高中政治合格考的教學(xué)要求,助力北京政治合格考

2021-01-02 22:01:24 　來源：網(wǎng)絡(luò)整理

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　　高中政治合格考的教學(xué)要求,助力北京政治合格考！教學(xué)設(shè)計是課堂教學(xué)的起點，教學(xué)設(shè)計的成敗直接影響著教學(xué)效果。下面給大家?guī)?span style="color:#f00;">高中政治合格考的教學(xué)要求,助力北京政治合格考，希望對大家有所幫助哦！加油鴨！

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　　高中思想政治課教學(xué)以課程標準為依據(jù)，教學(xué)中首先要注重細節(jié)，每課每個單元的重點、難點、易混點的梳理工作，對重點難點、易混點講解清晰，備課要充分，講練要結(jié)合，多啟發(fā)，多誘導(dǎo)，使孩子能學(xué)以致用，能用學(xué)習(xí)的理論解決時政問題;其次要加強思想政治教育工作。加強育人工作，是思想政治課的基本任務(wù)，要用基本理論解決心理問題，為學(xué)校的德育工作開辟第二課堂，為此，在教學(xué)過程中，采取以下措施:

　　1、備好每堂課。備課是上課的重要前提，只有熟知、真知教材的框架結(jié)構(gòu)，領(lǐng)會教材編寫意圖，才能上好課，講好課。

　　2、積極參加教研活動，參加互聽課活動，教研活動和互聽課活動是借鑒學(xué)習(xí)他人長處彌補自己不足的較有效的方法，只有堅持才能修正自己。

　　3、積極學(xué)習(xí)本專業(yè)的教研理論，閱讀較新的時政新聞，提高自己的理論水平和業(yè)務(wù)能力，給人一碗水，自己就應(yīng)有一桶水，只有博覽群書，才能提高自己的理論素養(yǎng)，才能給孩子解答、釋疑，才能真正做到學(xué)深為師。另一方面，政治課的時政性和時效性很強，所以，每天要閱讀、收聽、收看大量的`時政新聞，用新鮮的時政知識輔佐理論，用理論解決時政問題，只有這樣才能達到學(xué)以致用的目的。

　　4、采取多種教學(xué)方法，在提高課堂教學(xué)質(zhì)量和效益上下功夫。授之以魚不如授之以漁，良好的教學(xué)方法是提高課堂教學(xué)質(zhì)量和效益的較好途徑，在教學(xué)過程中，要打破傳統(tǒng)的教學(xué)方法，采用啟發(fā)法、情境法、漫談法等多種方法，提高教學(xué)效果和質(zhì)量。

　　5、改善師生關(guān)系，化解孩子厭學(xué)情緒，興趣是孩子學(xué)習(xí)的較好的老師，要想使孩子對本學(xué)科感興趣，除了學(xué)科本身的吸引力外，師生關(guān)系的好壞，也是導(dǎo)致孩子對本學(xué)科失去興趣的較直接的根源，所以，要轉(zhuǎn)變觀念，變師生關(guān)系為朋友關(guān)系，多關(guān)心、多關(guān)懷孩子，以自己的愛心感動孩子，走進孩子的心靈，讓孩子喜歡你，他才會喜歡你的課，學(xué)習(xí)你的課，使課堂產(chǎn)生良好的效果。

　　6、因材施教，分類指導(dǎo)。對各類不同的孩子分類指導(dǎo)，因材施教，才能取得較好的效果，尤其是對孩子，要分析成因，透析病理，這樣才能對癥下藥，克服孩子厭學(xué)情緒，提高教學(xué)效率。

　　7、多考、多練。多考多練雖然是老生常談的方法，但仍不失為一種有效的方法，多考多練，才能發(fā)現(xiàn)孩子存在的問題，才能找出病因，對癥下藥，起成效。

　　總之，作為課任老師，只有加強師德師風建設(shè)，加強理論學(xué)習(xí)，提高教學(xué)藝術(shù)和技巧，走進孩子心靈，才能教好每堂課，提高教學(xué)效果和質(zhì)量。

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　　高中政治會考知識點提綱哲孩子活

　　1.意識

　　起源：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

　　生理基礎(chǔ)：意識是人腦的機能。

　　本質(zhì)：意識是人腦對客觀存在的主觀映象。

　　意識的內(nèi)容是客觀的，意識的形式是主觀的。無論正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。意識的形成離不開社會實踐。

　　2.意識的能動作用

　　人的意識的能動性特點和表現(xiàn)：

　　人的意識在反映客觀世界時具有目的計劃性;

　　人的意識在反映客觀世界時具有自覺選擇性;

　　人的意識在反映客觀世界時具有主動創(chuàng)造性;

　　人的意識在改造客觀世界時能動作用的體現(xiàn)：

　　人的意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人的意識對改造客觀世界具有能動的反作用。即正確的意識對事物的發(fā)展起促進作用，錯誤的意識對事物的發(fā)展起阻礙作用。人的意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。即高昂的精神，可以催人向上，使人奮進;萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。

　　3.物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理

　　【原理內(nèi)容】物質(zhì)先進性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。

　　【方法論】這一原理要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，主觀符合客觀。

　　【原理內(nèi)容】人的意識對改造客觀世界具有能動的反作用。正確的意識對事物的發(fā)展起促進作用，錯誤的意識對事物的發(fā)展起阻礙作用。

　　【方法論】這一原理要求我們樹立正確的意識，克服錯誤的意識。

　　4.堅持一切從實際出發(fā)、實事求是

　　堅持一切從實際出發(fā)、實事求是的基本要求：

　�、賵猿忠磺袕膶嶋H出發(fā)，實事求是要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。

　　②堅持一切從實際出發(fā)，實事求是要發(fā)揮人的主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進。

　�、蹐猿忠磺袕膶嶋H出發(fā)，實事求是要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。

　　④堅持一切從實際出發(fā)，實事求是既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、無所作為的思想。

　　5.規(guī)律

　　規(guī)律是指事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

　　規(guī)律的客觀性和普遍性及其方法論意義

　　【原理內(nèi)容】規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會、人的思維在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。規(guī)律是客觀的，規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

　　【方法論】這一原理要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。

　　6.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性相統(tǒng)一辯證關(guān)系原理

　　人的主觀能動性是指人們認識、改造世界的能力以及在認識、改造世界的過程中具有的精神狀態(tài)。

　　【原理內(nèi)容】人們可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

　　【方法論】這一原理要求我們在客觀規(guī)律面前，充分發(fā)揮人的主觀能動性，認識和利用規(guī)律。

　　7.物質(zhì)

　　辯證唯物主義物質(zhì)概念認為物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。辯證唯物主義物質(zhì)概念概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種物質(zhì)的具體形態(tài)。

　　物質(zhì)世界的特性是客觀實在性。物質(zhì)世界的根本屬性是運動。

　　8.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理(世界的真正統(tǒng)一就在于它的物質(zhì)性)

　　【原理內(nèi)容】自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此，物質(zhì)世界是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

　　【方法論】這一原理要求我們尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。

　　9.物質(zhì)與運動辯證關(guān)系原理

　　運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。

　　【原理內(nèi)容】運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運動的承擔者。

　　【方法論】這一原理要求我們反對離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)。反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義。

　　10.物質(zhì)世界是少有運動與相對靜止的統(tǒng)一辯證關(guān)系原理

　　【原理內(nèi)容】世界上一切事物的存在和發(fā)展都是少有運動和相對靜止的統(tǒng)一，動中有靜，靜中有動。

　　【方法論】這一原理要求我們反對只承認靜止而否認運動的不變論。反對只承認少有運動而否認相對靜止的相對主義。

　　11.堅持一分為二的矛盾分析法，兩點論和重點論統(tǒng)一的認識方法

　　(1)要堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一;

　　(2)堅持兩點論，就是在認識復(fù)雜事物時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾;在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面;

　　(3)堅持重點論，就是在認識復(fù)雜事物時，要著重把握主要矛盾;在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。