2020年北京大興區(qū)高三二�？荚嚂r(shí)間安排！北京備考的你快來(lái)看

2020-05-09 20:44:32 　來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)整理

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下面是北京往年高三二模診斷試題及答案解析，大家參考下。

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　　賞者，所以辨情也;評(píng)者，所以繩理也。賞而不正，則情亂于實(shí);評(píng)而不均，則理失其真。賞而不正，在乎信耳而棄目;評(píng)而不均，由于貴古而賤今。古今雖殊，其跡實(shí)同;耳目誠(chéng)異，其識(shí)則齊。識(shí)齊而賞異，不可以稱(chēng)正;跡同而評(píng)殊，未得以言平。平正俱翻，則情理并亂也。

　　昔魯哀公遙慕稷、契之賢，而不覺(jué)孔丘之圣;齊景公高仰管仲之謀，而不知晏嬰之智;張伯松遠(yuǎn)羨仲舒之博，近遺揚(yáng)子云之美。夫子之圣，非不光于稷、契;晏嬰之賢，非有減于管仲;揚(yáng)子云之才，非為劣于董仲舒，然而弗貴者，豈非重古而輕今，珍遠(yuǎn)而鄙近，貴耳而賤目，崇名而毀實(shí)邪?

　　觀俗之論，非茍欲以貴彼而賤此，飾名而挫實(shí)，由于美惡混糅，真?zhèn)坞y分，棄法以度物情，信心而定是非也。今以心察錙銖之重，則莫之能識(shí);懸之權(quán)衡，則毫厘之重辨矣。是以圣人知是非難明，輕重難定，遂制為法則，揆量物情。故權(quán)衡誠(chéng)懸，不可欺以輕重;繩墨誠(chéng)陳，不可誣以曲直;規(guī)矩誠(chéng)設(shè)，不可罔以方圓。故摹法以測(cè)物，則真?zhèn)我妆嬉?信心而度理，則是非難明矣。

　　越人臛蛇以饗秦客，秦客甘之以為鯉也，既覺(jué)而知其是蛇，攫喉而嘔之，此為未知味也。趙人有曲者，托以伯牙之聲，世人競(jìng)習(xí)之，后聞其非，乃束指而罷，此為未知音也。宋人得燕石以為美玉，銅匣而藏之，后知是石，因捧匣而棄之，此為未識(shí)玉也。郢人為賦，托以屈子，舉世而誦之，后知其非，皆緘口而捐之，此為未知文也。故以蛇為鯉者，唯易牙不失其味;以趙曲為雅聲者，唯鐘期不混其音;以燕石為美玉者，唯猗頓不謬其真;以郢賦為麗藻者，唯相如不濫其賞。

　　今述理者貽之知音，君子聰達(dá)亮于聞前，明鑒出于意表。不以名實(shí)�；�，不為古今易情，采其制意之本，略其文外之華，不沒(méi)纖芥之善，不掩螢燭之光，可謂千載一遇也。

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