作品通篇采用第三人稱旁觀敘述者的角度，幾乎是一種純客觀的攝像式的描寫，語言非常節(jié)制，冷漠，淡然，和作品內(nèi)在的激情形成極大的反差，具有強(qiáng)烈的陌生化效果和透視作用。情節(jié)隨著主人公——“母親”的行動(dòng)自然地發(fā)展，讀者事先不知道“母親”要去干什么，作品中也沒有“母親”的內(nèi)心活動(dòng)，但是，“母親”不多的話語和幾乎不變的姿勢，構(gòu)成一種意象，沖擊著讀者。

 

　　母親“挺直的腰身”、“固執(zhí)的神情”或與之相似意義的詞重復(fù)出現(xiàn)，在文本中形成一種隱喻意義和基本的情緒傾向：生硬，倔強(qiáng)，不屈服和某種內(nèi)在的堅(jiān)定信念。“母親”命令“女兒”“把鞋穿上”、“梳梳頭”；快進(jìn)鎮(zhèn)子的時(shí)候，她要求“女兒”：“你要是有什么事，立刻趕快做好！往后就是渴死了，你也別喝水，尤其不許哭。”語言簡單、倔強(qiáng)，甚至有些粗魯�？墒�，直到她們?nèi)ヒ?ldquo;神父”，小說已經(jīng)過了大半，讀者還不知道“母親”去干什么：她那么堅(jiān)強(qiáng)、充滿尊嚴(yán)地坐火車趕到遙遠(yuǎn)的地方。懸念至此，讀者的解謎欲望和小說情節(jié)之謎產(chǎn)生一種巨大的張力，在讀者和文本之間形成積極的互動(dòng)關(guān)系，促使讀者懷著新鮮感繼續(xù)閱讀下去，這是小說敘述方式和它獨(dú)特的語言方式達(dá)到的效果。

 

　　《禮拜二午睡時(shí)刻》同名短篇小說的結(jié)尾非常獨(dú)特，既出人意料，又揭示出小說所要表達(dá)的較本質(zhì)意義。作者寫“母親”去給“兒子”上墳，可是，直到小說的結(jié)束，“母親”還沒走到“兒子”的墳前，只說“她挽著小姑娘的手朝大街走去”。至于在大街上等“母親”出現(xiàn)的小鎮(zhèn)人如何表現(xiàn)，“母親”怎樣找到墓地，“母親”在“兒子”墳前的哭泣等等，作者都沒有寫。作者戛然而止，留給讀者多種想象的可能，所謂“言已盡，而意猶未”。

 

　　馬爾克斯對(duì)時(shí)間具有特殊的敏感和自己的理解。《禮拜二午睡時(shí)刻》同名短篇小說中，小鎮(zhèn)人在“禮拜二午睡時(shí)刻”處于混沌和麻木狀態(tài)，“母親”卻在這一刻獲得了生存的意義，獲得了她作為一個(gè)母親的全部價(jià)值，也由此使她兒子的生命價(jià)值獲得了較終的意義。“禮拜二”在馬爾克斯的國家有什么特殊的含義，這并不重要，重要的是“禮拜二”和“午睡時(shí)刻”本身已經(jīng)構(gòu)成一個(gè)完整的意象和意義群，“母親”的清醒和小鎮(zhèn)人的昏睡，“神父”的羞愧和“母親”的平靜，形成一種差異性存在，給讀者某種心理暗示。“禮拜二”的整個(gè)小鎮(zhèn)也可以說整個(gè)拉美國家都處在不自覺的昏睡之中，而“母親”的黑衣，平靜而尊嚴(yán)的面容，孱弱的身軀，逼視著小鎮(zhèn)的人們從“夢中”驚醒，思考自己的命運(yùn)，反思自己的行為。此時(shí)，“母親”生命的精神本質(zhì)得到了較大限度的體現(xiàn)，所有的時(shí)間都成為即將消逝的過去，唯有“禮拜二”在讀者心中和“母親”心中成為永恒的現(xiàn)實(shí)存在。就結(jié)構(gòu)而言，“禮拜二”本身也成為小說內(nèi)容不可或缺的要素和結(jié)構(gòu)。

 

　　在某種意義上，《禮拜二午睡時(shí)刻》同名短篇小說的題目本身已經(jīng)規(guī)定了小說發(fā)生的情景，時(shí)間和事件被整個(gè)凸現(xiàn)出來，被打了強(qiáng)烈的聚光燈，構(gòu)成了一種舞臺(tái)效果，讀者成為觀眾，在昏暗的臺(tái)下靜靜地觀看，具有一種距離感和陌生感，從而產(chǎn)生特殊的審美和寓意化作用。[1]

 

　　象征意義

 

　　“禮拜二”

 

　　根據(jù)西方文化傳統(tǒng)，禮拜一，上帝創(chuàng)造天地。改變世界的榮耀歸于耶和華。而禮拜二，人類可以擁有這樣的榮耀。禮拜二成為創(chuàng)造人間重大變化的時(shí)間�！抖Y拜二午睡時(shí)刻》同名短篇小說在標(biāo)題中即高標(biāo)這一時(shí)間，是在昭告，“母親”的行為改變了小鎮(zhèn)的人心世界。[6]

 

　　“午覺時(shí)刻”——“午睡”是一種象征

 

　　同名短篇小說中寫了兩類午睡者，一明一暗。神父明寫，鎮(zhèn)民暗寫。神父曾兩度從“午睡狀態(tài)”中醒來。先進(jìn)次醒來，一是被母女倆借公墓鑰匙的要求驚醒的——生理之醒；二是被“母親”的悲痛、鎮(zhèn)定、堅(jiān)強(qiáng)、自尊、母愛以及卡洛斯的不幸和悲苦震醒的——精神之醒：面對(duì)“母親”，“神父的臉?biāo)⒌囊幌伦蛹t了”，“神父頭上開始冒汗了”，“神父吁了一口氣”，他不由地感嘆上帝意志的難以捉摸，從午睡狀態(tài)中蘇醒過來。第二次，神父是被自己對(duì)母女的關(guān)愛和悲憫感情喚醒的。“他連連打著呵欠，幾乎要睡著了”，“他睡意朦朧地指點(diǎn)母女倆”，完全處于一種半睡眠狀態(tài)，但是，對(duì)母女倆的關(guān)愛和悲憫，讓他徹底清醒。他敏銳地察覺到“有人把鼻子貼在紗門上往里瞧”，還是發(fā)現(xiàn)了在街上不僅有孩子，還“聚集著一群群的大人”，并且“頓時(shí)明白了”個(gè)中厲害。

 

　　再說鎮(zhèn)民。母女來到鎮(zhèn)上，本應(yīng)是神不知鬼不覺的，因?yàn)�，這時(shí)，是“午睡時(shí)刻”，所有人都在午睡。但是，母女倆的到來，一石激起千層浪，驚醒了所有的午睡者。冷漠的死水蕩起了漣漪。毫無疑問，“午睡”是一種象征。象征人心的昏昧、混沌和麻木。母親的母愛、堅(jiān)忍驚破了這種狀態(tài)。“午飯時(shí)刻”并不具有這樣的象征含義，它無法置換“午睡時(shí)刻”。

 

　　“午睡時(shí)刻”的象征含義，可以從本文下述細(xì)節(jié)中得到間接證實(shí)。

 

　　在柜門里釘子上掛著兩把大鑰匙，上面長滿了銹。在“小女孩”的想象中公墓的鑰匙就是這個(gè)樣子；“小女孩”的媽媽在小的時(shí)候也這么想過。“神父”本人大概也曾經(jīng)設(shè)想過圣彼得的鑰匙就是這個(gè)樣子。作者耐心地討論了公墓銹跡斑斑鑰匙。“神父”看到連接著天國大門的鑰匙（圣彼得的鑰匙）都爬滿了銹跡。作者用意再明顯不過了，他在悲嘆人心冷漠，親情稀有。鑰匙朽壞，公墓冷落，恰是人情冷漠的表征。沒有愛心，鑰匙銹了，天國的門就難打開了。