2020-2021年北京房山高三上學(xué)期期中政治試卷及答案

2020-08-14 19:34:20 　來源：網(wǎng)絡(luò)整理

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　　單項(xiàng)選擇題(在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是較符合題目要求。每小題2分，共60分。)

　　1、座右銘是人們用來激勵、警戒自己的一種銘文。古今中外許多名人都有自己的座右銘，用以自警。譬如，我們敬愛的周總理以“為中華之崛起而讀書”為座右銘，激勵自己為中國革命和建設(shè)事業(yè)奮斗終身。這說明()

　　①文化由人所創(chuàng)造、為人所特有

　　②文化作為一種精神力量，具有相對獨(dú)立性

　　③文化決定人們的實(shí)踐活動、認(rèn)識活動和思維方式

　�、苋藙�(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人

　　A.①②B.②③C.①④D.③④

　　2、在日常生活中，我們處處可以感受到文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響。這表現(xiàn)在()

　　A.政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映

　　B.一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)

　　C.文化是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品

　　D.只要經(jīng)濟(jì)、政治條件好了，精神文化自然而然地就會好起來

　　3、近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和居民收入水平的提高，我國人民更加重視文化消費(fèi)。文化消費(fèi)在家庭消費(fèi)總額中所占比重大幅上升，其中，子女教育方面的支出增長幅度。這說明()

　　A.我國居民以前不重視文化消費(fèi)

　　B.重視文化素質(zhì)的提高是時代發(fā)展的要求

　　C.在當(dāng)前，物質(zhì)消費(fèi)不如精神消費(fèi)重要

　　D.文化消費(fèi)必然帶來人的素質(zhì)的提高

　　4、“近朱者赤，近墨者黑”，很多家長總是想盡一切辦法給自己的孩子選擇的學(xué)校，讓其接受良好的教育。這一做法的合理性在于，他們看到了()

　�、傥幕瘜θ说挠绊懢哂袧撘颇奶攸c(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的

　�、谖幕瘜θ说挠绊懣偸峭ㄟ^教育來實(shí)現(xiàn)的

　�、畚幕諊床灰�、摸不著，卻無時無刻不在影響人的思想和行為

　�、芪幕瘜θ说挠绊懯巧钸h(yuǎn)持久的

　　A.①③B.①②③C.②④D.①③④

　　5、目前，在我國少數(shù)民族中，有22個少數(shù)民族的人口在10萬人以下，有的不足5000人。由于人口較少民族的核心文化范圍小，其文化傳承的狀況堪憂。面對這一現(xiàn)象，當(dāng)務(wù)之急是()

　　A.提高發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的能力B.增強(qiáng)對本民族文化的認(rèn)同感

　　C.搶救和保護(hù)少數(shù)民族特色文化D.加強(qiáng)與其他民族文化的融合

　　6、笛卡爾說：“讀一切好書，就是在和許多高尚的人談話。”我們之所以經(jīng)常讀好書，是因?yàn)?)

　　A.讀書可以開闊人們的視野

　　B.積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑

　　C.優(yōu)秀文化能促進(jìn)自立意識、競爭意識、效率意識和民主法治意識的增強(qiáng)

　　D.讀書是培養(yǎng)健全人格的途徑

　　7、下列屬于世界文化遺產(chǎn)的是()

　　①中國的長城②四川的九寨溝③埃及的金字塔④安徽的黃山

　　A.①③④B.①②③C.①②③④D.①③

　　8.明朝以后，東北地區(qū)俗稱“關(guān)東”，山東、河南、河北、山西等省人民到關(guān)東謀生被稱為“闖關(guān)東”，對東北的文化變遷產(chǎn)生了極大的影響。“闖關(guān)東”屬于文化傳播途徑中的()

　　A.商業(yè)貿(mào)易B.人口遷徙C.教育D.口語傳播

　　9、孔子的“仁愛”、“天人合一”思想之所以影響兩千多年，主要是因?yàn)?)

　　A.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

　　B.儒家文化適應(yīng)時代的發(fā)展

　　C.孔子的后裔及*的傳播

　　D.孔子的思想是先進(jìn)的，一直為人們所推崇

　　10、近年來，中國民樂在歐洲的主流音樂廳多次上演，為歐洲聽眾帶去了充滿中國韻味的音樂享受，受到了較高的評價。這表明()

　　A.不同國家的文化各具特色B.文化既是民族的又是世界的

　　C.世界各國的文化具有一致性D.文化既是通俗的又是高雅的

　　11、在城市化快速發(fā)展進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特色被淡化。而揚(yáng)州通過古城復(fù)興改善人居，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個充滿人文精神的揚(yáng)州城。這啟示我們()

　　A.傳統(tǒng)文化能城市品位B.傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展

　　C.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性D.繼承是發(fā)展的必要前提

　　12、在長期的生產(chǎn)勞動和社會中，廣東人民創(chuàng)作了《賽龍奪錦》、《旱天雷》、《步步高》、《雨打芭蕉》等一大批富有嶺南特色的經(jīng)典音樂，享譽(yù)中外。這說明()

　�、偃藗冊谏鐣钪蝎@得和享用文化②人們在實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化③文化是人類特有的精神產(chǎn)品④人民群眾是社會實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體

　　A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④

　　13、法國的哲學(xué)家愛爾維修有句名言：“人是環(huán)境的產(chǎn)物。”某論壇上，主講人讓聽眾寫下與自己關(guān)系較密切的六個朋友，并指出他們月收入的平均數(shù)大致就是你的收入。診斷結(jié)果的準(zhǔn)確程度讓所有聽眾驚訝不已。物以類聚，人以群分。每個人的朋友圈子都是一個特定的文化環(huán)境，它彰顯著你的現(xiàn)在，也預(yù)示著你的未來。這種現(xiàn)象說明

　　A、文化決定人們的交往行為和交往方式

　　B、文化影響人們的實(shí)踐活動和思維方式

　　C、文化改變?nèi)藗兊膬r值觀念，豐富精神世界

　　D、文化提高人們的道德修養(yǎng)，塑造優(yōu)秀人格

　　14、“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園。”這說明

　　A、民族文化的繁榮離不開世界文化的發(fā)展

　　B、世界文化的繁榮以各民族文化的繁榮為基礎(chǔ)

　　C、只有世界的文化，沒有民族的文化

　　D、只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力

　　15、高鐵時代的到來，人們可以“在廣州喝早茶，到長沙聽笑話，再到武漢賞櫻花”，“上午在西安吃泡饃，下午到嵩山看少林”。這說明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步

　　①改變文化的存在形式②方便人們的文化交流③更新文化的傳播方式④擴(kuò)展人們的文化視野

　　A、①②B、③④C、①③D、②④

　　16、“‘站在前人的肩膀’從事文化創(chuàng)造”這句話的意思是

　　A、科學(xué)技術(shù)推動著文化的進(jìn)步B、思想運(yùn)動推動著文化的進(jìn)步[

　　C、教育推動著文化的進(jìn)步D、社會實(shí)踐推動著文化的進(jìn)步

　　17、人類文化是經(jīng)過教育的不斷選擇，整理和積累的結(jié)果。教育根據(jù)一定的社會需要、價值取向、文化本身的價值以及個體認(rèn)識和掌握文化的能力等因素，對文化進(jìn)行篩選和整理，并通過教育過程使文化得到保存和發(fā)展。當(dāng)然也有一些珍貴的文化要素由于與教育的價值不相符合而不能進(jìn)入教育內(nèi)容，進(jìn)而得不到傳遞而導(dǎo)致絕跡。這表明

　　A、教育是人類特有的傳承文化的能動性活動

　　B、教育方式的變革對文化傳承具有影響作用

　　C、教育的過程就是獲取間接經(jīng)驗(yàn)的過程

　　D、教育是傳遞文化有效的途徑

　　18、現(xiàn)代世界各國，不論是發(fā)達(dá)國家，還是發(fā)展中國家，都把發(fā)展科學(xué)技術(shù)放在突出的位置。這是因?yàn)棰俳?jīng)濟(jì)和文化相互影響，相互融合②科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素③科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素④科技對各國影響的深度是一樣的

　　A、①②B、③④C、②③D①④

　　要保證文化創(chuàng)新沿著正確方向、采用正確的方法進(jìn)行，必須克服“守舊主義”和“封閉主義”以及“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向。據(jù)此回答19-20題。

　　19、“守舊主義”和“封閉主義”的共同點(diǎn)在于

　　A、前者拒絕創(chuàng)新，后者拒絕交流

　　B、前者拒絕交流，后者拒絕創(chuàng)新

　　C、尊重本民族的傳統(tǒng)文化，但不尊重文化的多樣性

　　D、一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化

　　20、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”之所以錯誤，這是因?yàn)?/p>

　　A、任何文化創(chuàng)新，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承

　　B、體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求

　　C、文化創(chuàng)新的過程是不同文化相互交流和融合的過程

　　D、立足于社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑

　　21、距今約7000年的嘉興馬家浜遺址是太湖流域迄今較早的史前考古學(xué)文化。嘉興投資2億元建馬家浜遺址公園，推動遺址保護(hù)健康發(fā)展，確保民眾共享文化遺產(chǎn)保護(hù)成果。重視馬家浜文化遺產(chǎn)的保護(hù)是因?yàn)?/p>

　�、傥幕z產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)②文化遺產(chǎn)是中國歷史文化成就的重要標(biāo)志

　�、郾Ｗo(hù)文化遺產(chǎn)有利于研究江南文化的演進(jìn)④保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于實(shí)現(xiàn)人類文明的趨同

　　A.①②B.②③C.③④D.①④

　　22、在當(dāng)前形勢下，我們既要進(jìn)行文化繼承，又要實(shí)施文化創(chuàng)新。我們應(yīng)該如何看待繼承和發(fā)展的關(guān)系

　　①繼承和發(fā)展是同一個過程的兩個方面②繼承是發(fā)展的必要前提

　�、郯l(fā)展是繼承的必然要求④對傳統(tǒng)文化應(yīng)辯證地繼承

　　A.①②③B.①②④C.②③D.①②③④

　　23、“公期”是海南的傳統(tǒng)民俗節(jié)日。以前每逢“公期”，人們都要拜祭“公祖”，舉行“過火山”、“上刀梯”、“貫鐵杖”等儀式。今天，人們移風(fēng)易俗，利用這一民俗節(jié)日“賽紅歌”、“賽書法”、“賽技能”，建設(shè)和諧文化，倡導(dǎo)文明新風(fēng)。這表明民俗節(jié)日

　　①體現(xiàn)了民族心理和情感，富有民族文化韻味

　�、谑莻鹘y(tǒng)文化的組成部分，具有相對穩(wěn)定性

　�、奂姓故玖吮緟^(qū)域文化，是民族文明程度的重要標(biāo)志

　�、苁情L期社會實(shí)踐的產(chǎn)物，是文化創(chuàng)新的重要動力

　　A.①②B.①④C.②③D.③④

　　24、歌劇《木蘭詩篇》是我國藝術(shù)家創(chuàng)作的一部優(yōu)秀作品，該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國戲曲的表演形式，謳歌了偉大的民族精神，在國內(nèi)外獲得高度評價，這表明

　　A.不同民族文化的競爭促進(jìn)了文化融合

　　B.不同藝術(shù)形式的融合有利于文化發(fā)展

　　C.不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關(guān)鍵

　　D.東西方藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)保持各自的民族特色

　　25.端午節(jié)已經(jīng)不是中國人獨(dú)有的節(jié)日�，F(xiàn)在，隨著中華文化的魅力日益滲透到全世界，端午節(jié)也一步步走入世界各國的視線，賽龍舟在西方很流行也很受歡迎。這說明文化對人的影響具有

　　A.強(qiáng)制性的特點(diǎn)B.潛移默化的特點(diǎn)

　　C.包容性的特點(diǎn)D.深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)

　　26.“近幾年，世界各地出現(xiàn)的漢語熱折射出中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長的巨大潛力。”這觀點(diǎn)肯定了

　　A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)B.文化與政治相互交融

　　C.文化是一種精神力量D.文化教育對經(jīng)濟(jì)具有重大影響

　　27.一切受人民歡迎、對人民有深刻影響的藝術(shù)作品，從本質(zhì)上說，都必須既反映人民精神世界又引領(lǐng)人民精神生活，都必須在人民的偉大中獲得藝術(shù)的偉大�？梢姡瑑�(yōu)秀的文化

　　A.彰顯時代的精神，創(chuàng)造時代的未來B.反映時代的潮流，決定時代的走向

　　C.源于時代的實(shí)踐，引導(dǎo)時代的發(fā)展D.源于時代的智慧，推動時代的前進(jìn)

　　28.李白在《送溫外士歸黃山白鵝峰舊居》一詩中寫道：“黃山四千仞，三十二蓮峰。丹崖夾石柱，菡萏金芙蓉。”下列對此說法錯誤的是

　　A.李白詩的創(chuàng)作屬于文化活動B.文藝是文化的一種表現(xiàn)形式

　　C.文化是人所特有的一種現(xiàn)象D.黃山的自然美也是一種文化

　　29、一世博游客感言：“世博是‘視博’，世博是濃縮的世界，是真正意義上的‘地球村’，是建筑藝術(shù)的萬花筒。世博搭起了文化交流之橋，讓我們在家門口感受到了世界的脈動，觀察到了多彩的世界。”對此理解正確的是：

　　A.平等交流、相互借鑒，才能實(shí)現(xiàn)世界文化的繁榮趨同

　　B.博采眾長、面向世界，就能保持世界文化的基本特征

　　C.凝固藝術(shù)的世博展館，成為世界文化多樣性的重要標(biāo)志

　　D.世界博覽會逐漸成為世界各國人民文化傳播的主要手段

　　30.2011年1月互聯(lián)網(wǎng)十大熱詞出爐，“壓力山大”上榜，之后在網(wǎng)絡(luò)上廣為流行。如右圖，“壓力山大”取自人名“亞歷山大”的諧音，是都市人用一種詼諧方法表達(dá)壓力像山一樣大的形容詞。“亞歷山大”的出現(xiàn)說明

　�、俅蟊妭髅绞俏幕瘎�(chuàng)新的途徑

　�、谏鐣䦟�(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

　　③喜聞樂見的形式促進(jìn)文化傳播

　�、芎＜{百川的胸懷推動文化創(chuàng)新

　　A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

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