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高考名著梳理!北京努力準備的你一定不要錯過！語文的學習較重要的就是積累，尤其是對于老師反復強調的名著，大家一定要適時學會梳理！那么下面小編今天就給大家?guī)砀呖济崂?北京努力準備的你一定不要錯過！希望可以幫助大家在總復習前做足準備！
在高中階段，相信大家已經養(yǎng)成了梳理知識的好習慣，這種習慣可以說是學霸必備的技能之一，對于積累作文素材，閱讀能力有很重要的幫助!
一.《大衛(wèi)-科波菲爾》(必修一)
作者是英國作家狄更斯。主人公大衛(wèi)·科波菲爾尚未來到人間，父親就已去世，自幼受盡繼父的虐待，因反抗被送進一所寄宿學校，母親死后，就被送去當童工。后在姨婆的撫養(yǎng)下成為名作家。作品圍繞大衛(wèi)的生活遭遇生動描繪了維多利亞時代一幅幅社會畫面，揭露了司法界的黑暗，會議對人民的欺壓，資產階級對人民的剝削，寄宿學校對兒童的虐待;刻畫了形形色色得人物，特別是下層勞動者的形象。
作品從某種意義上講也是一部教育小說，它通過主人公經個人奮斗成為名作家的經歷，贊美了忠誠正直、勤奮堅毅的品質，貶斥了貪婪偽善的惡習，鼓勵人們無論在何種情況下都要對生活充滿信心。
二.《家》(必修二)
藝術成就
《家》是巴金30年代創(chuàng)作的“激流三部曲”中的先進部，它從1931年問世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動人的藝術魅力吸引著廣大讀者，在中國現(xiàn)代文學史上占有著重要的地位。 長篇小說《家》以20年代初期中國內地城市四川成都為背景，真實地寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭腐爛、潰敗的歷史。
作品中的高家是中國封建社會和家族制度的縮影。作品在揭露這個封建家庭罪惡的同時，還側重表現(xiàn)了封建制度、封建禮教對青年一代的摧殘和迫害。同時還表現(xiàn)了以覺慧為代表的一代覺醒了的青年同這個罪惡家族的斗爭。這些青年受“五四”反封建巨浪的影響，一方面在社會上積極參加宣傳革命思想的孩子運動，一方面在家庭內部和封建勢力、封建禮教展開勇猛的戰(zhàn)斗，較后，他們真正敲響了這個封建大家庭的喪鐘。
《家》是一部思想相當深刻的現(xiàn)實主義力作，作品通過以覺慧為代表的青年一代與以高老太爺為代表的封建腐朽勢力的激烈斗爭，反映了當時的社會面貌，深刻地揭露了封建社會和家族制度的腐敗與黑暗，控訴和揭示了大家族和舊禮教、舊道德的罪惡以及吃人本質，并且揭示了其必然滅亡的歷史命運。同時，作品還以極大的激情歌頌了青年知識分子的覺醒、抗爭以及他們與罪惡的封建家庭的決裂。
人物鑒賞
1.覺新
覺新是以巴金剛剛辭世的大哥為生活原型的一個人物，他的身上凝聚著作者對自己較親愛的人的深切痛惜，對他的刻畫涓滴無遺地流露出作者對這個人物的情感，因而從藝術角度而言，這個人物堪稱是全書中較成功的人物——較真實的往往也是較動人的。
覺新是一個新舊摻半的人物，他接受了封建主義的正統(tǒng)思想，但也對封建家庭的腐敗不滿，性格上具有較突出的兩重性：在舊家庭中是個暮氣沉沉的大少爺;在與覺慧、覺民等年輕人在一起時，又是一個渴望新生活的青年。由于他承受著太重的舊文化的因襲重擔，在封建意識的壓迫和自我思想矛盾的痛苦中，無力自拔。他在梅林里的憧憬，他在洞房外月下的獨嘆，他在面對梅前來避難時借酒抒懷，點點滴滴為我們呈現(xiàn)的是一個有血有肉，懂風情，有學養(yǎng)，會思考，有靈氣的覺新形象。而正是這樣一個人物做出了許多令人難以理解的選擇。這選擇恰恰也是深思熟慮的結果。這種悲劇的意味更加耐人尋味。
2.覺慧
覺慧，大膽而幼稚的叛逆者的形象。“五四”新思潮掀起了青年一代的熱情和理想，給了他們民主主義、人道主義的思想武器。覺慧便是被五四新思潮喚醒的新生的民主主義力量的代表。他討厭別人說自己坐轎子，是因為他不想讓別人把他當作有錢人的紈绔子弟。他大膽地跟鳴鳳示愛，希望可以選擇自己愛的人;他積極參加“五四”愛國孩子運動，渴望推翻這腐朽的封建制度;他公開支持覺民抗婚，主張青年人主宰自己的命運;他積極投身孩子運動，熱心辦刊物(《黎明周報》)，宣傳進步思想。在家中，他有正義感，同情下層人物，勇于反對封建束縛。他敢于怒斥長輩們裝神弄鬼等迷信行為，反對把瑞玨搬到城外分娩。他堅決反對大哥覺新的“作揖哲學”和“無抵抗主義”，他的信念很單純，對舊勢力“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”。較后，他義無返顧地走出了家庭。
3.高老太爺
高老太爺，是封建家長制和封建禮教的代表。作為這個封建大家庭至高無上的統(tǒng)治者，作品突出表現(xiàn)了他專橫、冷酷的性格特征。在高家，他的話就是法律，誰也不能反對。為了維護封建禮教和封建制度，他堅決反對孫子們進學堂和參加一切社會活動。他逼覺新和瑞玨結婚，制造了覺新和瑞玨、梅三個人的愛情悲劇。他對家中男女仆人視同牲畜，硬是把只有17歲的鳴鳳送給60多歲的馮樂山做小老婆。鳴鳳死后，他又把婉兒抬到馮家受煎熬。在高老太爺?shù)纳�，維護大家庭的秩序、興盛，是他意志的全部。
4.覺民
一個積極進步，逐漸上進的新青年，他的性格介于覺新和覺慧之間，他比覺新少了思想上的落后，又比覺慧多了遇事、抉擇時的沉著和穩(wěn)重。他溫和穩(wěn)健，不好激動，不愛參加社會活動，對孩子運動缺乏應有的關注。但作為五四新思潮喚醒的年輕一代，他向往民主自由。當祖父為他一手包辦婚姻的時候，他毅然離家出走，公開反抗，表現(xiàn)了不妥協(xié)的斗爭精神，和琴成為小說中先進的一對勝利者。像覺慧一樣，他也不是一個優(yōu)秀的斗士，也跨不過階級的鴻溝，忘不了主人與奴才的差距，在年初九舞龍人的慘叫，求饒聲中，他表現(xiàn)出麻木的神情：“太平淡了，小時候看起來倒有趣味，現(xiàn)在卻不然”。在他的心目中，下人們的痛苦，算不了什么。
重點情節(jié)梳理
1.鳴鳳投湖(第26節(jié))鳴鳳與覺慧真誠相愛，然而高老太爺卻把鳴鳳許給60多歲的孔教會頭面人物馮樂山，鳴鳳懷著絕望的心情與覺慧訣別，然后投湖了。一個美麗的女性就這樣被封建禮制吞噬了。書中描寫哀婉欲絕、催人淚下。覺慧從此認清了這個社會的本來面目，堅定了與它決裂的決心。
2.“克定受罰”(第33節(jié))覺新的五叔克定打著高老太爺?shù)恼信平鑲�、嫖妓，高老太爺憤怒地責罰了他，然后一病不起。封建禮教的虛偽和必然消亡在這里得到較精彩的展示。
3.“捉鬼風波”(第34節(jié))陳姨太請巫師捉鬼，為高老太爺驅病，鬧得家宅不寧。覺慧挺身而出痛罵陳姨太和眾人。表現(xiàn)了青年人敢于斗爭的無畏勇氣，使人痛快淋漓。
4.“血光之災”(第36，37節(jié))為了避諱高老太爺?shù)撵`柩，高家長輩把臨產的瑞玨送到城外。瑞玨因難產在慘叫聲中死去。覺新突然明白了，是整個制度，整個禮教奪去了他所希冀的一切。小說筆調沉重、感人肺腑，揭示了“不抵抗主義”的破產。
三.《巴黎圣母院》(必修二)
是雨果較富有浪漫主義小說。小說的情節(jié)曲折離奇，緊張生動，變幻莫測，富有戲劇性和傳奇色彩。小說表現(xiàn)了雨果對封建政府和教會的強烈憎恨，同時也反映了他對下層人民的深切同情。
主要情節(jié)
故事發(fā)生在中世紀。“愚人節(jié)”那天，流浪的吉卜賽藝人在廣場上表演歌舞，有個叫埃斯梅拉達的吉卜賽姑娘吸引了來往的行人，她長得美麗動人舞姿也非常優(yōu)美。
這時，巴黎圣母院的副主教克羅德·弗羅洛一下子對美麗的梅拉達著了迷，他內心燃燒著情欲之火，瘋狂地愛上了她。于是他命令教堂敲鐘人，相貌奇丑無比的卡西莫多把埃斯梅拉達搶來。結果法國國王的弓箭隊長弗比斯救下了埃斯梅拉達，抓住了卡西莫多。他把敲鐘人帶到廣場上鞭笞，善良的吉卜賽姑娘不計前仇，反而送水給卡西莫多喝。
敲鐘人雖然外貌丑陋，內心卻純潔高尚，他非常感激埃斯梅拉達，也愛上了她。天真的埃斯梅拉達對弗比斯一見鐘情，兩人約會時，弗羅洛悄悄在后面跟著，出于嫉妒，他用刀刺傷了弗比斯，然后逃跑了。埃梅斯拉達卻因謀殺罪被判死刑。
卡西莫多把埃斯梅拉達從絞刑架下?lián)屃顺鰜恚卦诎屠枋ツ冈簝�，弗羅洛趁機威脅吉卜賽姑娘，讓她滿足他的情欲，遭到拒絕后，把她交給了國王的軍隊，無辜的姑娘被絞死了�？ㄎ髂鄳嵟匕迅チ_洛推下教堂摔死，他擁抱著埃斯梅拉達的尸體也死去了。
人物形象
1.愛斯梅拉達
一直以來被認為是真善美的化身，無論是從外表到內心，愛斯梅拉達的形象都是美的。在雨果的筆下，愛斯梅拉達的形象就像是照射在灰暗、陰沉畫面上的一束燦爛的陽光。所有見到他的人都為她的美暈眩著、震撼著，她成為整個巴黎圣母院故事中較光彩照人的形象。詩人甘果瓦、敲鐘人 卡西莫多、騎兵隊長弗比斯，甚至供職于宗教的副主教弗羅洛 都被她的美弄得意動神搖，幾近瘋狂。除了外在的魅力，內心的善良也是她美麗動人的另一方面，給劫持自己的加西莫多送水，讓加西莫多干枯的眼睛里先進次流出了淚水。與流浪詩人甘果瓦假結婚，免除了甘果瓦的殺身之禍等，都無不體現(xiàn)著愛斯梅拉達的純真善良，甚至面對副主教弗羅洛的威逼，寧愿選擇十字架也不屈服于副主教弗羅洛，以死捍衛(wèi)自己的純潔。
2.卡西莫多
外表無比丑陋，內心卻又十分善良的敲鐘人。通過這個人物，作者揭示了被壓迫、受蒙蔽的下層人民的高尚情操，揭示了當時社會條件下容不得一顆善良純潔的心靈，宣揚了“愛情”和“仁慈”可以創(chuàng)造奇跡、改變人的精神面貌的人道主義思想。
四.《紅樓夢》(必修三)
重點情節(jié)疏理
1.寶玉挨打
出自《紅樓夢》120回本中第33回和第34回，即“手足耽耽小動唇舌，不肖種種大承笞撻”，“情中情因情感妹妹，錯里錯以錯勸哥哥”。先是寶玉與王夫人的丫頭金釧兒調笑，結果金釧兒被王夫人趕出去含羞自盡，再是寶玉因結交一個叫琪官伶人，忠順王府借故刁難，寶玉的弟弟賈環(huán)趁機在賈政面前造謠中傷，賈政盛怒之下將寶玉打得氣弱聲嘶，虧得王夫人趕到才停止。后來賈母也到了，賈政才下跪賠罪。寶玉被打后，寶釵和黛玉在安慰寶玉時表現(xiàn)出了明顯的不同道。
2.黛玉葬花、作《葬花詞》
大觀園繁花似錦，暮春時節(jié)，花瓣隨風飄落，黛玉每每帶著掃把、籃子、花鋤，掃起落花，埋在土里，稱為花冢。一天，薛蟠假托賈政的名義將寶玉叫走，去了一天，黛玉不放心，晚上來看他，正好晴雯和碧痕拌嘴，不給她開門。黛玉想到自己寄人籬下的處境，傷心落淚。次日，寶玉信步走到花冢，聽到黛玉邊哭邊吟《葬花詞》，內心十分悲痛。
3.林黛玉焚稿斷癡情
黛玉知道了寶玉和寶釵即將成婚，急痛之下，一病不起。一天，賈府的人都沒來問候，便掙扎著喚紫鵲扶她坐起，要過有寶玉題詩的舊帕。她見物生情，百感交集，狠命地撕扯起來。哪知病弱之身無法如愿。黛玉閉目喘息片刻，命籠上火盆，欠身將手帕投進火中。隨后拿過前日整理的詩稿，撂在火上。紫鵲、雪雁趕忙搶救，卻來不及了。此后病越發(fā)沉重，終于含恨離開人世。
4.訴肺腑寶玉癡情
一日，黛玉獨自拭淚，寶玉瞅了半天，說道“你放心”三個字。林黛玉聽了， 怔了半天，方說道：“我有什么不放心的?我不明白這話，你倒說說怎么放心不放心?”寶玉嘆了一口氣，問道：“你果不明白這話?那我素日在你身上的心都用白用了，且連你素日待我之意也都辜負了。 你皆因總是不放心的原故， 才弄了一身病。但凡寬慰些，這病也不得一日重似一日。”林黛玉聽了這話， 如轟雷掣電，細細思之，竟比自己肺腑中掏出來的還覺懇切，竟有萬句言語， 滿心要說，只是半個字也不能吐。兩個人怔了半天，林黛玉一面拭淚，一面說道：“有什么可說的。你的話我早知道了!”口里說著，卻頭也不回竟去了。
5.王熙鳳的故事
(1)弄權鐵檻寺
鳳姐為秦可卿送葬住宿鐵檻寺，寺里老尼告訴她：長安府太爺?shù)男【俗涌粗袕堌斨鞯呐畠航鸶�，但金哥已許配給一個守備的兒子，兩家相爭，打起了司。老尼姑求她擺平這件事。鳳姐要了三千兩銀子，送信給主審官。守備不得已，接受了張家的退禮，但金哥卻自縊了，守備之子也投水殉情。
(2)借刀殺人
鳳姐知道賈璉在外偷娶了尤二姐，大發(fā)雷霆，設計將尤二姐賺入大觀園。先是挑唆尤二姐的元配(未婚)張華告狀，借機大鬧寧國府，后又利用賈璉的侍妾秋桐折磨尤二姐。尤二姐流產后吞金自盡，鳳姐假惺惺地痛哭。
人物鑒賞
1.賈寶玉
作為貫穿全書始終的人物，作者曹雪芹在其身上著力較多，寄托也較深，使他成為中國小說史上塑造得較為成功的藝術典型之一，甚至有人還說這一形象所影射的就是曹雪芹本人。當然，這一典型形象絕非作者的實靈自作，而是作者根據(jù)現(xiàn)實生活中同類型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，經過藝術加工而創(chuàng)造出來的優(yōu)秀藝術形象。
在封建統(tǒng)治階級眼里，賈寶玉是一個“混世魔王”、“孽根禍胎”，是“天下無能先進，古今不肖無雙”的一個形象。在第三回中有兩首《西江月》是從封建統(tǒng)治者的思想出發(fā)，所反映的是封建家長對寶玉盼著他中舉，揚名以繼承封建家族事業(yè)的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于貶，充分概括了在寶玉身上較突出的閃亮點——叛逆性格。
賈玉玉的叛逆精神不僅表現(xiàn)在他堅決不肯走封建主義人生道路，還表現(xiàn)在他對“男尊女卑”的封建傳統(tǒng)觀念大膽地提出了挑戰(zhàn)。當然，在他的性格當中，給人印象較深的也就是對于世俗男性的憎惡輕蔑以及與之相反的對于女孩子的特殊親愛和尊重。在第二回中，他發(fā)表了自己離經逆道的獨到見解：“原來天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已。”“女兒是水做的骨肉，男人是泥做為骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺得濁臭逼人。
再有，樣寶玉極其輕視尊卑有序、貴賤有別的封建等級制度。就連寶玉追求的愛情婚姻也是建立在這種反叛思想的基礎上的。他早已將追求婚姻自主和個性解放的思想昭然明世，他在夢中叫罵“和尚道士的話如何信得?什么‘金玉良緣’?我偏說‘木石姻緣’”。
2.林黛玉
她用她的敏感多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼淚，甚至用她的愛情來反抗統(tǒng)治階級的壓迫。 林黛玉的性格與她所生長的環(huán)境有著很密切的關系。由于她出身在貴族世家，自幼受父母的痛愛，因此養(yǎng)成了她貴族小姐的性格也就不足為怪了。不過，在她性格中較突出的一點也就是她對封建禮教的叛逆。
林黛玉出身于世襲侯爵的“清貴之家”。由于生活在思想優(yōu)先到達的，思想環(huán)境比較開放的南方，加之父母鐘愛，把她當作男孩來培養(yǎng)教育，使得她的思想比較開放，才華橫溢。后由父母早喪，她寄居到每日每時都發(fā)生仇恨、傾軋、爭奪、欺詐的“本也難站”的賈府內。“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”，“一家子親骨肉，一個個象烏眼雞似的，恨不得你吃了我，我吃了你”。在這樣一種險惡的環(huán)境下，黛玉得不到一點歡樂幸福。但同時，險惡的環(huán)境也培育了她的叛逆性格。她永遠也學不會薛寶釵的處事圓滑，也學不會討好封建統(tǒng)治大家長。她眼里揉不得沙子，心里裝不下尖埃。無視“溫柔郭厚”的封建規(guī)范的存在。她用她那“比刀子還厲害”的言語對貴族家庭中種種黑暗和丑行揭露和嘲諷。我們常說，黛玉是任性、多疑、敏感、小心眼的。但其實我們應該看到，她正是用她這種獨特的方式來反抗封建禮教的束縛的。
除此之外，林黛玉還直接反抗封建禮教。薜寶釵曾經一本正經地向她宣揚：“女子無才便是德”的封建信條，她絲毫沒有放在心上，她才華橫溢，寫詩做賦不讓須眉。而且她還和寶玉有著同樣的愛好，較愛看諸如《西廂記》、《牡丹亭》這類“移人心性”的“雜書”。她蔑視封建禮教的庸俗，詛咒八股功名的虛偽，從來不勸寶玉為官做宦，從來不用“仕途經濟”一類的“混帳話”去勸說寶玉，因而深得寶玉敬重，被寶玉視為“知已”。他們的這種共通點也成了他們愛情的共同基礎。
但可悲的是寶黛玉之間的愛情注定是一場悲劇。頑固的封建禮教是不充許他們之間的愛情存在的。于是嫌棄她的多病之身和小家子性兒為由，一次次地向她們的愛情發(fā)出警告。從“金玉良緣”到“慧紫鵑情辭試莽玉”再到“晴雯之死。”較終在“抄檢大觀園”時達到了愛情的毀滅階段。從此黛玉的狀況每日愈下，就連重病將死也乏人問津。美好的理想較終是毀滅了，黛玉贏得了愛情卻無法得到美滿的婚姻。
3.薛寶釵
對寶釵的評價，長期以來褒貶不一。對于這個人物，我們不能全盤否定，也不能全盤肯定，雖然她是一個封建禮教的守護者，是封建勢力的幫兇，但同時，她也是受封建勢力壓迫，毒害的千萬個人物的其中一個。因此，作者在描繪這個人物時，是同情與批判兼而有之。
在《紅樓夢》中，寶釵很少直接宣揚和維護封建禮教，而是通過她日常生活中的一言一行反映她的真實個性。
在生活中，寶釵并不是像黛玉一樣真情流露，而是常常深隱心機。她表面上“隨分從時”“裝愚守拙”“罕言寡語”，一舉一動顯得“端莊賢淑”完全符合封建“淑女”風范。但實際上她期望著“好風憑借力，送我上青云”溫柔敦厚的儀范中掩蓋的是“欲償白帝”的野心。她熟諳世故，誠府極深。“來了賈府這幾年”雖然表面不言不語，安分守已，實則“留心觀察”因此即使是在榮國府這個人事復雜，矛盾交錯的環(huán)境里，也生活得左右逢源，如魚得水。甚至就連那個幾乎忌恨一切的趙姨娘也贊她：“很大方”，“會做人”。
寶釵另一個主要性格特點就是虛偽，以“敦厚溫柔”的“淑女”身分為掩蓋，用她深隱的心機暗示和討好賈府的家長們。
不過就其社會會地位和得到在人們心中的好評來說，寶釵“做人”是成功的。但她苦心爭取到的“金玉良緣”并沒有給她帶來她所渴望的幸福。在一場由封建家長親手導演的婚姻轟轟烈烈的上演中，不僅結束了黛玉年輕而脆弱的生命，也開啟了寶釵后半生的悲酸。在這場鬧劇中，當事人木偶般被動地被操縱著，寶釵只能噙著淚，一任家長將騙婚者的嫁衣披在自己身上，無奈的同演著“掉包計”。騙局之中，三個當事人，寶癡黛亡，惟有寶釵眼睜睜的看著自己角色的尷尬，清醒的品味著痛，這對這位才貌雙全的淑媛的尊嚴與驕傲是怎樣的一種摧殘?一進洞房，就被寶玉哭鬧著質問為什么把林妹妹“趕了出去”而“霸占住在這里”;“自過了門沒過過一天舒服日子(108回)”……面對著這個瘋傻而且心系另一個女子的丈夫，寶釵非但不能“怒”，反而要“勸”，要“開解”(109回)。她雖有“停機德”，卻不免遭冷落：做到了“舉案齊眉，卻仍讓人意難平”;成就了金玉良緣，仍以冷漠空虛為伴侶。
金玉良緣終悲苦 琴邊衾里總無緣——薛寶釵也是悲劇的結局，她恪守封建禮教的信條，卻仍難免是禮教供桌上的犧牲品。
4.王熙鳳
在《紅樓夢》中，作者為大家塑造了一個成功的反面形象，那就是鳳姐。在她的身上，集中地體現(xiàn)了封建統(tǒng)治階級的貪婪、兇婪、兇殘、狠毒、陰險狡詐的階級本質。可以說通過作者成功的描寫，使讀者在看到王熙鳳的同時也就看到了統(tǒng)治階級本身。
主題思想
《紅樓夢》以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛婚姻悲劇為主線，描寫了以賈家為代表的四大家族的興衰，揭示了封建大家庭的各種錯綜復雜的矛盾，表現(xiàn)了封建的婚姻、道德、文化、教育的腐朽、墮落，塑造了一系列貴族、平民以及奴隸出身的女子的悲劇形象，展示了極其廣闊的封建社會的典型生活環(huán)境，曲折地反映了那個社會必然崩潰、沒落的歷史趨勢。作品還歌頌了貴族的叛逆者和違背封建禮教的愛情，體現(xiàn)出追求個性自由的初步的民主主義思想，并深刻而全面地揭示了賈、林、薛之間愛情婚姻悲劇的社會根源。
五.《高老頭》(必修三)
《高老頭》發(fā)表于1834年，是巴爾扎克優(yōu)選秀的作品之一。主人公高利奧老頭出身微寒，年輕時以販賣掛面為業(yè)，后來當上供應軍隊糧食的承包商而發(fā)了大財。他疼愛他的兩個女兒，讓她們打扮得珠光寶氣、花枝招展，較后以價值巨萬的陪嫁把她們嫁給了貴族子弟，使面粉商的女兒成了伯爵夫人;然而兩個女兒揮金如土，像吸血鬼似的榨取父親的錢財，當老人一貧如洗時，便再也不許父親登門，使之窮困地死在一間破爛的小閣樓上，女兒們連葬禮也不參加。
主題：一方面暴露了金錢關系泯滅人性，使道德淪喪的丑惡現(xiàn)實;另一方面展現(xiàn)了封建貴族日益沒落，資產階級上升得勢，資本主義生產關系已經確立的歷史事實。
六.《雷雨》(必修四)
故事梗概
30年前的周樸園與女仆梅侍萍相愛，并且生了兩個兒子。后來，周家為了與一位門當戶對的小姐(繁漪)結親，在大年三十晚上趕走了梅侍萍，強迫她留下了長子(周萍)，并且?guī)ё邉倓偝錾�，病重的次�?魯大海)。侍萍被逼投河，幸而被救。此后她嫁給了魯貴，又生了女兒四鳳，自己改名魯侍萍，兒子也改名魯大海。后來，魯大海來到周樸園手下做工，四鳳則在周家館做使女。
周樸園與后妻繁漪有了兒子周沖，而周萍與繁漪早在3年前就有了亂倫的關系，周萍清醒后十分害怕，急于擺脫繁漪，而愛上并且追求四鳳。繁漪吃醋，就叫來了四鳳的母親是侍萍要辭退四鳳。侍萍來后發(fā)現(xiàn)這里的主人便是周樸園，于是她在二人獨處的時候用無錫口音引起他的注意，并認出了她。周樸園想用金錢買通侍萍被一口拒絕，侍萍提出他想見見周萍，作為恩斷義絕的條件，周樸園答應了。這個時候，工人代表魯大海來找周樸園談判，后來周樸園辭退了魯貴和四鳳，魯貴在家里罵罵咧咧的，魯大海與其發(fā)生了爭吵，周沖奉父親的命令給魯家送來100元錢，魯貴厚著臉皮收下，并且要殷勤的款待周沖，而大海得知后卻退還了那100塊，并且把周沖趕了出去。
魯侍萍決定第二天就帶四鳳離開，而此時周萍卻找了過來。被魯大海發(fā)現(xiàn)，魯大海要攻擊周萍，被侍萍救下，后來，周沖，周萍，周樸園，繁漪在周家客廳發(fā)生矛盾，繁漪低聲下氣的求周萍帶她走，卻被周萍回絕。繁漪撕掉侍萍的照片，魯貴和魯大海先后從外面走了進來，魯大海跟周萍單獨在客廳發(fā)生激烈沖突。魯侍萍找尋四鳳而來，卻得知四鳳和周萍已經有了身孕。魯侍萍叫周萍帶四鳳走，從此再無關系。 這個時候繁漪帶著周沖過來，當面公開周萍與四鳳的關系，因為周沖也喜歡四鳳。周萍與繁漪發(fā)生沖突，繁漣漪在絕望中叫來周樸園，公開了自己和周萍的關系，周樸園以為繁漪知道了侍萍的身份，便叫周萍叩頭認母。在場的人都呆若木雞，四鳳承受不住打擊，跑到花園里，周沖為救她，兩人雙雙觸電身亡，魯侍萍痛苦的哭不出來，繁漪又哭又笑，周萍在書房開槍自殺，繁漪和周樸園跑進書房，魯侍萍暈倒在地上。
主題思想
它通過周、魯兩個家庭，8個人物，前后30年間復雜的糾葛，寫出舊家庭的悲劇和罪惡。在作者看來，這場悲劇和罪惡的制造者正是那些威嚴體面、道貌岸然的封建階級和資產階級。劇本雖然從性愛血緣關系的角度寫了一出家庭的悲劇，但客觀上也反映出中國 半封建半殖民地社會的某些側面。充滿不義和邪惡的舊家庭正是整個舊社會舊制度的縮影。
人物鑒賞
1.蘩漪
蘩漪是《雷雨》較有特色、個性較鮮明的人物。她是五四運動以來追求婦女解放，爭取獨立、自由的新女性代表。她敢愛敢恨，對周家人人都怕的周樸園，也不放在眼里。當然，她對舊制度的反抗是有一種畸形的方式表現(xiàn)出來的，她在重壓下，常常無助、自卑、甚至自虐，這是蘩漪無法擺脫的弱點。
2.魯侍萍
著名話劇《雷雨》中魯侍萍是人們熟知的人物形象，縱觀她的整個人生悲劇，一般人認為在很大程度上要歸咎于理智和情感對她的雙重絞殺。
純真的戀情沖破了理智的禁錮;理智地嫁人帶來了感情的重荷;沉重的母愛違背了正常的倫理。
作為一個追求幸福的女人，魯侍萍熱烈地奉獻于愛情，卻慘遭遺棄，盡心經營家庭，卻飽受凌辱;作為一個用心良苦的母親，她全心全意地指望兒女們能有一個幸福的將來，卻被一場勢不可擋的“大雷雨”摧毀了一切。在情感和理智的雙重絞殺下，魯侍萍別無選擇地瘋狂了。
3.魯大海
魯大海是一個有思想、有行動的年輕工人的形象。他直爽、質樸但又頭腦清醒。他作為工人代表，和周樸園進行了堅決的斗爭，顯示了他的反抗精神。但是，曹禺畢竟對工人不熟悉，所以，魯大海的形象與別人相比，還是顯得單薄。
4.周樸園
在周樸園的內心深處權利，名聲，秩序才是較重要的。他此時只會用金錢來安撫侍萍，心理已經成為人倫親情淡漠的奴隸，情感扭曲了。在序幕和尾聲中的老人展現(xiàn)了周樸園天性的回歸。在老人身上看不出個性的強硬，眼睛平靜而憂慮，絕望地認為自己先進的兒子已經死了，呆呆地望著火。從中寄托了作者對人物命運的悲哀。作者對周樸園有一縷淡淡的溫情并為他戴上了上一代父輩的影子。
5.四鳳
一個年輕的女孩子，懷著對愛情的期許，抱著對母親的敬愛，努力、小心、謹慎的生活，這樣本沒有什么大礙。如果說愛情是一種奢侈的話，那么這個年輕健康的少女，為了它付出的代價實在過于沉重。四鳳是一朵尚未綻放就匆匆凋謝的梅花，她始終小心卻難逃劫數(shù)，時時謹慎卻終陷其中。
七.《哈姆萊特》(必修四)
故事梗概
哈姆雷特的父王在花園中打盹時突然神秘死去，皇叔繼位并其娶母后為妻，令哈姆雷特深覺羞愧與憤怒。他對父親的死因有所懷疑，又于某夜遇見父王鬼魂訴冤，終于知道原來是皇叔為篡位娶嫂而毒害親兄。為報父仇他假裝發(fā)瘋以避開皇叔監(jiān)視，并請戲班進宮表演一出與父王被殺經過十分相似的戲劇，逼使叔父原形畢露，結果他卻誤殺戀人奧菲莉亞的父親，導致她因此發(fā)瘋墜河而死。他的母親后來也誤飲毒酒身亡。優(yōu)柔寡斷的王子終于在怒不可遏之下殺死萬惡的叔叔。
人物鑒賞
哈姆萊特是莎士比亞筆下的著名悲劇人物。在這戲劇中，哈姆萊特是整個劇情的中心人物。莎士比亞通過貫穿全劇的一系列復仇行動刻畫了他了形象，揭示了他復雜的內心世界，和以他為代表的但是新生人文主義的局限性。他所代表的新生力量，還處在幼稚的階段。沒有足夠的力量去改革顯示，消滅罪惡。哈姆萊特的結局反映了封建勢力下新生力量的斗爭，和他們的悲劇命運。
哈姆萊特經典臺詞
生存或毀滅, 這是個必答之問題：是否應默默的忍受坎苛命運之無情打擊, 還是應與深如大海之無涯苦難奮然為敵, 并將其克服。
八.《談美》(必修四)
是朱光潛先生為青年寫的一本美學入門書。本書采用書信體的形式，從“要求人生凈化，先要求人生美化”的理念出發(fā)，順著美感態(tài)度的特性、藝術與人生的距離、美感經驗與移情的關系、美感與快感、自然美與藝術美等問題次第展開，文字明白曉暢，充滿了真知灼見，指引讀者一條認識美學的“簡捷不繞彎的道路”，自問世以來深受好評，被視為學術性與普及性兼?zhèn)涞慕浀渲鳌?ldquo;人要有出世的精神才可以做入世的事情”，這是作者朱光潛為人的準則也是全書的一個基本觀點。
精彩句子摘錄(可作素材)
1.人生本來就是一種較廣泛的藝術，每個人的生命史就是他自己的作品。
2.毫厘之差，微妙所在。在這種生生不息的情趣中，我們可以見出生命的造化。把這種生命流于語言文字就是好文章， 把它流于言行風采，就是美滿的生命史。
3.“風行水上，自然成紋”，文章的妙處在此，生活的妙處也在此。在什么地位，是怎樣的人，感到怎樣的情趣，便出現(xiàn)怎樣言行風采，叫人一見就覺其諧和完整，這才是藝術的生活。
4.他不但能認真，而且能擺脫。在認真時見出他的嚴肅，在擺脫時見出他的豁達。
5.偉大的人生和偉大的藝術都要同時并有嚴肅與豁達之勝。晉代清流大半只知道豁達而不知道嚴肅;宋朝理學又大半只知嚴肅而不知豁達。
6.老實說，我對許多哲學家的話都很懷疑，但是我覺得他們有趣。我以為，窮到究竟，一切哲學系統(tǒng)都只能當作藝術品去看。哲學與科學窮到極境都是要滿足求知的欲望。每個科學家和哲學家對于他所見到的一點真理都覺得有趣味，都用一股熱忱去欣賞它。 真理在離開實用而成為情趣中心時就已經是一美感對象了。
7.科學家去尋求這一類事實，窮到究竟，也正是因為它可以攝魂震魄，所以，科學的活動也還是一種藝術的活動，不但善與美是一體，真與美也并未隔閡。
8.智慧的代價是矛盾。這是人生對人生觀開的玩笑。
9.微笑是一種不動的笑，是一種看不盡的笑; 緣分是一種不可求的聯(lián)系，是一種不能斷的關系; 覺悟是一種不清醒的感知，是一種不可說的透徹。
10.真正的科學家，他們是這樣一群人：具有純真的愛和天賦的善!
九.《三國演義》(必修五)
作品簡介
《三國演義》是中國古代先進部長篇章回小說，是歷史演義小說的經典之作。小說描寫了公元3世紀以曹操、劉備、孫權為首的魏、蜀、吳三個政治、軍事集團之間的矛盾和斗爭。在廣闊的社會歷史背景上，展示出那個時代尖銳復雜又具有特色的政治軍事沖突，在政治、軍事謀略方面，對后世產生了深遠的影響。本書語言生動、場面宏大、個性鮮明，塑造出曹操、劉備、關羽、張飛等許多不朽的歷史人物形象，其出色的文學成就，使它的影響事實上已深入到中國文學、藝術及社會生活的方方面面。
人物鑒賞
1.曹操
曹操字孟德，小名阿瞞，安徽亳州人，是三國時期著名的軍事家，政治家和文學家。曹操文武雙全，官至臣相，封魏王，享年65歲。曹操的兒子曹丕稱帝后，追尊曹操為武皇帝，史稱魏武帝。當年，汝南有個善于評論人物的名士，名叫許劭，評論曹操為：“治世之能臣，亂世之奸雄”。羅貫中筆下的曹操，有奸的一面。但是，主要是，突出了他雄的一面。他胸懷寬廣，膽識非凡，善于用人，唯才是舉。曹操愛惜人才，這是出了名的。徐庶入曹營不出一計，曹操沒有殺他;徐晃奉命劫殺曹操，但曹操讓滿寵說服徐晃就歸降了曹操。后來徐晃在曹操手下成了一員大將，給他立了很多功勞。如果我們從封建正統(tǒng)觀念來看的話，那么，曹操當然是一個亂臣賊子。但是，如果我們換一個角度思考，挾天子以令諸侯的問題上，反映了曹操非常果斷地抓住了時機的果斷英明。
另一方面，曹操又是一個奸雄。具體表現(xiàn)在這樣幾件事上：
(1)殺呂伯奢。曹操刺殺董卓越未果，逃走，在途中投奔故人呂伯奢，呂殺豬待客，曹操反以為是呂將加害于己，殺了呂的全家。“寧可我負天下人，不可天下人負我”成了他的至理名言。
(2)殺楊修。楊修為人恃才放曠，數(shù)犯曹操之忌。
(3)殺華佗。曹操為造建始殿，親自揮劍砍伐躍龍祠前的梨樹，得罪了梨樹之神，當晚做了個噩夢，驚醒之后便得了頭痛頑癥，遍求良醫(yī)，均不見效。后來，華歆向曹操舉薦了華佗，曹操立馬差人星夜將華佗請來為他看病。華佗認為曹操頭痛是因中風引起的，病根在腦袋中，不是服點湯藥就能治好的，需要先飲“麻肺湯”(按：也就是人們所熟知的“麻沸散”，是華佗發(fā)明的一種麻醉劑)，然后用利斧砍開腦袋，取出“風涎”，才可能去掉病根。
多疑的曹操以為華佗是要借機殺他，為關羽報仇，于是命令左右將華佗收監(jiān)拷問，致使一代神醫(yī)屈死在獄中，而華佗所著的《青囊書》也因此失傳。
(4)為人虛偽。(“馬踏麥田、割發(fā)代首”)
(5)徐州屠城。他心靈深處所信奉的人生哲學是“寧使我負天下人，休教天下人負我”。熱情款待他的呂伯奢一家，竟被他心狠手辣地殺得一個不留。他為報父仇，進攻徐州，所到之處，“盡殺百姓”，“雞犬不留”。
(6)夢中殺人。曹操對照料自己的侍從們說他會夢中殺人，以保護自己。為使眾人相信自己的話，于是在一天夜晚睡覺時，故意蹬開被子，一個平日深受曹操喜愛的侍從，撿起地上的被子給主人蓋好，曹操突然翻身跳起，抽出床頭寶劍，狠命一揮，侍從即刻身亡。第二天曹操醒來還裝糊涂。弄得大家都相信曹公睡夢中確有神秘的自我保護能力。曹操這種伎倆，只有一個人看得透明之極。這個人就是楊修。當曹操裝模作樣為那侍從送葬時，他扶棺苦笑道：“不是曹公在夢中，而是你在夢中啊!”曹操見楊修戳穿了自己的陰謀，深恨楊修。
2.劉備
劉備，字玄德，涿郡涿縣(今河北省涿縣)人。漢景帝之子中山靖王劉勝的后代。少年孤獨貧困，與母親販鞋子、織草席為生，后與關羽、張飛于桃園結義為異姓兄弟。剿除黃巾軍有功，任安喜縣尉。經常寄人籬下，先后投靠過公孫瓚、曹操、袁紹、劉表等。建安十二年(公元二○七年)三顧茅廬請出了諸葛亮為軍師，率軍攻占了荊州、益州、漢中。于公元二二一年正式稱帝。在替關羽、張飛報仇時，大舉進攻吳國，被東吳陸遜用火攻打敗，不久病死于白帝城，享年六十三。世人也稱他劉先主。
書中的劉備，是一個仁義明君，忠厚長者。但魯迅曾批評：欲顯劉備長厚，似偽。這一句對于《三國演義》中的劉備是非常恰當?shù)�。周瑜講道：劉備梟雄之姿，并非長久曲屈人下之人也。但書中的劉備卻是處處表現(xiàn)得過于厚道，倒給人一種偽的感覺。不過，由于書中對劉備的推崇，對劉備的塑造還是正面的。劉備有武勇的一面，三英戰(zhàn)呂布就可以看出劉備的武藝。但為了體現(xiàn)明君的方面，對劉備的德，是著重刻畫的。首先，體現(xiàn)了劉備的忠，劉備對漢室的忠心，受漢獻帝衣帶詔，漢室未亡時決不稱帝等。其次，體現(xiàn)了仁，在新野自身難保時堅持攜民渡江等。第三，體現(xiàn)了義，在兩位結義兄弟遇難后堅持為他們報仇等。第四，體現(xiàn)了厚道。多次寄人籬下有機會奪取而不取。第五，體現(xiàn)了很重視人才。較出色的表現(xiàn)就是在趙云單騎救主后的摔阿斗，所謂民間諺語中的“劉備摔孩子——收買人心”。在收買人心方面，小說中還特別會表現(xiàn)劉備的哭，所以有人說，劉備的江山大部分都是哭來的。但也正因為劉備過于注重這樣一些小德，忽視了一些大德，如在處理關羽和張飛遇難問題上，過于強調兄弟情誼而不顧國家大義，導致了兵敗，使蜀漢元氣大傷，從此不能恢復，興復漢室化為泡影。
3.諸葛亮
諸葛亮，字孔明。于漢靈帝光和四年(181年)出生于瑯邪陽都的一個官吏之家。諸葛亮父親諸葛圭，字君貢，東漢末年做過泰山郡丞。諸葛亮早年喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任。后來，諸葛玄病逝。諸葛亮和弟妹便移居隆中，隱居鄉(xiāng)間耕種，維持生計。建安四年(199年)，19歲的諸葛亮與友人徐庶等從師于水鏡先生司馬徽。
諸葛亮讀書不拘泥于一章一句，而是觀其大略，并喜歡吟誦《梁父吟》這首古歌謠。通過潛心鉆研，他不但熟知天文地理，而且精通戰(zhàn)術兵法。他志向遠大，以天下為己任。，諸葛亮還十分注意觀察和分析當時的社會，積累了豐富的治國用兵的知識。
建安十二年(207年)，諸葛亮27歲時，劉備“三顧茅廬”于襄陽隆中，會見諸葛亮，問以統(tǒng)一天下大計，諸葛亮精辟地分析了當時的形勢，提出了首先奪取荊、益作為根據(jù)地，對內改革政治，對外聯(lián)合孫權，南撫夷越，西和諸戎，等待時機，兩路出兵北伐，從而統(tǒng)一全國的戰(zhàn)略思想，這次談話即是著名的《隆中對》。
劉備三顧茅廬，懇切地請諸葛亮出山，幫助他完成興復漢室的大業(yè)。諸葛亮遂出山輔佐劉備，形成三國鼎足之勢。他聯(lián)孫抗曹。大敗曹軍于赤壁，奪占荊州。建安十六年，攻取益州。繼又擊敗曹軍，奪得漢中。二十六年，劉備在成都建立蜀漢政權，諸葛亮被任命為丞相，主持朝政。間武三年(223年)，劉備病危，以后事相托。
劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉(xiāng)候，領益州牧。勤勉謹慎，大小政事必親自處理，賞罰嚴明，與東吳聯(lián)盟，改善和西南各族的關系，實行屯田，加強戰(zhàn)備。建興五年(227年)，上疏(即《出師表》)于劉禪，率軍出駐漢中，前后6次北伐中原，多以糧盡無功。十二年，終因積勞成疾，病逝于五丈原軍中。
諸葛亮是三國時期蜀國杰出的政治家、思想家、軍事家。千百年諸葛亮成為智慧的化身，其傳奇性故事為世人傳誦。諸葛亮一生主要著作有：《前出師表》、《后出師表》、《隆中對》諸葛亮嫻熟韜略，多謀善斷，長于巧思，曾革新“連弩”，可同時發(fā)射10箭;作“木牛”、“流馬”，便于山地軍事運輸;還推演兵法，作“八陣圖”。
十.《堂吉訶德》(必修五)
內容簡介
《堂吉訶德》中出現(xiàn)了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現(xiàn)實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的荒淫無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。
在西班牙的拉·曼卻住著一位年近50的老單身吉哈諾先生，身體瘦弱，迂腐而且頑固。他整天沉浸在騎士俠義小說里，夢想做一個勇敢的騎士游俠、冒險、闖蕩天涯，扶困濟危，掃盡世間不平，揚名寰宇。于是他拼湊了一副由曾祖?zhèn)飨聛淼钠茽�不全的盔甲戴在頭上，并用了4天的工夫給那匹皮包骨頭的瘦馬取了個高貴、響亮的名字，還給自己取名堂吉訶德·臺·拉·曼卻，意思是拉·曼卻地方的鼎鼎大名的騎士堂吉訶德，并且模仿古代騎士忠誠于某位貴婦人的傳統(tǒng)做法，物色了鄰村一個養(yǎng)豬村姑做自己的意中人，并給她取了貴族名字叫做杜爾西內亞·臺爾·托波索，決心終身為她效勞。
一切齊備，幻想成真。在一天清早，他穿甲執(zhí)盾，騎上他那匹和主人一樣瘦骨嶙峋的老馬，離家出走，去做他的游俠事業(yè)。這位堂吉訶德先生先后一共三次出巡。
先進次單槍匹馬而行，想要解救被地主綁在樹上痛打的放羊孩子，他命令地主給孩子松綁，并如數(shù)付給孩子工錢，地主被嚇得一一照辦。但他走以后，地主把小孩重新綁在樹上，狠很抽打一頓。后來，他又遇到一個商人，想讓其承認他的意中人是絕世佳人，商人不買帳，兩人打斗起來，結果他殺羽而歸，被打得滿身是傷，爬不起來，被過路的鄰居橫放在驢背上送回家。他的家人和朋友痛心他竟被騎士小說毒害到這等程度，把他積存了一屋子的騎士小說全部燒掉。但堂吉訶德還是頑固地認為“世上較迫切需要的是游俠騎士，而游俠騎士道的復興全靠他一人。”他暗中說服老實的鄰居桑丘·潘沙做隨從一起冒險，條件是有朝一日讓他總海島總督。
他們來到郊野，遠遠望見三四十架風車，堂吉訶德對鄰居說:“那邊出現(xiàn)了30多個大得出奇的巨人。我打算去跟他們交手，把他們打死咱們得了戰(zhàn)利品，可以發(fā)財。”鄰居反復說明那是風車，而不是巨人。他不但不聽，反而責備鄰居膽小，他橫托著長槍就向風車沖殺上去，可風車把他連人帶馬都甩出去，堂吉訶德翻滾在地，狼狽不堪。他們又一起干了一系列瘋瘋顛顛的傻事后，被別人鎖在籠子里裝上牛車拉回家。第三次是堂吉訶德聽說薩拉果薩城要舉行比武，就不顧家人勸阻，再次踏上征程。這次他們除了做盡沒有結果的傻事外，也做了一些懲治惡霸成全有情人的好事。途中他們遇到了拿他們尋開心的公爵夫婦，公爵把桑丘派到自己屬下一個小鎮(zhèn)當“海島”總督，盡管桑丘把小鎮(zhèn)“海島”治理得井井有條，他們二人還是受盡公爵的殘酷捉弄幾乎喪命。
他所做的這些事沒有一件事不失敗，貽笑于現(xiàn)實社會，而他卻渾然不覺，依舊是自行其是。在幻象中他把磨坊的風車當作臣人，挺槍拍馬沖去，卻被扇葉打得落花流水，半天不能動彈。他把窮旅店當作魔堡、把妓女當成貴婦，受盡別人嘲弄。他把理發(fā)師的銅盆當作魔法師的頭盔，把皮酒囊當作巨人的頭顱，不顧一切的提矛殺去。他把羊群當作魔法師的軍隊，縱馬大加殺戮。他又莫名其妙地殺散押解囚犯的士兵，釋放了囚犯，卻被他們所苦虐，鬧出無數(shù)荒唐可笑的事情。他的這些行動不但給別人造成傷害，也往往弄得自己頭破血流，遍體鱗傷。一系列冒險生涯中，他被打掉牙齒，削掉手指，丟了耳朵，弄斷肋骨，但他執(zhí)迷不悟，一直鬧到險些丟掉性命，才被親友送回家。臨終前，他醒悟過來，不許他先進的親人侄女嫁給讀過騎士小說的人，否則就剝奪她的遺產繼承權。
人物形象
(1)堂吉訶德是一個脫離現(xiàn)實、耽于幻想、行動盲目的這樣一個人。他因讀騎士小說入了迷而想入非非，喪失了基本的理性。他把騎士小說的描寫當成現(xiàn)實生活，無視已經發(fā)生了變化的時代
(2)堂吉訶德是一個純粹的理想主義者。他痛恨專制殘暴，同情被壓迫的勞苦大眾，向往自由，把保護人的正當權利與尊嚴，鋤強扶弱，清除人世間的不平作為自己的人生理想�；蛟S這就是他那理想化的騎士道，但他對此是如此的迷戀和執(zhí)著，如此的不可思議，已完全變成偏執(zhí)
(3)堂吉訶德是一個永不妥協(xié)的斗士，他為實現(xiàn)理想而奮不顧身的精神令我們折服。堂吉訶德敢于為主持正義、清除罪惡而忘我斗爭，不管碰到什么樣的敵人，他都毫不怯懦，永不退縮。他把磨坊的風車當作巨人，毫不猶豫地挺槍拍馬沖過去
總結以上幾點分析，我們可以看到堂吉訶德是一個性格復雜而矛盾的人物。他身上既有滑稽可笑的特點，又有嚴肅認真的思考; 既荒謬絕倫，又崇高偉大; 既有喜劇性，又有悲劇性，是一個可笑又可悲、可樂又可敬的具有雙重性格組合的人物形象。堂吉訶德敢用自己的行動、甚至生命來捍衛(wèi)道德、正義和信仰，即使大多數(shù)情況下都以失敗而告終，但他這種不屈不撓、勇于自我犧牲的精神，實在是足可令人敬佩的。
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