2019北京高一期中考試語文復(fù)習(xí)：師說

2019-03-26 22:42:33 　來源：網(wǎng)絡(luò)整理

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　　2019北京高一期中診斷語文復(fù)習(xí)：師說(一)

　　一、通假字

　　1.所以傳道受業(yè)解惑也受，通

　　2.或師焉，或不焉不，通

　　二、古今異義詞

　　1古：求學(xué)的人;今：有專門學(xué)問的人。

　　2古：跟隨(他)并且......;今：表因果的連詞。

　　3古：無論;今：沒有。

　　4古：一般人，普通人;今：許多人。

　　5古：風(fēng)尚;今：道路，道德。

　　6、古：在小的方面學(xué)習(xí);今：指與中學(xué)、大學(xué)相對(duì)的

　　古：不一定;今：用不著，不需要。

　　三、重點(diǎn)實(shí)詞

　　1、.傳

　�、賻煹乐粋饕簿靡� (流傳)

　�、诹嚱�(jīng)傳皆通習(xí)之 (古代解釋經(jīng)書的著作)

　　2、師

　�、俚乐妫瑤熤嬉� (老師)

　�、谟谄渖硪�，則恥師焉(從師)

　　③吾師道也(學(xué)習(xí))

　�、軒煴赝� (軍隊(duì))

　　3、從①惑而不從師(跟隨)

　　②見漁人，乃大驚，問所從來(自)

　　2019北京高一期中診斷語文復(fù)習(xí)：師說(二)

　　四、重點(diǎn)虛詞之

　　課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下：

　�、僮鞔~，有兩種情況指代人或事物擇師而教之

　　連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這些”郯子之徒

　　巫醫(yī)樂師百工之人

　　②作助詞，有四種情況放在定語與中心詞之間：古之學(xué)者

　　放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性：

　　師道之不復(fù)，可知矣表示賓語前置句讀之不知

　　在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無意義六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之

　�、垡郧皩W(xué)過的課文中還有三種情況作代詞，指代自己君將哀而生之乎作助詞表示定語后置蚓無爪牙之利作動(dòng)詞，“到”、“往” 吾欲之南海 (3)其

　　課文中出現(xiàn)17次，用法如下：

　�、僮鞔~，有四種情況在主謂短語中作主語

　　生乎吾前，其聞道也，固先乎吾(他) 惑而不從師，其為惑也，終不解矣(那些) 復(fù)指，作主語

　　古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣(他們) 作定語

　　夫庸知其年之先后生于吾乎(他們的)

　�、谧髡Z氣副詞，有兩種情況表猜測(cè)

　　圣人之所以為圣……其皆出于此乎(大概) 表感嘆

　　今其智乃反不能及，其可怪也欲(多么)

　　四、詞類活用

　�、倜~作動(dòng)詞

　　吾師道也(名詞“師”帶賓語“道”，用作動(dòng)詞：學(xué)習(xí))

　　師道之不傳也久矣(名詞“師”表自動(dòng)：從師。

　　下文“則恥師焉”、“師道之不復(fù)”中“師”同此)

　　或師焉(名詞“師”充當(dāng)“或”的謂語，用作動(dòng)詞：從師) 不恥相師(名詞“師”表動(dòng)：學(xué)習(xí))

　�、谝鈩�(dòng)用法

　　吾從而師之(用作意動(dòng)：以……為師) 而恥學(xué)于師(形容詞“恥”帶賓語“學(xué)于師”，用作意動(dòng)：以……為恥。

　　下文“則恥相師”中“恥”同此)

　　孔子師郯子、萇弘、師襄、老聘(名詞“師”帶賓語“郯子”、“萇弘、師襄、老聃”，用作意動(dòng)：以……為師)

　�、坌稳菰~用作名詞

　　師者，所以傳道受業(yè)解惑也(“惑”用作名詞：疑惑的問題，糊涂的問題)

　　是故圣益圣，愚益愚(“圣”、“愚”處于主語的位置上，用作名詞：圣人、愚人)

　　位卑則足羞，官盛則近諛(形容詞“卑”，用作名詞：卑賤的人，低下的人。

　　“位卑則足羞”，是“以位卑者為師足羞”的意思。

　　形容詞“盛”用作名詞：勢(shì)盛位高的人。

　　“官盛則近諛”是“以官盛者為師近諛”的意思)

　　2019北京高一期中診斷語文復(fù)習(xí)：師說(三)

　　五、文言句式

　　①判斷句師者，所以傳道受業(yè)解惑也(此句判斷格式為：“??者，??也) 道之所存，師之所存也(此句判斷格式為：“??也”)

　　彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也(用副詞“非”表示否定判斷) ②被動(dòng)句不拘于時(shí)(用“于”介出動(dòng)作行為的主動(dòng)者“時(shí)”，表示被動(dòng)，“于”相當(dāng)于“被”) ③賓語前置

　　句讀之不知，惑之不解(“句讀”、“惑”分別是“不知”、“不解”的賓語，其均借助“之”字優(yōu)先。

　　這里的“之”，是賓語優(yōu)先的一個(gè)標(biāo)志)

　　④介詞結(jié)構(gòu)后置而恥學(xué)于師

　　不拘于時(shí)，學(xué)于余(“于師”、“于余”均放在動(dòng)詞“學(xué)”后作補(bǔ)語，“于”相當(dāng)于“向”) 師不必賢于弟子(“于弟子”放在形容詞“賢”后面作補(bǔ)語，“于”相當(dāng)于“比”) 六、重點(diǎn)句翻譯

　　1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

　　老師，是用來傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解釋疑難問題的人。

　　2、吾師道，夫庸知其年之先后生于吾乎

　　我(是向他)學(xué)習(xí)道理啊，哪管他們的年齡是比我大還是比我小呢?

　　3、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也

　　因此無論(地位)高低貴賤，無論(年紀(jì))大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方

　　4、句讀之不知，惑之不解，或師焉，惑不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

　　(一方面)不通曉句讀，(另一方面)不能解決疑惑，有的(句讀)向老師學(xué)習(xí)，有的(疑惑)卻不向老師學(xué)習(xí);小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面(反而)放棄(不學(xué))，我沒有看出那些人是明智的。

　　5、彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。” 他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，(以)地位低(的人為師)，就覺得羞恥，(以)官職高(的人為師)，就近乎諂媚了。

　　6、是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出於此乎?

　　因此圣人(就)更加圣明，愚人(就)更加愚昧。

　　圣人之所以(能)成為圣人，愚人之所以(能)成為愚人，大概都出于這(原因)吧?

　　7、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。

　　聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

　　因此孩子不一定不如老師，老師不一定比孩子賢能。

　　聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有所長，如此罷了。

　　8、李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。

　　李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和轉(zhuǎn)文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。

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