2019年北京高考語(yǔ)文之閱讀理解

2019-05-12 19:58:32 　來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)整理

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　　高考語(yǔ)文之閱讀理解題

　　撲進(jìn)畫框

　　韓少功

　　我一眼就看上了這片湖水。

　　汽車爬高已經(jīng)力不從心的時(shí)候，車頭大喘一聲，突然一落。一片巨大的藍(lán)色冷不防冒出來(lái)，使乘客們的心境頓時(shí)空闊和清涼。前面還在修路，汽車停在大壩上，不能再往前走了。乘客如果還要前行，投訪藍(lán)色水面那一邊的迷蒙之處，就只能收拾自己的行李，疲憊地去水邊找船。這使我想起了古典小說(shuō)里的場(chǎng)面：好漢們窮途末路來(lái)到水邊，幸有酒保前來(lái)接頭，一支響箭向湖中，蘆葦泊里便有造反者的快船閃出這支從古代射來(lái)的響箭，射穿了宋代元代明代清代民國(guó)新中國(guó)，疾風(fēng)嗖嗖又余音裊裊我今天也在這里落草?

　　我從沒(méi)見(jiàn)過(guò)這個(gè)水庫(kù)它建于上個(gè)世紀(jì)70年代中期，是我離開(kāi)了這里之后。據(jù)說(shuō)它與另外兩個(gè)大水庫(kù)讓山外數(shù)十萬(wàn)畝農(nóng)田受益，也給老山里的人帶來(lái)了駕船與打魚(yú)一類新的生計(jì)。這讓我多少有些好奇。

　　當(dāng)時(shí)這里也有知青點(diǎn)，其中大部分是我中學(xué)的同學(xué)，曾給我提供過(guò)紅薯和糍粑，用竹筒一次次為我吹燃火塘里的火苗。他們落戶的地點(diǎn)，如今已被大水淹沒(méi)，一片碧波浩渺中無(wú)處可尋。當(dāng)機(jī)動(dòng)木船突突突犁開(kāi)碧浪時(shí)，我沒(méi)有參與本地船客們的說(shuō)笑，只是默默地觀察和測(cè)量著水面。我知道，就在此刻，就在腳下，在船下暗無(wú)天日的水深之處，有我熟悉的石階和墻垣正在飄移，有我熟悉的灶臺(tái)和門檻已經(jīng)殘腐，正在被魚(yú)蝦探訪。某一塊石板上可能還留有我當(dāng)年的刻痕：一個(gè)不成形的棋盤。

　　巴童渾不寢，夜半有行舟。這是杜甫的詩(shī)。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。這是張繼的詩(shī)。獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹(shù)邊身。這是賈長(zhǎng)江的詩(shī)。蘆荻荒寒野水平，四周唧唧夜蟲(chóng)聲。長(zhǎng)眠人亦眠難穩(wěn)，獨(dú)倚枯松看月明。這是《閱微草堂筆記》中俞君祺的詩(shī)。機(jī)船剪破一匹匹水中的山林倒影，繞過(guò)一個(gè)個(gè)湖心荒島，進(jìn)入了老山一道越來(lái)越窄的皺折，沉落在兩山間一道越來(lái)越窄的天空之下。我感覺(jué)到這船不光是在空間里航行，而且是在中國(guó)歷史文化的畫廊里巡游，駛?cè)牍湃擞纳畹脑?shī)境。

　　我用手機(jī)接到一個(gè)朋友的電話，在柴油機(jī)的轟鬧中聽(tīng)不太清楚，只聽(tīng)到他一句驚訝：你在哪里?你真的去了八景?他是說(shuō)這個(gè)鄉(xiāng)的名字。

　　為什么不?

　　你就打算住在那里?

　　不行嗎?

　　我覺(jué)得他的停頓有些奇怪。

　　融入山水的生活，經(jīng)常流汗勞動(dòng)的生活，難道不是一種較自由和較清潔的生活?接近土地和五谷的生活，難道不是一種較可靠和較本真的生活?我被城市接納和滋養(yǎng)了三十年，如果不故作矯情，當(dāng)心懷感激和長(zhǎng)存思念。我的很多親人和朋友都在城市。我的工作也離不開(kāi)城市。但城市不知從什么時(shí)候開(kāi)始已越來(lái)越陌生，在我的急匆匆上下班的線路兩旁與我越來(lái)越?jīng)]有關(guān)系，很難被我細(xì)看一眼;在媒體中的罪案新聞和八卦新聞與我也格格不入，哪怕看一眼也會(huì)心生厭倦。我一直不愿被城市的高樓所擠壓，不愿被城市的噪聲所燒灼，不愿被城市的電梯和沙發(fā)一次次拘押。大街上汽車交織如梭的鋼鐵鼠流，還有樓墻上布滿空調(diào)機(jī)盒子的鋼鐵肉斑，如同現(xiàn)代的鼠疫和麻風(fēng)，更讓我一次次驚悚，差點(diǎn)以為古代災(zāi)疫又一次入城。侏羅紀(jì)也出現(xiàn)了，水泥的巨蜥和水泥的恐龍已經(jīng)以立交橋的名義，張牙舞爪撲向了我的窗口。

　　生活有什么意義呢?酒吧里的男女們疲憊地追問(wèn)，大多找不出答案。就像一臺(tái)老式留聲機(jī)出了故障，唱針永遠(yuǎn)停留在不斷反復(fù)的這一句，無(wú)法再讀取往后的聲音。這些男女通常會(huì)在自己的墻頭掛一些帶框的風(fēng)光照片或風(fēng)光繪畫，算是他們記憶童年和記憶大自然的三兩存根，或者是對(duì)自己許諾美好未來(lái)的幾張期票。未來(lái)遲遲無(wú)法兌現(xiàn)，也許永遠(yuǎn)無(wú)法兌現(xiàn)他們是被什么力量久久困鎖在畫框之外?對(duì)于都市人來(lái)說(shuō)，畫框里的山山水水真是那樣遙不可及?

　　我不相信，于是撲嗵一聲撲進(jìn)畫框里來(lái)了。

　　(節(jié)選自韓少功《山居心情》)

　　注①：從2000年始，韓少功的手每年六個(gè)月在�？谖展P，盡他海南省文聯(lián)主席的本分;另六個(gè)月在湖南汨羅八景峒大同村把鋤，在兩千年前屈原行吟之所養(yǎng)雞、種地。韓少功說(shuō)：《山居心情》也是在山地里刨出來(lái)的，今天刨一鋤頭，明天刨一鋤頭，零零星星、斷斷續(xù)續(xù)地六年過(guò)去了，我總算對(duì)這些日子有了交代。這是一本帶有紀(jì)實(shí)性、自傳性的散文集。

　　19.寫出響箭在文中的含義和作用。(4分)

　　20.文中劃線的語(yǔ)段間接地映射出了作者的山居心情。請(qǐng)根據(jù)劃線語(yǔ)段的內(nèi)容推想作者理想中的生活情景。(4分)

　　21.閱讀全文，概括作者撲進(jìn)畫框的幾個(gè)理由。(6分)

　　22.下列對(duì)本文的理解與分析不正確的兩項(xiàng)是(4分)

　　A.作者由在水邊找船，想起了古典小說(shuō)里的好漢們窮途末路時(shí)的落草場(chǎng)面，感嘆自己現(xiàn)在的處境也和他們一樣。

　　B.第四段作者提及某一石板上自己留著的當(dāng)年的刻痕。通過(guò)這一細(xì)節(jié)的描寫，表現(xiàn)出作者一種復(fù)雜的情感：對(duì)往昔歡樂(lè)生活的回憶與留戀以及對(duì)今日不能實(shí)地探訪的些許嘆惋。

　　C.第五段引用古人詩(shī)句，意在說(shuō)明作者夜游八景，憶起了當(dāng)年的生活，沉醉于幽深的詩(shī)境而不能寐。

　　D.現(xiàn)代都市男女在不斷質(zhì)疑都市生活的同時(shí)，卻又無(wú)法逃離這種生活，這種矛盾的心態(tài)與作者撲入畫框、親近山水的生活態(tài)度形成了鮮明的對(duì)比。

　　E.作者自如地穿行于農(nóng)村與城市、歷史與現(xiàn)實(shí)之間，散步在詩(shī)境之中，表現(xiàn)了作者對(duì)自由、本真生活的追求。語(yǔ)言樸實(shí)，意境深遠(yuǎn)。

　　參考答案

　　「講評(píng)試題的時(shí)候，要突出強(qiáng)調(diào)文章較后的書(shū)名是《山居心情》、文后注解①對(duì)閱讀理解的作用」

　　19.(4分)響箭歷來(lái)是落草者的門票(或通行證)。是追求新生活的起點(diǎn)。其作用是作者以此表明自己是一個(gè)逃離城市生活前來(lái)此地落草的反叛者。為此行的目的定下了基調(diào)。(共4分。寫出1點(diǎn)給2分。)

　　20.(4分)①人與自然和諧相處，沒(méi)有因不斷拆遷新建所帶來(lái)的陌生感。②民風(fēng)淳樸，無(wú)罪案和八卦新聞。③環(huán)境清靜，工作無(wú)拘無(wú)束，自由自在。④交通便捷，無(wú)車流立交;氣候冬暖夏涼無(wú)麻瘋災(zāi)疫的恐懼。

　　21.(6分)理由一，湖光山色讓人心境空闊和清涼。理由二，畫框是回憶以往歲月的存根。理由三，畫框是感受或體驗(yàn)古人幽深的詩(shī)境的勝地。理由四，融入山水，流汗勞動(dòng)的生活是自由本真的生活。理由五，也是較主要的理由，城市的生活環(huán)境和工作環(huán)境缺乏詩(shī)意，枯燥乏味，對(duì)作家來(lái)說(shuō)，很難讓人產(chǎn)生創(chuàng)作的靈感。(答出理由五得2分，其余答出一個(gè)理由給1分。)

　　22.(4分)AC

　　清歡

　　林清玄

　　(1)少年時(shí)代讀到蘇軾的一闋詞，非常喜歡。這闋詞，寫蘇軾和朋友到郊外去玩，在南山里喝了浮著雪沫乳花的小酒，配著春日山野里的蓼菜、茼篙、新筍以及野草的嫩芽。所以能深記這闋詞，主要是愛(ài)極了較后的一句人間有味是清歡!

　　(2)那么，清歡是什么呢?

　　(3)清歡，不同于人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟的自我放逐，不同于人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月的盡情歡樂(lè)，也不同于人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商的那種無(wú)奈。當(dāng)一個(gè)人感覺(jué)野菜的清香勝過(guò)了山珍海味，或者看出路邊的石頭也許比鉆石更有魅力，或者覺(jué)得聆聽(tīng)林間鳥(niǎo)鳴比提籠遛鳥(niǎo)更令人感動(dòng)，或者體會(huì)了靜靜品一壺茶比吃一頓喧鬧的晚宴更能清洗心靈他就懂得了清歡。

　　(4)我們活在這個(gè)世界上，領(lǐng)略過(guò)千百種人生�？墒�，享受清歡就難了!尤其是生活在現(xiàn)代的人，差不多是沒(méi)有清歡的。

　　(5)我們想在路邊好好地散個(gè)步，可是人聲車聲不斷地呼吼而過(guò)，一天里，幾乎沒(méi)有純?nèi)话察o的一刻。

　　(6)我們到館子里，想要吃一些清淡的小菜，幾乎不可得。過(guò)多的油、過(guò)多的醬、過(guò)多的鹽和味精已經(jīng)成為中國(guó)菜較大的特色。

　　(7)我們有時(shí)只想和朋友啜一盅茶，飲一杯咖啡，可惜的是，心情也有了，朋友也有了，就是找不到約會(huì)的地方，即便是山中或海邊。凡是人的足跡可以到的地方，就有了垃圾、污穢和吵鬧。

　　(8)我當(dāng)孩子的時(shí)候，有一位朋友住在圓通寺的山下，我們常常沿著上山的石階，走走，坐坐，停停，看看。我們順手拈下山道兩旁熟透的朱槿花，吸著花朵底部的花露，感覺(jué)清香勝蜜，心里遂有一種春天才會(huì)有的歡愉。

　　(9)后來(lái)，朋友到國(guó)外去了。我又去了一趟圓通寺，寺院的門口擺滿各種攤子。有一攤是兒童坐的機(jī)器馬，嘰哩咕嚕的童歌震撼半山。有兩攤是賣香腸的攤子，烤烘香腸的白煙正向那古寺的大佛飄去。一位母親因?yàn)椴粶?zhǔn)她的孩子吃香腸而揍打著兩個(gè)孩子，高亢的哭聲尖厲而急促我連圓通寺的寺門都沒(méi)有進(jìn)去，便沉默地轉(zhuǎn)身離開(kāi)了。

　　(10)下山時(shí)的心情只是惆悵，心中浮起一首李覯的詩(shī)：人言落日是天涯，望極天涯不見(jiàn)家;已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮!那時(shí)正是黃昏，在都市煙塵蒙蔽了的落日中，真的看到了一種悲劇似的橙色。

　　(11)生在這個(gè)時(shí)代，眼要清歡，找不到青山綠水;耳要清歡，找不到寧?kù)o和諧;鼻要清歡，找不到干凈空氣;舌要清歡，找不到蓼茸蒿筍;身要清歡，找不到清涼凈土;意要清歡，找不到智慧明心�，F(xiàn)代人的歡樂(lè)，是到油煙爆起的啤酒屋去吃炒蟋蟀，是到不見(jiàn)天日的卡拉OK去亂唱一氣，是到胡亂搭成的鄉(xiāng)間山莊去豪飲一番，是到狹小的房間里做重復(fù)摸牌的方城之戲?yàn)槭裁船F(xiàn)代人反而以濁為歡、以清為苦呢?

　　(12)清歡是不講究物質(zhì)條件的，它只講究心靈的品味。我們擁有的物質(zhì)世界愈大，清歡就愈容易失去。

　　(13)這使我想起東坡的另一首詩(shī)來(lái)：

　　梨花淡白柳深青，柳絮飛時(shí)花滿城;

　　惆悵東南一枝雪，人生看得幾清明?

　　(14)滿城都飛著柳絮時(shí)，梨花也開(kāi)了遍地，一株梨花卻從深青的柳樹(shù)間伸了出來(lái)，仿佛雪一樣的清麗，但是，人生，看這么清明可喜的梨花能有幾回呢?這正是千古風(fēng)流人物的性情，正如清朝畫家盛大士在《谿山臥游錄》中說(shuō)的：凡人多熟一分世故，即多一分機(jī)智。多一分機(jī)智，即少卻一分高雅。此言極是。

　　(15)先進(jìn)流人物是什么人物?先進(jìn)流人物，是能體會(huì)人間清歡滋味的人物!先進(jìn)流人物，是在污濁的人間也能找到清歡滋味的人物!(選自《林清玄散文集》，有刪改)

　　18. 本文以清歡為題，根據(jù)文意用自己的話解釋清歡二字的具體含義。第(4)段作者認(rèn)為清歡難享，文章是從哪幾個(gè)方面來(lái)表現(xiàn)的?(5分)

　　19. 作者在文中先后引了李覯的詩(shī)(人言落日是天涯)和蘇軾的詩(shī)(梨花淡白柳深青)，分別說(shuō)說(shuō)這兩首詩(shī)在文中所起的作用。(6分)

　　20. 在作者看來(lái)，人們?cè)鯓硬拍塬@得清歡?(4分)

　　21. 本文第(3)段和第(11)段大量運(yùn)用了排比的手法，在語(yǔ)言上很有特色。請(qǐng)任選其中一組排比句分析其妙處。(3分)

　　參考答案

　　18. ①?gòu)钠降?平靜)、簡(jiǎn)單(簡(jiǎn)樸)生活中得到的人生歡樂(lè)(享受到的人生真味)。

　�、谏⒉�(安靜的環(huán)境幾乎不可得);吃飯(清淡的小菜幾乎不可得);約會(huì)(清潔、清靜的處所幾乎不可得)。[評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：本題5分。先進(jìn)問(wèn)2分，只答清淡的歡樂(lè)，給1分。第二問(wèn)3分，每點(diǎn)1分。]

　　19. ①引李覯的詩(shī)，意在表現(xiàn)失去清歡的惆悵和清歡難尋的悲哀(2分)，進(jìn)而引出下文鼓勵(lì)現(xiàn)代人追求清歡，做個(gè)能品味生活的人(1分)。

　�、谝K軾的詩(shī)，意在表現(xiàn)對(duì)清歡的追求體現(xiàn)了人的心靈品位(或高雅性情)(2分)，從而與開(kāi)頭呼應(yīng)，表達(dá)作者對(duì)清歡的喜愛(ài)與推崇(1分)。

　　[評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：本題6分，每問(wèn)3分。每問(wèn)由思想內(nèi)容與結(jié)構(gòu)形式兩個(gè)方面賦分。若認(rèn)為引詩(shī)的目的只是以彰文采，較多給1分。]

　　20. ①不過(guò)度追求物質(zhì)生活，多講究心靈的品味。②少一些世故，少一些機(jī)智，追求高雅的生活情趣(性情)。[評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：本題4分，每點(diǎn)2分。每一點(diǎn)答案表述不完全，不能得助力能力。]

　　21. ①清歡，不同于不同于也不同于。排比的使用，將清歡與自我放逐、盡情歡樂(lè)、無(wú)奈等情感體驗(yàn)區(qū)別開(kāi)來(lái)，條理清晰，能夠很好地引發(fā)讀者的思考。②當(dāng)一個(gè)人或者或者或者排比的使用，將什么是清歡用生活實(shí)例加以解釋，闡釋透徹，能夠很好地引發(fā)讀者的聯(lián)想、思考與感悟。③生在這個(gè)時(shí)代，眼要清歡，找不到青山綠水意要清歡，找不到智慧明心。排比的使用，從各種感官的角度將清歡難尋論述得透徹、有力，語(yǔ)言明快流暢，富有節(jié)奏感。④現(xiàn)代人的歡樂(lè)，是到是到是到是到排比的使用，將現(xiàn)代人以濁為歡的生活描述得很真實(shí)，富于表現(xiàn)力，能夠激發(fā)讀者的思考，鞏固讀者的認(rèn)識(shí)。[評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：本題3分，任選一組排比句作答。修辭原理，1分;結(jié)合作品分析，2分。]

　　秋光里的黃金樹(shù)

　　這里就正是秋天。

　　它輝煌的告別儀式正在山野間、河谷里轟轟烈烈地展開(kāi)：它才不管城市尚余的那三分熱把那一方天地搞得多么萎蔫憔悴呢，它說(shuō)我管那些?說(shuō)完，就在闊野間放肆地躺下來(lái)，凝視天空。秋天的一切表情中，精髓便是：凝神。

　　那樣一種專注，一派寧?kù)o;它不驕不躁，卻洋溢著平穩(wěn)的熱烈;它不想不怨，卻透出了包容一切的凄涼。

　　在這輝煌的儀式中，它開(kāi)始奢侈，它有了一種本能的發(fā)自生命本體的揮霍欲。一夜之間就把全部流動(dòng)著嫩綠汁液的葉子鑄成金幣，揮撒，或者掛滿樹(shù)枝，叮當(dāng)作響，擲地有聲。

　　誰(shuí)又肯躬身趨前拾起它們呢?在這樣豪華慷慨的饋贈(zèng)面前，人表現(xiàn)得冷漠而又高傲。

　　只有一個(gè)孩子，一個(gè)女孩子。她拾起一枚落葉，金紅斑斕的，宛如樹(shù)的大鳥(niǎo)身上落下的一根羽毛。她透過(guò)這片葉子去看太陽(yáng)，光芒便透射過(guò)來(lái)，使這枚秋葉通體透明，脈絡(luò)清晰如描。仿佛一個(gè)至高境界的生命向你展示了它的五臟六腑，一塵不染，經(jīng)絡(luò)優(yōu)美。呀!那女孩子說(shuō)，它的五臟六腑就像是一幅畫!

　　還有一個(gè)老人，一個(gè)瘦老頭，他用掃帚掃院子，結(jié)果掃起了一堆落葉。他在旁邊坐下來(lái)吸煙，順手用火柴引著了那堆落葉，看不見(jiàn)火焰，卻有一股灰藍(lán)色的煙從葉縫間流瀉出來(lái)。這是那樣一種煙，焚香似的煙，細(xì)流輕繞，柔紗舒卷，白發(fā)長(zhǎng)須似地飄出一股佛家思緒。這思想帶著一股特殊的香味，黃葉慢慢燃燒涅磐的香味，醒人鼻腦。老人吸著這兩種煙，精神和肉體都有了某種休憩棲息的愉悅。

　　這時(shí)的每一棵樹(shù)，都是一棵站在秋光里的黃金樹(shù)，在如儀的告別式上端莊肅立。它們與落日和諧，與朝陽(yáng)也和諧;它們站立的姿式高雅優(yōu)美，你若細(xì)細(xì)端詳，便可發(fā)現(xiàn)那是一種人類無(wú)法摹仿的高貴站姿，令人驚羨。它們此時(shí)正豐富燦爛得恰到好處，渾身披滿了待落的美羽，就像一群繽紛的傘兵準(zhǔn)備跳傘，商量，耳語(yǔ)，很快就將行動(dòng)大樹(shù)，小樹(shù)，團(tuán)團(tuán)的樹(shù)，形態(tài)偏頗的樹(shù)，都處在這種輝煌的時(shí)刻，豐滿成熟的極限，自我優(yōu)秀的巔峰，很快，這一刻就會(huì)消失，剩下一個(gè)個(gè)骨架支楞的荒野者。

　　但是樹(shù)有過(guò)憂傷么?但是樹(shù)有過(guò)拒絕落葉的離開(kāi)么?

　　當(dāng)然沒(méi)有。它作為自然的無(wú)言的兒子，作為季節(jié)的使者和土地的旗幟，不準(zhǔn)備躲避或遷徙，這是它的天職。

　　當(dāng)我們?cè)谠吧峡吹揭豢每脴?shù)的時(shí)候，哪怕是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，只看見(jiàn)團(tuán)團(tuán)的、兀然出現(xiàn)在地面上的影子，我們也會(huì)感到這是自然賜給我們的一番美意。當(dāng)然隨之我們就會(huì)遺憾太少，要是更多一些該多好，要是有一片森林該多好!但是畢竟是因?yàn)橛辛诉@幾棵樹(shù)才引起我們內(nèi)心更大的奢望。

　　對(duì)森林的奢望，是每個(gè)人對(duì)遠(yuǎn)古生活的回憶和依戀�；囊笆悄敲戳壤�;荒野上的道路是那么漫長(zhǎng)。

　　原先駐守在這片荒野上的樹(shù)呢?它們?cè)?jīng)無(wú)比強(qiáng)大，像一支永遠(yuǎn)不可能消失的大兵團(tuán)，密集的喧嘩的笑聲，仿佛在嘲笑一切妄想消滅它們的力量，而且它們擁有鳥(niǎo)類和眾多的野獸，這些鳥(niǎo)獸類也不相信森林會(huì)消失。

　　但是時(shí)間被人利用了;時(shí)間使人成了較強(qiáng)大的。

　　人類堅(jiān)持不懈的努力著，一斧頭砍死一棵樹(shù)，就像殺死一個(gè)士兵。較終，整個(gè)兵團(tuán)消失了，連骨頭也不剩。

　　后來(lái)的人，誰(shuí)還記得荒原不久以前的童話呢?關(guān)于樹(shù)的呼吁已經(jīng)很多了，我不打算重復(fù)了。

　　我忽然想到，當(dāng)?shù)厍蛏峡撤サ糨^后一棵的時(shí)候，人類肯定是更發(fā)達(dá)、更神奇了。但是那時(shí)人類將用什么辦法復(fù)制一棵樹(shù)呢?復(fù)制一棵真正的樹(shù)會(huì)增長(zhǎng)年輪的、會(huì)發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果、葉子變成金幣自動(dòng)飄落的樹(shù)假如有誰(shuí)可以做到，那無(wú)疑會(huì)成為科學(xué)史上的嶄新一頁(yè)。

　　但那將是多么滑稽的一頁(yè)呀!

　　因此，對(duì)樹(shù)充滿敬意吧從現(xiàn)在就開(kāi)始，對(duì)任何一棵樹(shù)充滿敬意，就像對(duì)自己的上司那樣。

　　(節(jié)選自《周濤散文。伊犁秋天的札記》，有改動(dòng))

　　16.作者寫秋天的落葉，為什么要聯(lián)系孩子和老人來(lái)寫?(4分)

　　17.請(qǐng)從修辭手法和表達(dá)效果兩方面對(duì)文章畫線段落加以賞析。(6分)

　　18.結(jié)合原文，理解下列詞語(yǔ)和句子的含義。(6分)

　�、偻� ②那將是多么滑稽的一頁(yè)呀!

　　19.結(jié)尾作者呼吁對(duì)樹(shù)充滿敬意吧，文章是如何逐層表現(xiàn)這一主旨的?(5分)

　　參考答案

　　16.(4分)與對(duì)待落葉冷漠而又高傲的人進(jìn)行對(duì)比。表明人類要愛(ài)護(hù)自然，珍惜自然豪華慷慨的贈(zèng)予，或突出天真的孩子和睿智的老人能與自然和諧相處。

　　17.(6分)作者運(yùn)用擬人、比喻、對(duì)比等修辭手法，從形、聲、色等角度描寫了秋光里的黃金樹(shù)在告別儀式上端莊的表情，高雅的姿勢(shì)，輝煌燦爛的景象，表達(dá)了作者對(duì)秋光里的黃金樹(shù)由衷的贊美，為文意的轉(zhuǎn)折作鋪墊。

　　18.(6分)

　　(1)喻指擁有眾多鳥(niǎo)獸的茂密而美麗的森林，表達(dá)了作者對(duì)森林變成荒原的憂慮。

　　(2)對(duì)想象中的情景發(fā)出感慨：人類濫伐森林又復(fù)制樹(shù)木的行為是極其荒唐可笑的。

　　19.(5分)

　　由秋天的表情，寫到落葉及孩子和老人對(duì)落葉的態(tài)度，接著寫樹(shù)的成熟優(yōu)秀和作者對(duì)樹(shù)的贊美，然后寫

　　樹(shù)木被人類摧殘的命運(yùn)及作者的憂慮、譴責(zé)，較后寫到作者的呼吁，從而揭示了文章的主旨。

　　讓高貴與高貴相遇

　　鮑爾吉原野

　　有淚水在，我感到自己仍然飽滿。

　　對(duì)不期而至的淚水，我很難為情。對(duì)自己，我不敢使用偉岸、英武這樣高妙的詞形容，但還算粗豪的蒙古男人。這使我對(duì)在眼圈里轉(zhuǎn)悠的淚水的造訪很有些踟躕。

　　我的淚水是一批高貴的客人，它們常在我聽(tīng)音樂(lè)或讀書(shū)的時(shí)候悄然來(lái)臨。譬如在收音機(jī)里聽(tīng)到德沃夏克《自新大陸》第二樂(lè)章黑人音樂(lè)的旋律，令人無(wú)不思鄉(xiāng)。想到德沃夏克這個(gè)捷克農(nóng)村長(zhǎng)大的音樂(lè)家，在紐約當(dāng)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)，但時(shí)刻懷念自己的故土。一有機(jī)會(huì)，他便去斯皮爾威爾捷克人的聚居地，和同胞一起唱歌。355-│3.21-│2.353│2-│。我的淚水也順著這些并不曲折的旋律線爬上來(lái)。譬如讀烏拉圭女詩(shī)人胡安娜。伊瓦沃羅的詩(shī)集《清涼的水罐》，詩(shī)人在做針線活時(shí)，窗外緩緩走過(guò)滿載閃光的麥秸的大車，她說(shuō)：我渴望穿過(guò)玻璃去撫摸那金色的痕跡。她看到屋里的木制家具，想：砍伐多少樹(shù)才能有這一切呢?露水、鳥(niǎo)和風(fēng)兒的憂傷。在光閃閃的砍刀下倒下的森林的凄哀心情。讀詩(shī)的時(shí)候，心情原本平靜，但淚水會(huì)在此優(yōu)美的敘述中肅穆地?cái)D上眼簾。讀安謐的詩(shī)集新作《手拉手》，說(shuō)透過(guò)玫瑰色暮靄的輕紗/我看到河邊有個(gè)光腳的女孩/捧一尾小魚(yú)/小心翼翼向村口走去。這時(shí)，你想沖出門去，到村口把小女孩手里的魚(yú)接過(guò)來(lái)。那么，在地上灑滿白露的秋夜，在把身子喝軟、內(nèi)心卻異常清醒的酒桌上，在照片上看到趴在土坯桌上寫字的農(nóng)村孩子時(shí)，驀然想起小心翼翼的小女孩，捧著小魚(yú)向村口走去時(shí)，難免心酸。

　　那么，我想：我不是一個(gè)多愁善感的人，為何會(huì)常常流淚?一個(gè)在北國(guó)的風(fēng)雪中長(zhǎng)大的孩子，一個(gè)當(dāng)抄家的人踹門而入時(shí)貼緊墻壁站著的少年，一個(gè)肩扛檁子登木頭垛被壓得口噴鮮血的知青;我，不應(yīng)該流淚，在苦難中也沒(méi)有流過(guò)淚水。生活越來(lái)越好了，我怎么會(huì)變得兒女沾巾呢?至今，我的性格仍強(qiáng)悍。

　　后來(lái)我漸漸明白了一點(diǎn)。淚水，是另外一種東西。這些高貴的客人手執(zhí)素潔的鮮花，早早就等候在這里，等著與音樂(lè)、詩(shī)和世道人心中美好之物見(jiàn)面。我是一位司儀嗎?不，我是一個(gè)被這種情景感動(dòng)了的路人，是感嘆者。

　　如果是這樣，我理應(yīng)早早讀一些真誠(chéng)的好書(shū)，聽(tīng)樸素單純的音樂(lè)，讓高貴與高貴見(jiàn)面。旋律或詞語(yǔ)，以及人心中美好的部分，使我想起海浪。當(dāng)浪頭涌來(lái)時(shí)，你盯住遠(yuǎn)處的一排，它邁著大步走過(guò)來(lái)，愈來(lái)愈近，卻在與你相擁的一瞬消散了。這是一種令人惋惜的美好，我們似乎無(wú)法盯住哪一排浪。但令人欣慰的在于，遠(yuǎn)處又有浪涌來(lái)，就像使人腸熱的旋律、詩(shī)和眼里的淚潮。

　　因而，我不必為自己難為情了。

　　15.題目中提到的兩種高貴分別指的是什么?為什么說(shuō)它們是高貴的?(6分)

　　答：

　　(1)兩種高貴分別指_______和________。

　　(2)說(shuō)它們是高貴是因?yàn)開(kāi)________________。(不超過(guò)15字)

　　16.第三自然段寫了作者聽(tīng)音樂(lè)或讀書(shū)時(shí)淚水悄然來(lái)臨的情景，分別是什么樣的感情使作者流淚?(每條不超過(guò)10字)(6分)

　　(1)聽(tīng)《自新大陸》： .

　　(2)讀《清涼的水罐》： .

　　(3)讀《手拉手》： .

　　17.第四自然段寫自己的生活經(jīng)歷和性格特點(diǎn)，這樣寫有什么作用?(4分)

　　(不超過(guò)30字)

　　18.下列對(duì)文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是(4分) 「」

　　A.高貴本是一個(gè)令我們敬畏的詞，而作者讓我們懂得：真正的高貴不是出身，不是權(quán)勢(shì)，更不是金錢，她是人們心中較真較善較美的感情。

　　B.這些高貴的客人手執(zhí)素潔的鮮花，早早就等候在這里，等著與音樂(lè)、詩(shī)和世道人心中美好之物見(jiàn)面。我是一位司儀嗎?不，我是一個(gè)被這種情景感動(dòng)了的路人，是感嘆者。這里說(shuō)我不是一個(gè) 司儀，而是一個(gè)路人，說(shuō)明距離產(chǎn)生美。

　　C.當(dāng)浪頭涌來(lái)時(shí)，你盯住遠(yuǎn)處的一排，它邁著大步走過(guò)來(lái)，愈來(lái)愈近，卻在與你相擁的一瞬消散了。這是一種令人惋惜的美好，我們似乎無(wú)法盯住哪一排浪。此句中以海浪作喻，說(shuō)明高貴常常來(lái)勢(shì)兇猛，使得我們猝不及防，讓人惋惜。

　　D.文章開(kāi)頭一句領(lǐng)起全篇，表明作者自己是一個(gè)具有豐富精神世界的人。結(jié)尾一句，既收束全篇，又呼應(yīng)開(kāi)頭，表達(dá)了自己的欣慰之情。

　　E.作者綜合運(yùn)用了記敘、描寫、抒情、議論等多種表達(dá)手法，細(xì)膩真切地向讀者展示了自己高貴的情感世界。

　　參考答案

　　15，(1)淚水，韻、詩(shī)、世道人心中美好之物(或使人腸熱的旋律、詩(shī)和眼里的淚潮，或真誠(chéng)的好書(shū)、樸素單純的音樂(lè)等和淚水)(4分)(2)體現(xiàn)了純真美好的感情(意思對(duì)即可)(2分)

　　16.(1)懷念故土的感情(或思鄉(xiāng)之情)(2)珍惜美好事物的感情(或美好事物被破壞的憂傷、凄哀心情)(3)珍視童年純真的感情(注意找準(zhǔn)有效的語(yǔ)句，加以整理概括)(每點(diǎn)不超過(guò)10字，各2分)

　　17.反襯美好事物的感人力量，突出人心需要美好情感的滋養(yǎng)。(4分)

　　18.B C(B牽強(qiáng)附會(huì)，實(shí)際上是說(shuō)當(dāng)他們相遇時(shí)，我們應(yīng)該能做一個(gè)見(jiàn)證人;C 海浪的比喻意在說(shuō)明作者非常希望高貴與高貴經(jīng)常相遇。只是需要我們有一顆善感善思的心)(4分)

　　讓香格里拉發(fā)現(xiàn)自己

　　先進(jìn)次接觸香格里拉(Shangri-la)這個(gè)詞還是八十年代中期，在一本簡(jiǎn)易英語(yǔ)課外讀物中，香格里拉即世外桃源。但事實(shí)上，香格里拉是一個(gè)真實(shí)存在的地方，它就在中國(guó)滇西北一帶。納西話叫香格里;拉，只是詞的后綴，中甸一帶康巴藏民稱它香巴拉。它開(kāi)始被世人關(guān)注，是緣于一位俄國(guó)導(dǎo)演1937年拍的電影《被遺忘的王國(guó)》。影片中這個(gè)叫香格里拉的地方，有高原雪山、藍(lán)月亮峽谷、森林牧場(chǎng)牛羊，還有與自然和諧依存的民風(fēng)。它激起了世人尋夢(mèng)的熱情，人們這才發(fā)現(xiàn)了一個(gè)名字：美籍奧地利學(xué)者約瑟夫?洛克。

　　洛克1884年出生于維也納，1905年去美國(guó)求學(xué)。1922年他以植物學(xué)教授的身份到云南麗江采集植物標(biāo)本。這一方水土立刻迷住了他，從此他把靈魂融入了這方水土，一住就是二十年，從事納西族民風(fēng)、民俗、文化、宗教研究。和以往一些西方探險(xiǎn)家不同，洛克對(duì)他的考察對(duì)象不只是充滿好奇，更沒(méi)有白種人的偏見(jiàn)和野心，而是充滿感情。他有過(guò)與我的納西族朋友共存亡的諾言，并帶著偏愛(ài)稱納西人是純樸的大自然之子。

　　洛克無(wú)疑是可敬的。但是香格里拉是一個(gè)客觀自然的存在，洛克到來(lái)之前，納西就有了自己的學(xué)者和文化人。換一個(gè)角度講，正是香格里拉的一方水土，改變了一個(gè)西方學(xué)者的命運(yùn)，塑造了一個(gè)全新的洛克，為什么不能說(shuō)香格里拉發(fā)現(xiàn)了洛克呢?我看就像他評(píng)價(jià)他的納西兄弟一樣，稱他是大自然之子更平等一些，更合適一些。由此，我們得到一種啟示：香格里拉發(fā)現(xiàn)了洛克，也同時(shí)發(fā)現(xiàn)自己。

　　讓香格里拉發(fā)現(xiàn)自己，這是套用了一個(gè)現(xiàn)成句式。拉美的烏拉圭作家加萊亞諾寫過(guò)一篇散文《讓美洲發(fā)現(xiàn)自己》，他是有感于西方世界數(shù)百年的偏見(jiàn)而寫的。在哥倫布的船隊(duì)到達(dá)美洲之前，那片大陸就自然地存在著，后來(lái)者占有了發(fā)現(xiàn)的專利權(quán)。從此以后，印第安人就一直被判為終身有罪，遭到滅絕性的殺掠。所以他說(shuō)1492年，美洲被入侵，而不是被發(fā)現(xiàn)。而美洲的希望則是在它自己發(fā)現(xiàn)自己的時(shí)候。同樣，讓香格里拉發(fā)現(xiàn)自己，也是把香格里拉當(dāng)成主體，而不是被動(dòng)面對(duì)世界的客體。因而，對(duì)于香格里拉來(lái)說(shuō)，問(wèn)題關(guān)鍵就在于，它是不是真是一個(gè)美好的真實(shí)的存在，這也許是自己發(fā)現(xiàn)自己的做含意。

　　人們通常把美好的地方都比做世外桃源，可見(jiàn)人類對(duì)自己居住的地方抱有懷疑。人們說(shuō)世外桃源，就是說(shuō)世上沒(méi)有，這說(shuō)法本身就意味著對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判。世外，可以理解成人類還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的理想，若說(shuō)哪里是世外桃源，就是說(shuō)哪里已接近或?qū)崿F(xiàn)了理想的藍(lán)圖，那它其實(shí)就是世上的桃源了。一旦回到世上，就是人類的勢(shì)力范圍了。那么世上桃源還可以叫做世外桃源嗎?或者說(shuō)世上可能有真正的世外桃源嗎?

　　如今的香格里拉是行進(jìn)在通往理想境界的路上。什么時(shí)候，人們的精神世界能夠做到和那里的自然風(fēng)光一樣美麗，恢復(fù)人和大自然之間和諧一致的關(guān)系了，什么時(shí)候可以說(shuō)它真是，或接近香格里拉了。

　　到那時(shí)香格里拉的詞義應(yīng)該發(fā)生變化，無(wú)論英語(yǔ)還是漢語(yǔ)，都可以把它譯做世上桃源。

　　21、下列對(duì)原文的理解，正確的兩項(xiàng)是(4分)

　　A、本文的寫作目的是為了證明香格里拉就在云南麗江。

　　B、洛克是為了把靈魂融入這方水上而來(lái)到麗江的。

　　C、對(duì)美洲被入侵，而不是被發(fā)現(xiàn)的觀點(diǎn)，本文作者是贊同的。

　　D、本文認(rèn)為，香格里拉發(fā)現(xiàn)了洛克，但香格里拉的確是被洛克先進(jìn)個(gè)發(fā)現(xiàn)的。

　　E、香格里拉在漢語(yǔ)中的意思并非是世外桃源。

　　「」「」

　　22、作者說(shuō)：香格里拉發(fā)現(xiàn)了洛克，也同時(shí)發(fā)現(xiàn)自己。請(qǐng)根據(jù)文意回答下面問(wèn)題(4分)

　　(1)香格里拉發(fā)現(xiàn)了洛克的含意是什么?

　　(2)香格里拉發(fā)現(xiàn)自己的含意是什么?

　　23、作者認(rèn)為加萊亞諾的散文《讓美洲發(fā)現(xiàn)自己》，是有感于西方世界數(shù)百年的偏見(jiàn)而寫的。請(qǐng)根據(jù)文意寫出偏見(jiàn)的含意(4分)

　　24、這篇散文中，(1)為什么作者認(rèn)為世外桃源的說(shuō)法意味著對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判?(2)什么是作者心目中的理想世界?(6分)

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