2019年高中期末考試古詩文背誦篇目：《論語》

2019-01-03 16:17:34 　來源：網(wǎng)絡(luò)整理

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　　2019年高中期末診斷古詩文背誦篇目：《論語》

　　《論語》選讀(一)

　　1、往者不可諫，來者猶可追。(諫：匡正，挽回。猶可追：還可以趕得上，即還可以改變。)

　　2、君子一言以為知，一言以為不知。言不可不慎也!(高貴的人一句話可以表現(xiàn)出他的智慧，一句話也可以表現(xiàn)出他的不智慧。所以說話不可以不謹(jǐn)慎呀。)

　　(《論語●子張》)

　　3、仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。(仰：仰望，向上看。彌：越發(fā)，更加。瞻：往前看。忽焉：忽然。焉：詞尾，用于形容詞、副詞之后，相當(dāng)于“然”。) (《論語●子罕》)

　　4、子曰：“由，誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。”(由：仲由。誨：教導(dǎo)。是知也：這就是聰明。) (《論語●為政》)

　　5、子曰：“過而不改，是謂過矣!” (《論語●衛(wèi)靈公》)

　　6、子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之;更也，人皆仰之。”(食：通“蝕”。更：改變，改正。) (《論語●子張》)

　　7、子曰：“人能弘道，非道弘人。”(弘：擴(kuò)大，光大。) (《論語●衛(wèi)靈公》)

　　8、子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣!”(《論語●衛(wèi)靈公》)

　　9、子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。”(無：通“毋”，不要。欲速：做事情貪快。見小利：計較小的利益，貪求小的利益。)

　　(《論語●子路》)

　　10、子曰：“歲寒，然后知松柏之后彫也。”(歲寒：時令到了寒冷的時候。彫：通“凋”，衰落。) (《論語●子罕》)

　　11、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜!”(逝者：往者，過去的。)(《論語●子罕》)

　　12、子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。” (《論語●顏淵》)

　　13、己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。” (《論語●顏淵》)

　　14、夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 (《論語●雍也》)

　　15、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”(士：讀書人。弘毅：抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅強(qiáng)。弘：廣大。毅：堅強(qiáng)。任重而道遠(yuǎn)：擔(dān)當(dāng)?shù)臇|西重，而且路程遙遠(yuǎn)。任：擔(dān)子，擔(dān)當(dāng)?shù)臇|西。仁以為己任：把在天下實(shí)現(xiàn)仁作為自己必須擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。已：停止。) (《論語●秦伯》)

　　16、子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”(志士：有高尚志向和節(jié)操的人。仁人：仁義之人。) (《論語●衛(wèi)靈公》)

　　17、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”(飯：動詞，吃(飯);疏食：粗糙的飯;水：冷水;古代一般將熱水和開水稱為湯。曲肱而枕之：彎著胳膊枕著它。肱：上臂，泛指胳膊。于：對，對于。) (《論語●述而》)

　　18、子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”(《論語●里仁》)

　　19、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”(孔子說：“若非弟子努力想弄明白某個問題卻還沒弄明白，就不去開導(dǎo)他;若非弟子想表達(dá)某種意思卻表達(dá)不出來，就不去啟發(fā)他。舉一個墻角做例子給弟子講清楚，而弟子不能觸類旁通推知另外三個墻角的情況(即不能由一件事情類推而弄明白其他許多事情)，不再次去教他。”) (《論語●述而》)

　　20、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”(《論語●衛(wèi)靈公》)

　　21、孔子曰：“生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民斯為下矣!”(孔子說：“生下來就有知識的人，是上等的;通過學(xué)習(xí)而有知識的人，次一些;困頓而學(xué)得知識的，又次一些;困頓并且不學(xué)知識的人就屬于下等的了。”) (《論語●季氏》)

　　22、子夏曰：“賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信：雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”(賢賢易色：尊重有才有德的人而看輕女色。致其身：獻(xiàn)其身。) (《論語●學(xué)而》)

　　23、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”(君子食無求飽，居無求安：品德高尚的人吃東西不追求飽足，居住不追求安逸。敏于事而慎于言，就有道而正焉：勤勉于做事而謹(jǐn)慎于言談，接近有道德的人來匡正自己的錯誤。) (《論語●學(xué)而》)

　　24、子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”(孔子說：“古代學(xué)習(xí)的人是為了自己(增加學(xué)識、修養(yǎng)道德)，現(xiàn)在學(xué)習(xí)的人是為了向別人賣弄。”)(《論語●憲問》)

　　《論語》選讀(二)

　　1、子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”(子夏說：“做官還有余力，便應(yīng)學(xué)習(xí);學(xué)習(xí)還有余力，便應(yīng)從政。”) (《論語●子張》)

　　2、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(孔子說：“懂得它的人不如愛好它的人，愛好它的人不如以它為樂的人。” (《論語●雍也》)

　　3、子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”(孔子說：“我的志向是讓老年人安養(yǎng)，讓朋友們互相信任，讓年輕人得到關(guān)懷。”) (《論語●公治長》)

　　4、曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”(孔子說：“去掉糧食。自古以來人總是要死的，如果老百姓對統(tǒng)治者不信任，那么國家就不能存在了。”)(《論語●顏淵》)

　　5、名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。(名分不正，說起話來就不順當(dāng)合理，說話不順當(dāng)合理，事情就辦不成。事情辦不成，禮樂也就不能興盛。禮樂不能興盛，刑罰的執(zhí)行就不會得當(dāng)。刑罰不得當(dāng)，百姓就不知怎么辦好。所以，君子一定要定下一個名分，必須能夠說得明白，說出來一定能夠行得通。君子對于自己的言行，是一點(diǎn)都不馬虎的。) (《論語●子路》)

　　6、子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”(孔子說：“自身品行端正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會去干;如果自身不端正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會服從。”) (《論語●子路》)

　　7、葉公問政。子曰：“近者悅，遠(yuǎn)者來。”(葉公問孔子怎樣管理政事�？鬃诱f：“使近處的人高興，使遠(yuǎn)處的人來歸附。”) (《論語●子路》)

　　8、……丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。(……我聽說，對于諸侯和大夫，不怕貧窮，而怕財富不均;不怕人口少，而怕不安定。因?yàn)�，財富分配均勻了，也就無所謂貧窮;國內(nèi)團(tuán)結(jié)和睦，就不顯得人少勢弱;社會安定了，國家也就沒有傾覆的危險了。正因?yàn)檫@樣，所以如果遠(yuǎn)方的人還不歸服，就提倡仁義禮樂道德教化，以招徠他們;遠(yuǎn)方的人已經(jīng)來了，就讓他們安心住下來。) (《論語●季氏》)

　　9、其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”(他的為人，用功得連吃飯都會忘記，快樂起來會忘記憂愁，連自己快要老了都不知道，如此而已。”) (《論語●述而》)

　　10、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”(孔子說：”我十五歲，有志于學(xué)問;三十歲，說話做事都有把握;四十歲，能不被外界事物所迷惑;五十歲，懂得了天命;六十歲，一聽別人言語，就可以分辨真假，判明是非;七十歲，能隨心所欲，任何念頭不越出規(guī)矩。”) (《論語●為政》)

　　11、子曰：“邦有道，危言危行;邦無道，危行言孫。”(孔子說：”政治清明，言語正直，行為正直;政治黑暗，行為正直，言語謙遜。”) (《論語●憲問》)

　　12、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”(孔子說：“三軍的主帥可以被人奪去，但對一個普通人，卻不能迫使他改變志向。”) (《論語●子罕》)

　　13、子曰：“朝聞道，夕死可矣。”(孔子說：”早晨得知真理，要我當(dāng)晚死去，也行呀。”) (《論語●里仁》

　　14、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與?”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”(子貢說：”貧窮卻不諂媚，富裕卻不驕橫，怎么樣?”孔子說：”這樣可以了，但是不如雖貧窮卻樂于道德修養(yǎng)，縱有錢卻謙虛好禮哩。”子貢說：”那《詩經(jīng)》上講的：‘要像對待骨、角一樣，先開光，再磨制;像對待玉石一樣，先雕刻，后細(xì)磨。’就是這樣的意思吧?”孔子說：”賜啊，現(xiàn)在可以和你討論《詩經(jīng)》了，你已經(jīng)能從我講過的話中領(lǐng)會出我還未說到的意思了。”) (《論語●學(xué)而》)

　　15、子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”(孔子說：”闡述而不創(chuàng)作，相信并喜好古代文化，我私下和我心儀的老彭相比。”) (《論語●述而》)

　　16、子曰：“君子道者三，我無能焉。知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”(孔子說：”君子的風(fēng)范有三種我沒能做到：智慧的人不迷惑，仁德的人不憂慮，勇敢的人不懼怕。”子貢說：”先生說的正是自己呢。”)(《論語●子罕》)

　　17、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”(孔子說：”見到賢人，就想要向他看齊;看到不賢的人，就反省自己(有沒有與他相類似的毛病)。”)(《論語●里仁》)

　　18、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(曾子說：”我每天多次反省自己：替別人辦事是否盡心竭力了呢?和朋友交往是否誠實(shí)呢?老師傳授我的知識是否溫習(xí)了呢?”) (《論語●學(xué)而》)

　　19、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”(孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。”) (《論語●學(xué)而》)

　　20、子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”(孔子說：“父母在世，不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng);如果不得已要出遠(yuǎn)門，也必須有一定的地方。”) (《論語●里仁》)

　　21、或曰：“以德報怨，何如?”子曰：“何以報德?以直報怨，以德報德。”(有人說：“用恩德來報答怨恨怎么樣?”孔子說：“用什么來報答恩德呢?應(yīng)該是用正直來報答怨恨，用恩德來報答恩德。”) (《論語●憲問》)

　　22、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”(孔子說：“君子明白大義，小人只知道小利。”) (《論語●里仁》)

　　23、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”(孔子說：“君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。”) (《論語●述而》)

　　24、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”(孔子說：“君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)。”) (《論語●子路》)

　　25、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(孔子說：“君子合群而不與人勾結(jié)，小人與人勾結(jié)而不合群。) (《論語●為政》)

　　26、子曰：“德不孤，必有鄰。”(孔子說：“有道德的人不會孤單，一定會有志同道合的人來和他作伴。”) (《論語●里仁》)

　　27、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”(孔子說：“樸實(shí)多于文采，就未免粗野;文采多于樸實(shí)，又未免虛浮。文采和樸實(shí)配合適當(dāng)，這才是個君子。”) (《論語●雍也》)

　　28、子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”(孔子說：“聰明人樂于水，仁人樂于山。聰明人活動，仁人沉靜。聰明人快樂，仁人長壽。”) (《論語●雍也》

　　32、詩云：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。” (《論語●秦伯)

　　33、子曰：“不在其位，不謀其政。” (《論語●秦伯》)

　　34、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”(孔子說：“君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人卻和這相反。”) (《論語●顏淵》)

　　35、曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”(曾子說：“君子用文章學(xué)問來聚會朋友，用朋友來幫助我培養(yǎng)仁德。”) (《論語●顏淵》)

　　36、子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”(孔子說：“君子安詳舒泰，卻不驕傲凌人;小人驕傲凌人，卻不安詳舒泰。”) (《論語●子路》)

　　37、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”(孔子說：“有道德的人一定有名言，但有名言的人不一定有道德。仁人一定勇敢，但勇敢的人不一定仁。”) (《論語●憲問》)

　　38、見利思義，見危授命。 (《論語●憲問》)

　　39、工欲善其事，必先利其器。 (《論語●衛(wèi)靈公》)

　　40、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。 (《論語●衛(wèi)靈公》)

　　41、君子求諸己，小人求諸人。 (《論語●衛(wèi)靈公》)

　　42、子曰：“巧言亂德。小不忍，則亂大謀。” (《論語●衛(wèi)靈公》)

　　43、子曰：“道不同，不相為謀。” (《論語●衛(wèi)靈公》)

　　44、孔子曰：“不知命，無以為君子也;不知禮，無以立也;不知言，無以知人也。” (《論語●堯曰》)

　　45、不患人之不己知，患不知人也。 (《論語●學(xué)而》)

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