一。他繼承、發(fā)揮了孔子的思想,成為僅次于孔子的一代儒家宗師,與孔子并稱為“孔孟”。


  《孟子》七篇


  《梁惠王》上、下;《公孫丑》上、下;《滕文公》上、下;《離婁》;《萬章》上、下;《告子》上、下;《盡心》上、下。


  (南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學(xué) (書)》、《中庸》合在一起稱“四書”。直到清末,“四書”一直是科舉可能會考內(nèi)容。)


  孟子把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”的學(xué)說。


  “制民恒產(chǎn)”,讓每家農(nóng)戶有百畝之田、五畝之宅,有起碼的生產(chǎn)資料;


  “勿奪農(nóng)時”,助力農(nóng)民有勞動的時間;


  “省刑罰,薄稅斂”,使人民有較低的物質(zhì)生活條件;


  加強道德教育,使人民懂得“孝悌忠信”的道理。


  孟子看到人民遭受封建地主階級剝削壓迫的苦難,企圖采用這些措施來緩和階級矛盾,以鞏固地主階級的統(tǒng)治,不過它對發(fā)展生產(chǎn)還是有好處的。


  同“仁政”學(xué)說相聯(lián)系,孟子還提出了“民貴君輕”的思想。“民為貴,社稷次之,君為輕”(《孟子·盡心下》)。


  他認(rèn)為君主只有得到人民的擁護(hù),才能取得和保持統(tǒng)治地位,因此他主張國君要實行“仁政”,與民“同樂”。對于殘害百姓的國君,國人可以殺。商紂王是歷史上有名的暴君,武王伐紂,他認(rèn)為殺得對,說:“聞?wù)D一夫紂矣,未聞弒君也”(《孟子·梁惠王下》)。


  孟子雖然有同情人民、譴責(zé)暴君的一面,但他的政治思想還是維護(hù)封建制度的,所以他又宣揚:“勞心者治人,勞力者治于人。治于人者食人,治人者食于人,天下之通義也”(《孟子·滕文公上》)。這種觀點長期以來成為替剝削制度作辯護(hù)的理論根據(jù)。


  性善論是孟子學(xué)說理論的出發(fā)點,其主要主張有“仁政”、“王道”理論。司馬遷認(rèn)為《孟子》為孟軻自撰,“孟軻所如不合,退與萬章之徒序《詩》、《書》,述仲尼之意,作《孟子》七篇。”(《史記·孟荀列傳》)但也有觀點認(rèn)為,從書中用語來看,其編定者極可能是孟子的弟子,成書大約在戰(zhàn)國中期。


  附:儒家關(guān)于性善、性惡的五種學(xué)術(shù)觀點。


  中國古代關(guān)于性善、性惡的學(xué)說曾引起過激烈的爭論。章太炎曾將儒家的有關(guān)學(xué)說歸納為五大派:


  告子主張性“無善無不善”


  孟子主張性善,這是因襲孔子的“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也”的觀點(孔子的意思是說人們生來本性是相近的,都是善的,由于后天的“習(xí)”,即社會環(huán)境與物欲使人們的“性”差距變大,有人變“惡”了)


  荀子主張性惡(他認(rèn)為人的善念與善行都是偽裝的。因為人生來就有名利之欲、飲食之欲、聲色之欲,所以一切的辭讓、忠信、禮義之理都不存在,表面上存在也都是裝出來的);揚子(楊朱)主張善惡混有


  漆雕開、世碩公孫、王充主張善惡因人而異,可分上、中、下三等。


  

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