高二第一次月考?xì)v史復(fù)習(xí)要點(diǎn)，北京歷史學(xué)習(xí)加油站

2020-08-30 20:50:12 　來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)整理

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　　一、“人是萬(wàn)物的尺度”

　　1、智者學(xué)派產(chǎn)生的背景：

　　雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人在社會(huì)中的地位日益突出，有些學(xué)者的研究越來(lái)越關(guān)注“人”本身。

　　2、智者學(xué)派的思想主張：

　　(1)以人和人類(lèi)社會(huì)為探索的主題，研究人類(lèi)，反思人類(lèi)自己。關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理規(guī)范等。

　　(2)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。

　　(3)代表人物及主張：

　　普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和。他的思想概括了智者學(xué)派的主要思想，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。

　　二、美德即知識(shí)

　　1、蘇格拉底的思想主張：

　　(1)倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，希望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。

　　(2)提出“美德即知識(shí)”的思想。

　　(3)提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒(méi)有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無(wú)知。

　　(4)教育對(duì)美德同樣重要，教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。

　　2、影響：蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類(lèi)精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)。

　　三、柏拉圖和亞里士多德

　　1、蘇格拉底的孩子柏拉圖關(guān)注的焦點(diǎn)也是人類(lèi)社會(huì)，著有《理想國(guó)》一書(shū)，他根據(jù)智慧品德而不是按照出身，把每個(gè)人明確分工，各司其職，主張有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國(guó)家。

　　2、柏拉圖的這種想法盡管有很多錯(cuò)誤，但他鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考.為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

　　3、柏拉圖的孩子亞里士多德在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就，成為古希臘較博學(xué)的人。他關(guān)注自然界和人類(lèi)生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類(lèi)是級(jí)的。

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　　一、離經(jīng)叛道的李贄

　　李贄，明朝后期人，著有《焚書(shū)》《藏書(shū)》，自稱異端。

　　1、思想背景：官場(chǎng)多年，目睹官吏和道學(xué)家的虛偽，無(wú)能，不愿與之同流合污。

　　2、思想主張：破除孔子思想的迷信，反對(duì)“咸以孔子之是非為是非”;抨擊封建社會(huì)男尊女卑傳統(tǒng)觀念，揭露道學(xué)家的虛偽。(自由戀愛(ài)，寡婦再嫁，武則天)竭力贊頌改革，肯定農(nóng)民起義。

　　3、評(píng)價(jià)：反封建思想的先驅(qū)，帶有民主性色彩，在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。

　　二、三大進(jìn)步思想家——黃宗羲、顧炎武、王夫之

　　1、共同的生活背景：明末清初封建社會(huì)的危機(jī)日益加深，處于階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳的動(dòng)蕩年代，資本主義萌芽在某些地區(qū)出現(xiàn)并得到緩慢發(fā)展，都參加過(guò)抗清斗爭(zhēng)。

　　2、各自代表作：黃宗羲《明夷待訪錄》，顧炎武《天下郡國(guó)利病書(shū)》，王夫之《讀通鑒論》。

　　3、進(jìn)步思想主張：

　　(1)黃宗羲認(rèn)為君主專制是天下之大害，提出“天下為主，君為客”的民主思想。

　　(2)顧炎武強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用;反對(duì)君主專制，提出亡國(guó)與亡天下的區(qū)別，被后人提煉為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。開(kāi)一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。

　　(3)王夫之主張唯物思想。主張物質(zhì)先進(jìn)性，物質(zhì)變化是萬(wàn)物發(fā)展的規(guī)律，建立唯物主義體系。

　　4、共同影響：他們對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行了批判和繼承，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。

　　實(shí)例：明清之際的思想批判產(chǎn)生的條件有哪些?

　　經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)、資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展，但重農(nóng)抑商阻礙商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

　　政治：階級(jí)矛盾、民族矛盾尖銳;君主專制鞏固并走向腐朽。

　　階級(jí)：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工商業(yè)者階層擴(kuò)大，要求反封建。

　　思想：理學(xué)日益僵化，八股取士，三綱五常等扼殺個(gè)性，摧殘思想。

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