《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》閱讀答案
2017-06-30 06:50:50 來源：網(wǎng)絡(luò)整理
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》閱讀答案！《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》作者米歇爾·德·蒙田（MicheldeMontaigne，1533-1592）文藝復(fù)興時(shí)期法國思想家、作家、懷疑論者。下面小編為大家分享《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》閱讀答案!希望對大家有所幫助！
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《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》閱讀答案
文言文閱讀（本大題4小題，共16分。）
子路、曾晳、冉有、公西華侍坐
子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”
子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，爾何知？”
對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”
“赤，爾何如？”
對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”
“點(diǎn)，爾何如？”
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”
子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”
夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”
三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
15、下列句子中加點(diǎn)字的意義和用法不相同的一句是（ ） （3分）
A．為國以禮 由也為之
B．方六七十 且知方也
C．方六七十，如五六十。 如會(huì)同
D．如或知爾 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
16、對下列語句的分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） （3分）
A、“不吾知也”是賓語前置句。
B、“浴乎沂”是狀語后置句。
C、“夫三子者之言何如？” 是定語前置句。
D、“宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”句中的“端”是名詞活用作動(dòng)詞，本意為“古代一種用整幅布做的禮服”，此處譯為“穿著禮服”。
17．下列對原文的概括和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（ ） （3分）
A、從“率爾而對曰：‘千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也’”的神態(tài)、語言描寫中，可以看出子路是一個(gè)有抱負(fù)，坦誠，但性格比較魯莽、輕率、自負(fù)的人。
B、從“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子” 的語言描寫中，可以看出冉有是一個(gè)謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸的人。
C、從“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉” 的語言描寫中，可以看出公西華是一個(gè)謙恭有禮，嫻于辭令的人。
D、從“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸” 的語言描寫中，可以看出曾皙是一個(gè)灑脫、只追求個(gè)人享受而沒有理想的人。
18．把文中加橫線的文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）
①以吾一日長乎爾，毋吾以也。 （3分）
譯文：
②唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？ (4分）
譯文 ：
答案：
15、B
16、C 應(yīng)是賓語前置
17、D曾晳所描繪的一副其樂融融的景象就是社會(huì)安定、國家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生的那種大同和諧社會(huì)。是儒家的理想社會(huì)，是大理想。
18、（7分）
（1）因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，（但）不要因?yàn)槲疫@一點(diǎn)，（就有話不說了）
評分標(biāo)準(zhǔn)：“吾”、“毋”，各賦１分，譯出大意、語句通順１分。
（2）難道冉有所講的就不是國家嗎？怎見得縱橫六七十里或五六十里的地方就不是國家呢？
評分標(biāo)準(zhǔn)：“與”、“安”、“邦”，各賦１分，譯出大意、語句通順１分。
或:宗廟祭祀和諸侯會(huì)同之事，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個(gè)小的贊禮人，那誰能來做大的贊禮呢？”
評分標(biāo)準(zhǔn)：“非……何”、“孰”、“為”，各賦１分，譯出大意、語句通順１分。
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