高二期末考試政治答案,北京政治復(fù)習(xí)資料分享

2020-11-29 21:59:48 　來源：網(wǎng)絡(luò)整理

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　　高二政治期末診斷試題

　　一、選擇題(只有一項較符合題意，每小題2分，共60分)

　　1.有人曾經(jīng)這樣評價蘇格拉底，“他的生活和他的哲學(xué)是一回事，但他的哲學(xué)絕不是脫離現(xiàn)實而退避到自由純粹思想領(lǐng)域中去”。該觀點

　�、倏隙颂K格拉底的哲學(xué)對社會的現(xiàn)實影響�、谡J(rèn)為蘇格拉底的哲學(xué)智慧產(chǎn)生于他的實踐活動　③否認(rèn)了蘇格拉底的哲學(xué)是人的思維活動�、苷J(rèn)為蘇格拉底的哲學(xué)割裂了世界觀和方法論的統(tǒng)一

　　A. ①③ B. ①④ C. ①② D. ②④

　　2.繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，是建設(shè)社會主義文化強國的必然要求，也是維護我國意識形態(tài)安全的必然要求。這是因為哲學(xué)

　　①作為精神力量，可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量�、谧鳛橐庾R形態(tài)，具有直接現(xiàn)實性�、圩鳛樯鐣茖W(xué)，是社會發(fā)展的決定力量�、茏鳛槭澜缬^，是人們生活的向?qū)?/p>

　　A. ①④ B. ②④ C. ①② D. ③④

　　3.世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間的關(guān)系，表述正確的有

　�、僬軐W(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)說，又是關(guān)于方法論的學(xué)說

　�、诳茖W(xué)的世界觀決定了科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成哲學(xué)

　�、鄄煌恼軐W(xué)，世界觀和方法論不同

　　④要形成世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)

　　A.①③ B.②③ C.①④ D.②④

　　4.新華網(wǎng)刊文稱，“人生必須放下四樣?xùn)|西”。其中，具有主觀唯心主義色彩的觀點是

　�、俜畔聣毫Γ豪鄄焕廴Q于心態(tài) ②放下懶惰：奮斗改變命運

　　③放下狹隘：心寬，天地自然寬 ④放下煩惱：快樂其實很簡單

　　A.①② B.①③ C.②③ D.③④

　　5. 黨的十八屆四中全會提出，建立重大決策終身責(zé)任追究制度及責(zé)任倒查機制，這意味著今后“拍腦袋決策”的人休想再“拍屁股走人”。下列選項中，與“拍腦袋決策”蘊含的哲理相一致的是

　　A.按圖索驥照本宣科 B.竭澤而漁殺雞取卵

　　C.當(dāng)局者迷旁觀者清 D.喜鵲叫喜烏鴉叫喪

　　6.莊子認(rèn)為“人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為氣”。這是

　　A.近代機械唯物主義觀點 B.主觀唯心主義觀點

　　C.古代樸素唯物主義觀點 D.客觀唯心主義觀點

　　7.下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是

　　A. “生死由命，富貴在天”與“物是觀念的集合”

　　B. “氣者，理之依也”與“理生萬物”

　　C. “世異則事異，世異則備變”與“天不變，道亦不變”

　　D . “不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門，全知天下事”

　　8.“時間都去哪兒了?還沒好好感受年輕就老了。”《時間都去哪兒了》句句歌詞直戳心扉，掀動了多少人的感慨。材料體現(xiàn)了

　　A.物質(zhì)運動具有少有性 B.世界存在尚未認(rèn)識的事物

　　C.意識活動具有目的性 D.物質(zhì)世界的復(fù)雜性多樣性

　　9.天人關(guān)系是我國傳統(tǒng)文化研究的一個重大課題。儒家認(rèn)為，世間萬物皆自然所生，人作為自然所生之物應(yīng)從屬于自然、參與自然的演化與發(fā)育。下列選項中，與此觀點蘊含相同哲理的是

　　①物并育而不相害，道并行而不相�！� ②天地與我并生，而萬物與我為一

　�、鄣乐笤鲇谔�，天不變，道亦不變�、芴煨杏谐�，不為堯存，不為桀亡

　　A. ①④ B.②④ C. ①② D. ③④

　　10.下列與“閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋”所體現(xiàn)的哲理相同的是

　　①昨日去兮，楊柳依依。今日來兮，雨雪紛飛�！、诤`路藍縷，以啟山林。

　�、廴嗣娌恢翁幦�，桃花依舊笑春風(fēng)。　 ④ 月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。

　　A. ①② B. ②③ C. ①③ D. ②④

　　11.在西方，芝諾提出了“飛矢不動”的理論，迷惑了很多人。下列對芝諾的“飛矢不動”說評價正確的是

　�、俪姓J(rèn)了事物包含相對靜止的一面　 ②承認(rèn)了事物處于少有運動之中

　　③認(rèn)為飛箭在同一瞬間離開這一點向新的一點運動的趨勢�、芟萑肓诵味蠈W(xué)的不變論

　　A. ①② B.②③ C. ①④ D. ③④

　　12.李白《登金陵鳳凰臺》詩云：“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘。”該詩所蘊涵的哲理是：

　　A.自然界先于人和人的意識而存在 B.世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物

　　C.自然界和人類社會的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移 D.意識對物質(zhì)具有能動作用

　　13. “已是黃昏獨自愁，更著風(fēng)和雨”，陸游筆下的“梅花”是消極地忍受，在凄風(fēng)苦雨中窒息不堪的形象;而毛澤東則寫道：“待到山花爛漫時，她在叢中笑”，表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝一切困難的決心，以及在險惡的環(huán)境下決不屈服，勇敢地迎接挑戰(zhàn)，直到取得較后勝利的革命樂觀主義精神。這說明：

　�、僖庾R的產(chǎn)生和發(fā)展離不開客觀存在 ②意識受主體的知識、情感和價值觀的影響

　　③意識能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力 ④意識具有主動性和選擇性

　　A.①② B.①③ C.③④ D.②④

　　14.在我國云南，納西族地區(qū)沿用了十多個世紀(jì)的東巴文字是一種原始象形文字。它既源于生活，又保持著生動、夸張、簡約的圖畫特征，這表明

　　A.意識是客觀存在的如實反映

　　B.意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的

　　C.意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物

　　D.意識具有能動性，對改造世界具有指導(dǎo)作用

　　15.國企高管的改革，乃至國企的改革，其方向何在一直充滿爭議。是去行政化，取消高管們行政級別的同時保留其優(yōu)厚的薪資激勵，還是去企業(yè)化的待遇，但保留高管們的高官待遇?對改革產(chǎn)生爭論是因為

　�、僖庾R是客觀存在的主觀映像 ②事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個過程

　　③不同的人對同一事物的認(rèn)識是不同的 ④思維和存在具有同一性

　　A.①③ B.①② C.②③ D.①④

　　16.研?咳嗽苯?展?劑艘豢钚驢蒲諧曬?——無針頭注射器，它是一種噴射注射器，在沒有針頭的情況下，利用高速壓力能夠令藥物穿透皮膚打進身體內(nèi)，這不僅顛覆了傳統(tǒng)的認(rèn)識，而且被視為是噴射注射系統(tǒng)技術(shù)的重大改進，它讓病患者告別打針之苦。這說明

　�、賹嵺`是一種直接現(xiàn)實性活動 ②認(rèn)識源于實踐，對實踐具有促進作用

　　③實踐的需要推動認(rèn)識發(fā)展 ④在實踐基礎(chǔ)上認(rèn)識發(fā)展的循環(huán)往復(fù)性

　　A.①② B.③④ C.②③ D.①③

　　17. 缺乏新藥和過度用藥使細(xì)菌的耐藥性與日俱增。2015年美國科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一種新型抗生素，其可以殺死耐甲氧西林金黃色葡萄球菌等多種致命病原體，與其他主要攻擊細(xì)菌蛋白質(zhì)的多數(shù)抗生素不同，它主要通過破壞細(xì)菌的細(xì)胞壁來消滅細(xì)菌，病原體很難對其發(fā)展出抗藥性，其有望成為人類打敗細(xì)菌抗藥性的“超級武器”。新型抗生素的發(fā)現(xiàn)表明

　�、僬J(rèn)識根源于矛盾的不斷解決 ②認(rèn)識是不斷克服謬誤逐步接近真理的過程

　�、壅J(rèn)識是在實踐基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的過程 ④認(rèn)識產(chǎn)生于社會實踐的需要

　　A.①② B.①④ C.②③ D.③④

　　18.人們都知道如果身上癢，通常抓幾下就能解決問題。但這究竟是何原理?美國科學(xué)家通過科學(xué)實驗，揭開了“抓癢”的奧秘。原來抓癢能讓向大腦傳遞刺激的神經(jīng)細(xì)胞變得“遲鈍”，從而減輕癢感。這一事實表明

　�、偎季S和存在具有同一性②人能夠能動地改造世界③實踐是認(rèn)識的來源④規(guī)律是客觀的

　　A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④

　　19.李白詩 “人攀明月不可得，月行卻與人相隨”表達了古人不能登月的遺憾，如今“嫦娥號系列”的成功發(fā)射使中國人真正具備了“上九天攬月”的能力。從哲學(xué)上看，這說明

　　①實踐活動受客觀條件制約　 ②實踐活動具有社會歷史性

　�、壅J(rèn)識具有循環(huán)性和無限性　 ④實踐是認(rèn)識的目的

　　A. ①② B.①④ C. ②③ D.③④

　　20.國務(wù)院新聞辦公室發(fā)表《“一國兩制”在香港特別行政區(qū)的實踐》白皮書，以大量事實和數(shù)據(jù)介紹了“一國兩制”政策在香港取得的成就，說明“一國兩制”是香港回歸后保持長期繁榮穩(wěn)定的較好制度安排。這表明

　　①科學(xué)構(gòu)想源自實踐，根本目的在于獲得真理

　　②實踐高于認(rèn)識，是檢驗認(rèn)識真理性的先進標(biāo)準(zhǔn)

　　③真理是發(fā)展的，是理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一

　�、苷胬硎强陀^的，真理能夠精準(zhǔn)預(yù)測現(xiàn)實的發(fā)展

　　A. ①② B.③④ C. ①④ D. ②③

　　21.在時代發(fā)展進程中，社會思想越是多元越要確立主導(dǎo)，越是多樣越要凝聚共識，越是多變越要高揚主流。為此，我們必須

　�、僭谖幕な幹凶鹬匚幕鄻有浴� ②用社會主義核心價值體系凝聚共識

　　③堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位　 ④發(fā)揮思想文化的導(dǎo)向和示范作用

　　A. ①③ B. ②③ C. ③④ D. ②④

　　22. 中宣部組織編寫的《系列重要講話讀本》中強調(diào)，要堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，弘揚社會主義先進文化，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，努力建設(shè)社會主義文化強國。下列關(guān)于“走中國特色社會主義文化發(fā)展道路”的認(rèn)識正確的是

　�、偈墙ㄔO(shè)社會主義文化強國的必由之路 ②是發(fā)展中國特色社會主義文化的宏偉目標(biāo)�、凼怯晌覈纳鐣贫取l(fā)展道路和黨的性質(zhì)、宗旨決定的　④是由增強國家經(jīng)濟實力的現(xiàn)實需要決定的

　　A. ①③ B . ②③ C. ②④ D. ①④

　　23.許多時候,隨著光陰滌蕩和空間變遷,人們忽略了自己崇高的人生追求.不要因為走的太遠(yuǎn)而忘了當(dāng)初為什么出發(fā),這是許多有所作為者自我砥礪的經(jīng)驗之談.能讓人們堅守“崇高的人生追求”的是

　�、僮非笞吭�,改變已有的審美標(biāo)準(zhǔn) ②陶冶情操,樹立正確的價值觀

　�、坶_心明目,不斷拓展文化視野 ④矢志不渝,樹立高度的文化自覺

　　A. ①②　 B. ①③　 C. ②④　　D. ③④

　　24.走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，需要樹立高度的文化自覺和文化自信，下列對文化自信的認(rèn)識正確的是

　�、偈菍ψ陨砦幕Φ膱远ㄐ拍� ②是對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握

　�、凼菍Πl(fā)展文化歷史責(zé)任的主動擔(dān)當(dāng) ④是對自身文化價值的充分肯定

　　A.②③ B.①② C.③④ D.①④

　　25.隨著我國經(jīng)濟社會的發(fā)展，志愿者隊伍日益壯大。志愿者們不計報酬，幫助他人，服務(wù)社會，踐行志愿精神，傳播先進文化，為構(gòu)建和諧社會貢獻力量。上述內(nèi)容說明

　　①社會的發(fā)展與人的發(fā)展是相互促進的　 ②踐行社會主義核心價值觀要從我做起

　�、劢�(jīng)濟發(fā)展水平取決于人的思想道德水平�、芴岣咚枷氲赖滦摒B(yǎng)能夠促進科學(xué)文化修養(yǎng)

　　A.①② B.①③ C.②④ D.③④

　　26.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，其中的思想精華和道德精髓是社會主義核心價值觀的重要思想源泉。以下古語蘊含的思想依次是

　�、�“民，吾同胞;物，吾與也”——摘自張載《西銘》

　�、�“君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”—摘自《荀子》

　�、�“信，國之寶也，民之所憑也”——摘自《左傳》

　　④“正其誼不謀其利，明其道不計其功”——董仲舒

　　A. 民本、仁愛、誠信、正義 B. 仁愛、民本、誠信、正義

　　C. 誠信、民本、正義、仁愛 D. 正義、仁愛、誠信、民本

　　27.慈善涉及慈善組織慈善募捐捐贈、慈善財產(chǎn)、慈善服務(wù)等。為推動我國慈善事業(yè)的發(fā)展，規(guī)范慈善活動，弘揚樂善好施的傳統(tǒng)美德，踐行社會主義核心價值觀，十二屆全國人大四次會議審議通過了《中華人民共和國慈善法》。這表明

　�、傥覈鴪猿忠婪ㄖ螄鸵缘轮螄嘟Y(jié)合 ②弘揚傳統(tǒng)美德需要扶正祛邪、揚善懲惡

　�、酆霌P傳統(tǒng)美德需要從小事做起 ④依靠法律才能公民的道德素養(yǎng)

　　A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④

　　28.明代思想家薛瑄曾將廉者分為三等：見理明而不妄取者為上;尚名節(jié)而不茍取者次之;畏法律保祿位而不敢取者再次之。“不妄、不茍、不敢”這一理念給我們的啟示是

　�、賾�(yīng)樹立廉潔文化的自覺性　 ②應(yīng)以傳統(tǒng)廉政思想為修廉的根本

　　③要提高自身思想道德修養(yǎng)　 ④要堅守傳統(tǒng)的名節(jié)觀和價值取向

　　A.①② B.①③ C.②④ D.③④

　　29.“一滴水，尚思源;一粒米，報涌泉。”一些主流媒體推出系列公益廣告，將傳統(tǒng)民謠、蔚縣剪紙、楊柳青年畫等中國元素注入其中，傳遞了積極向上的價值理念。這些公益廣告(　　)

　�、袤w現(xiàn)了民族文化和時代精神的結(jié)合　 ②實現(xiàn)了經(jīng)濟效益與社會效益的統(tǒng)一

　�、塾兄跇�(gòu)建先進文化，改造落后文化�、苷f明傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的不竭源泉

　　A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

　　30.如果說之前的一些人一些事帶給我們的是斷斷續(xù)續(xù)的感動，那么，“全國道德模范表彰會”則讓觀眾在眼淚與欣慰中感受到了人間大愛，人性大美，讓人心煥發(fā)見賢思齊、崇德向善的感念。這些道德模范

　　A. 詮釋著多元的道德價值取向 B. 集中展示了中華民族的孝道美德

　　C. 彰顯了中華民族的道德高度 D. 有力促進了公民提高科學(xué)文化修養(yǎng)

　　第Ⅱ卷 (40分)

　　31.(12分)閱讀材料，完成下列要求。

　　廣場舞歷史悠久，產(chǎn)生在群眾之中，群眾是廣場舞的創(chuàng)作者和表演者。在歷史的長河中，人民群眾創(chuàng)造并發(fā)展了廣場舞，從腰鼓、秧歌等傳統(tǒng)民族民間舞蹈樣式，到交誼舞、街舞等現(xiàn)當(dāng)代舞蹈元素，都能在廣場舞的演繹中煥發(fā)新的光彩，充分展示了群眾的文化創(chuàng)造力。廣場舞越來越受到人們的關(guān)注和喜愛，它在豐富群眾精神文化生活、推動全民健身運動開展、展示群眾良好精神風(fēng)貌等方面發(fā)揮了積極作用。但部分廣場舞活動配樂選擇低俗化，噪聲擾民，色情陪舞等問題也日益凸顯。為了促進廣場舞活動健康、文明、有序開展，更好地滿足廣大人民群眾日益增長的精神文化需求，近日，文化部、體育總局、民政部、住房城鄉(xiāng)建設(shè)部聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于引導(dǎo)廣場舞活動健康開展的通知》，以便更好地解

　　決廣場舞帶來的困擾。

　　結(jié)合《文化生活》中“發(fā)展中國特色社會主義文化”的相關(guān)知識，就怎樣推動廣場舞健康發(fā)展提出合理建議。(12分)

　　32.(8分)閱讀材料，完成下列要求。

　　黨的十八屆四中全會較早專題研究全面推進依法治國重大問題�；赝麣v史，伴隨中國特色社會主義的偉大實踐，中國共產(chǎn)黨推進依法治國的軌跡清晰可見：十五大確立依法治國的基本方略，十六大提出堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機統(tǒng)一，十七大提出全面落實依法治國基本方略、加快建設(shè)社會主義法治國家，闡釋了全面推進依法治國重要思想，十八屆三中全會開啟了推進法治中國建設(shè)的新階段。道路漫漫而曲折，每一個值得銘記的時刻都是通往中國特色社會主義道路上的艱辛求索。

　　結(jié)合材料，運用認(rèn)識論的有關(guān)知識，說明中國共產(chǎn)黨推進依法治國的軌跡所蘊含的哲學(xué)道理。(8分)

　　33. (20分)閱讀材料，完成下列要求。

　　依據(jù)目前的經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r，中國人民銀行宣布，自即日起，下調(diào)金融機構(gòu)存款基準(zhǔn)利率0.25個百分點和貸款基準(zhǔn)利率0.4個百分點的同時，也在金融機構(gòu)市場化改革上再進一步：將存款利率浮動上限由基準(zhǔn)利率的1.1倍擴大到了1.2倍，給各商業(yè)銀行更大的自主空間。央行短短幾百字的通知，卻讓各商業(yè)銀行在爭奪存款這場看不見硝煙的戰(zhàn)場上競爭更加激烈。此次調(diào)整并沒有降低存款準(zhǔn)備金率，這就意味著央行并沒有傳遞貨幣政策放松的信號，表明央行仍實行穩(wěn)健的貨幣政策。保持穩(wěn)定的貨幣金融環(huán)境，促使市場主體形成合理和穩(wěn)定的預(yù)期，推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)型升級，更好地服務(wù)實體經(jīng)濟發(fā)展。也是防范

　　通貨膨脹，統(tǒng)籌考慮促進經(jīng)濟增長和保持物價穩(wěn)定的合理選擇。

　　結(jié)合材料，運用“探索世界與追求真理”的相關(guān)知識，分析我國繼續(xù)實施穩(wěn)健的貨幣政策蘊含的哲學(xué)道理?(20分)

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　　高二政治期末診斷試題答案

　　1-30 CAABA CBACC CCDBB DDAAD BACDA BABAC

　　31.①政府要加強對廣場舞的管理和正確引導(dǎo)，發(fā)展人民大眾喜聞樂見的廣場舞文化。(3分)②文化產(chǎn)品經(jīng)營者應(yīng)關(guān)注社會效益，推出具有文化內(nèi)涵、審美品位和健身功能，便于群眾接受的廣場舞作品。(3分)③文化部門要建設(shè)社會主義精神文明，大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，給群眾就近方便地提供廣場舞活動場地，為群眾開展廣場舞活動提供免費發(fā)放教學(xué)光盤、公益培訓(xùn)等服務(wù)。(3分)④群眾要提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，增強抵御落后文化和腐朽文化，選擇優(yōu)秀的廣場舞作品，既要豐富精神文化生活，又要提高公共文明意識，促進廣場舞健康發(fā)展。(3分)

　　32. (1)①實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。在中國特色社會主義的偉大實踐中，中國共產(chǎn)黨不斷深化對依法治國的認(rèn)識。②認(rèn)識具有反復(fù)性。中國共產(chǎn)黨探索推進依法治國的過程艱辛而曲折。③認(rèn)識具有無限性。中國共產(chǎn)黨在推進依法治國的過程中不斷加深對其的認(rèn)識和理解。④從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。中國共產(chǎn)黨推進依法治國的軌跡說明了這一點。(每小點2分)

　　33. (1)物質(zhì)決定意識，要求我們必須堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。繼續(xù)實施穩(wěn)健的貨幣政策，是統(tǒng)籌考慮促進經(jīng)濟增長和保持物價穩(wěn)定的合理選擇。符合我國當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展的客觀實際。(4分)

　　(2)意識具有能動作用，人能夠能動地認(rèn)識世界和改造世界。繼續(xù)實施穩(wěn)健的貨幣政策，有利于為經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整與轉(zhuǎn)型升級創(chuàng)造穩(wěn)定的金融環(huán)境和貨幣條件。(或答意識活動具有目的性和計劃性;具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性的原理也可) (4分)

　　(3)運動是少有的，靜止是相對的。世界上任何事物的存在和發(fā)展，都是少有運動和相對靜止的統(tǒng)一。繼續(xù)實施穩(wěn)健的貨幣政策，堅持穩(wěn)中求進，體現(xiàn)了少有運動和相對靜止的統(tǒng)一。(4分)

　　(4)規(guī)律具有客觀性，人具有主觀能動性，要求必須把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性有機結(jié)合起來，做到按規(guī)律辦事。繼續(xù)實施穩(wěn)健的貨幣政策，有助于防范通貨膨脹，遵循了社會經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)了按規(guī)律辦事。(4分)

　　(5)認(rèn)識源于實踐，正確認(rèn)識推動實踐發(fā)展。依據(jù)經(jīng)濟運行狀況，繼續(xù)實施穩(wěn)健的貨幣政策，并認(rèn)為是可促進經(jīng)濟增長和穩(wěn)定物價。(4分)