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北京高中語文課外閱讀名著！語文的學(xué)習(xí)對每個學(xué)生來說都是一件重要的事情,學(xué)好語文需要掌握技巧和方法。樹立端正的學(xué)習(xí)態(tài)度和采取正確的學(xué)習(xí)方法，明確學(xué)習(xí)的目的，制定學(xué)習(xí)計劃。下面，小編為大家?guī)?/span>北京高中語文課外閱讀名著。
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所謂名著，通常是指文學(xué)藝術(shù)中的經(jīng)典之作。這些作品，按哲人的說法，都是“不可企及的高峰”。當然，這并不是說，它們在社會認識和藝術(shù)表現(xiàn)上已達到了頂峰，只是因為這些名著往往代表著一個時代文藝發(fā)展的最高水平。作家、藝術(shù)家以完美的藝術(shù)形式，把他們所處時代的輝煌與罪惡，他們特有的情感體驗，都深深地鐫刻在文藝的紀念碑上了。因此，那個時代雖然一去不復(fù)返了，但其完美的藝術(shù)表達和特有的情感體驗，以及他們對那個時代認識的獨特視角，卻永遠不能被取代、重復(fù)和超越�！都t樓夢》之所以成為世界文學(xué)名著，就是因為曹雪芹以其如椽之筆，通過描繪一個家族的興衰，把他生活的那個時代和他深刻的生命體驗，無與倫比地生動地表現(xiàn)了出來。于是，《紅樓夢》成了一座紀念碑，一座中國小說史乃至世界小說藝術(shù)發(fā)展史上的里程碑。后人不僅從中得到了很多歷史的、審美的認識，而且對它包含的文化意蘊，至今也說不盡，道不完。
像《紅樓夢》這樣的經(jīng)典名著，在世界文學(xué)史中是可以陳列滿滿一個藝廊的。我國的古典詩文，從詩三百、楚辭，到李、杜，到龔自珍，小說從“四大奇書”，到《聊齋志異》、《儒林外史》;外國的名著，從荷馬史詩到莎士比亞的戲劇，從塞萬提斯的《堂吉訶德》，到托爾斯泰的《復(fù)活》，再到卡夫卡的《變形記》……幾乎都是一座座永難挖掘盡的精神礦藏，其歷史的深度和文化反思的力度，特別是他們永恒的藝術(shù)魅力與文化底蘊，值得我們和我們的后人反復(fù)品味。
名著需要重讀。這不僅僅是因為它們經(jīng)過時間的淘洗和歷史的嚴格篩選，其本身的存在證明了它們的不朽，因而需要反復(fù)閱讀;也不僅僅因為隨著我們?nèi)松啔v的積累和文學(xué)修養(yǎng)的不斷提高，而需要獲得新的情感體驗與生活感悟。我這里所說的重讀名著，乃是從文化歷史發(fā)展階段著眼的。僅就我們這些年齡稍長的人的親身經(jīng)歷來說，在“文革”前的一段時間和“文革”期間，閱讀心態(tài)是何等的不正常，閱讀空間和環(huán)境是何等的狹小和殘破。那種以階級斗爭和階級分析為經(jīng)緯的閱讀定勢，使我們只懂得給書中人物劃成分，或者千方百計地追尋作者的階級歸屬和政治派別。那種刻板的經(jīng)濟決定論，使我們閱讀名著時，到處搜羅數(shù)據(jù)，以理解時代背景。那種“通過什么反映什么”來概括作品主題的閱讀公式，死死地套住我們的閱讀思維。那種所謂“受階級局限，如何如何”的萬能標簽，奪去了多少傳世之作鮮活的生命，使人們對名著產(chǎn)生了多少誤解!
新時期以來，名著重印，給讀書界帶來了從未有過的生氣。但如何重讀名著呢?我想，所謂“重讀”，決非“再看一遍”，也非多看幾遍。如果僅僅停留于“看幾遍”，那也許只是“無用的重復(fù)”。“重讀”應(yīng)是指把名著完全置于新的閱讀空間之中，即對名著進行主動的、參與的、創(chuàng)造性的閱讀。而這首先需要閱讀者在面對名著時有一種開放的閱讀心態(tài)，同時應(yīng)該破除過去在某種力量束縛下的閱讀方式，在心態(tài)上積極開辟多向多元多層次的思維格局，培育自身的建設(shè)性的文化性格。否則，仍可能導(dǎo)致重讀名著的失敗。
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