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議論文作為一種常見文體，在上世紀八九十年代備受高考命題人青睞，他們或單獨命題考議論文，如1982年高考作文“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，要求必須寫成議論文�；蛘咭圆牧献魑牡某鲱}方式來考查議論文的寫作，因為傳統(tǒng)意義上的材料作文雖沒有明確一定要寫議論文，但其性質(zhì)決定了作文需要分析問題、解決問題。因為孩子作文的觀點必須由原材料的中心引出，既然中心必然是觀點性的，問題性的，所以，無論是文字材料還是圖畫材料，其隱性要求就是議論文。有的時候作文會出現(xiàn)兩道題，一般一大一小，大作文必是議論文。比如我參加高考的1990年，就是那道“玫瑰園兩個小姑娘”的作文題，先寫一個描寫性小作文，再寫一個議論性的大作文。
1999年之后高考作文延續(xù)使用話題作文的形式，要求是文體不限，一直到2005年。但期間孩子寫作中議論文文體仍舊占大多數(shù)。雖然出現(xiàn)了一些風格各異的實用性文體，記敘文、散文佳作不少，到絲毫動搖不了議論文的主體地位。不過這個時候出現(xiàn)了一類介于議論文與散文之間的文體形式，其有別于傳統(tǒng)意義上的議論文提出問題—分析問題—解決問題的理性邏輯思維。而且這種問題逐漸得到發(fā)展并贏得閱卷老師的青睞，因為它可以發(fā)揮孩子思想的深度，也可以展示豐富的感情。有人把這種文體稱為議論性散文或者散文式議論文。每年的高考助力能力作文以此類為較多，這些助力能力文章又起了推波助瀾的作用，使這種文章形式風光無限。
2005年北京高考作文要求以“安”為話題寫一篇議論文，明確要求寫議論文文體，之后湖南等省市相繼在高考作文中明確提出要求寫議論文，尤其2007年、2008年，明確要求寫議論文的省市越來越多。成為繼高考回歸材料作文之后作文改革的又一亮點，進一步體現(xiàn)出了議論文的重要性。
因此我們要注重議論文的文體教學，教會孩子掌握議論文基本的審題立意方法，基本的結(jié)構(gòu)方式、論證方法，即使是議論性散文或散文式議論文也必須遵循議論文的基本寫法。
為了規(guī)范議論文的思路，并追求較好的藝術(shù)效果，議論文在開頭就要呈現(xiàn)異彩。即點明觀點又要引人入勝，不落俗套，讓閱卷老師讀來賞心悅目，心曠神怡。
下面介紹一些議論文(議論性散文)的入題方法，便于孩子發(fā)揮個性，展現(xiàn)才華。
一.直接引論法
提示語：“虎嘯深山，魚翔淺底，駝走大漠，雁排長空。世間萬物自有屬于自己的一片天空……”開篇直接點明觀點，表明的立場。
例1：《讓紀念閃耀理性光芒》
紀念是內(nèi)心情感的涌動，但又不是感情的無節(jié)制的揮霍;紀念需要行動來升華，但又需要理性的引導。
真正的紀念是心靈的回響，是歷史的回音;它審視過去，啟迪未來……(總領下文，過渡自然)
黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學家。然而就是這樣一個天生嚴謹自律的民族，就在一個狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。60年前的那幕慘劇：生靈涂炭、妻離子散、血流成河……勝者在對往昔的審視中找到了道德的標桿，也找到了紀念的理由。
……
點評：本文是一篇典范的議論文，審題準確，入題快捷。文章一開頭就直接提出中心論點：“紀念需要行動來升華，更需要理性的引導”，立意較高針對現(xiàn)實，有時代氣息，論證過程中引材料恰當，緊緊圍繞觀點展開。突出優(yōu)點就是點題不繞彎子，由材料直接入題。
例2：《找準位置，綻放光彩》：
虎嘯深山，魚翔淺底，駝走大漠，雁排長空。世間萬物自有屬于自己的一片天地，生命的玄機是找到自己的位置，綻放屬于自己的光彩。(排比，列舉四種具有審美意義的典型意向，并緊扣中心觀點)
找準位置，需要認清自我，審視自我，用一顆平靜的心聆聽自我價值的呼喚，寵辱不驚，閑看庭前花開花落;去留無意，漫隨天外云卷云舒。
……
例3：《談追求》
人的一生要有追求，沒有追求的生活是毫無意義的，沒有追求的人是無所作為的。我們中孩子，擔負著祖國的未來，更應有所追求。
例4：《多難興邦》
溫家寶總理在四川地震災區(qū)的學校鄭重地寫下了四個大字“多難興邦”，這四個字深深地鐫刻在我們心里。
……
例5：《不要輕易說‘不’》(2008年廣東)
人是脆弱的，經(jīng)歷太多的風浪，總有一天會慢慢枯萎，但千萬不要輕易對生命說“不”，因為我們內(nèi)心里潛在著的，還有一種精神的力量，它支撐著我們在荒野中踽踽前行。
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二.設問引用法
提示語：“你會因喜愛被過的皚皚白雪而對南國的椰林海風不屑一顧嗎?你會因沉迷于江南的小橋流水、青瓦白墻而否定西北‘大漠孤煙直，長河落日圓’的美嗎?你會因介意林黛玉‘使性子’二不看經(jīng)典名著《紅樓夢》嗎?”以設問開篇引題，能夠激發(fā)讀者的思考，引起讀者的閱讀興趣。
例1：《穩(wěn)中求勝》
梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻已宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也?
宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實，終脫穎而出，施展風采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，吉。(回答問題，提出中心論點)
……
例2：《心靈絕唱》：
天行健，宇宙的選擇。
博大有容，海洋的選擇。
那么，什么是心靈的選擇呢?
大寫的人，必有偉大的精神。心靈的選擇，擇一顆博大的心，可受天下之善;擇一顆赤誠的心，可結(jié)天下之友;擇一顆專一的心，可治天下之學;擇一顆寧靜的心，可悟天下之理;擇一顆恒久的心，可善天下之事。
……
例3：《若為人生故，誠信不可拋》
人生，漫漫長路遠，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨的個體，在人生的選擇題面前，無可避免地徘徊起來。在一個又一個渡口上，在一次又一次險象中，究竟能選擇什么，該選擇什么?
選擇誠信，因為它比美貌來得可靠。
選擇誠信，因為它比機敏來得憨實。
選擇誠信，因為它比金錢更具內(nèi)涵。
選擇誠信，因為它比品質(zhì)更具實效性。
……
三.抒情議論入題
議論中飽含著濃郁的情感色彩，賦予議論以強烈的抒情性。議論的語言是理性思維的結(jié)果，因而也許少了一份靈動，儼然一副冷若冰霜的面孔。由抒情議論入題，打破議論文板起面孔說教的束縛，語言清新靈秀，更能引起讀者共鳴。
例1：《捕捉理性的靈光》
求知的瞳孔放飛彩色的希望，那方黑色的沃土貯滿流連，赫然印著“感情用事與理性分析”。是的，站在雨季邊上，綿亙于高三的歲月，即將步入社會的熔爐，憑借直覺和感情親疏去認知這個紛繁的世界，還是邏輯分析，理性判斷，助長理性的羽翼?我愿意讓生命噴薄，把羽翼淬火，去捕捉理性的靈光。(運用比喻的修辭手法，鮮明地表達觀點)
……
例2：《帶著感動出發(fā)》(2008年安徽)
窗外風兒清清，鳥兒啁啾。窗內(nèi)陽光跳動，夢兒甜甜。時間之舟悄悄駛進夢境，拉開惺忪的眼簾。生活的風車每天都周而復始的轉(zhuǎn)動，而我卻不感覺到那是一座褪色的雕塑，因為感動每天與我同行。
生活中處處存在著感動，哪怕是一草一木，一花一石。帶著感動出發(fā)，我發(fā)現(xiàn)生活之河中，每一種水滴碰撞聲都是那樣清脆悅耳。
……
例3：《我于咖啡中看見》
讓我們記住共同走過的歲月，記住愛，記住時光。——— 題記
獨自坐在空蕩蕩的天際下，于滾燙的開水中我聞得一陣卡布其諾的香氣。我愛極了咖啡，這又苦又甜滋味的品嘗，恍若一段長遠的人生旅途。
故人對我說，要有較樸素的生活，與較遙遠的夢想，話語在我輕輕攪拌中傳入耳中。
自出生以來，猶如這一壺白開水，單純無味，漸漸地，沖泡于這咖啡色的粉末中變得有滋有味，在慢慢地品嘗中，我們學習生活。而一路走到今天，我們都不容易。葉芝說，這世上眼淚太多，你不會懂得。這個倔強愛著的一個女權(quán)主義者，無疾而終的人，像極了我們對未來固執(zhí)的單戀，在裊裊香氣中，我們反思昨天，期待明天。
……
四.解題引論
一開篇即詮釋題目內(nèi)涵，明確中心論點。好處是通過詮釋概念來挖掘其深意，明確論述的方向。
例1：《防民之口，甚于防川》
“防民之口甚于防川”，顧名思義，就是提防人民之口比防河流決口更難。這就決定了當權(quán)者一定要做到“為川者決之使導，為民者宣之使言”，反之，將被歷史的潮流、人民的吼聲所吞沒。
例2：《學不可以已》
“學不可以已”，出自我國古代思想家《勸學》一文，這句話的意思是，學習應該堅持不懈，不應該三天打魚兩天曬網(wǎng)，否則就會前功盡棄，一無所得。
例3：
誠信是什么?在我看來，誠信是一種無畏的敢于說真話的勇氣，誠信是一份高尚的敢于負責任的純真，誠信是偉大的人格那耀眼的閃光點，誠信是人生財富那較瑰麗的明珠。我們應該好好握住誠信背囊，千萬不能拋棄它。
例4：《好奇心 》(2008年江蘇)
好奇心，無疑是一顆希望知道自己所不知事物的心。如果只將眼光聚于此，那在我看來，似乎古今中外男女老少大多都有這樣一顆“心”。
有一種“好奇心”在魯迅的文章中較為常見;那驅(qū)使國民爭先恐后看“砍頭節(jié)目”的是好奇心;那驅(qū)使鄉(xiāng)鄰聽祥林嫂哭訴的是好奇心;那驅(qū)使阿Q“革命”的亦是好奇心。但，也許這些都只能稱為“好奇”罷了，“心”卻是失去了的。這樣的“好奇”，建立在對他人痛苦的窺探上，建立在“鐵屋子”一般黑暗的愚昧上，如果這也是真正意義上的“好奇心”，那么沒有，也罷。
……
五.名言引論
提示語：“我用咖啡匙子量走了我的生命。”這是美國詩人艾略特早期詩作中的名言。以名言開篇，可以先聲奪人。引用名人名言可以表明自己的主觀態(tài)度，也可以使用名言作為論點論據(jù)，好處是加強論述的權(quán)威性，為文章的展開埋下伏筆。
例1：《感時花濺淚》
我國詩人有云：“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”其實，這句詩正說明了景隨情牽的道理，對事物的認識和一個人感情有很大的關(guān)系。(引用詩句，提出問題)
對于常人來說，一粒沙子就是沙子，而在詩人的眼里，一粒沙子可以彌漫整個世界。一粒水珠在詩人眼里便可折射出整個世界。因為詩人富于感情，對事物的認識便不同于一般人。“一千個讀者有一千個哈姆雷特”，也可能是由于人們對事物感情的親疏不同造成的。
……
例2：《說勤》
中國有句俗話，叫做“一勤天下無難事”，唐朝大文學家韓愈也曾經(jīng)說過：“業(yè)精于勤。”這就是說，學業(yè)方面的精深造詣，來源于勤奮好學。
例3：《靈感與汗水》
愛迪生曾經(jīng)說過：“天才是百分之一的靈感，百分之九十九的汗水。”這句話是非常正確的。“靈感”和“汗水”是取得成功的兩個方面，但起決定作用的是“汗水”，而靈感則是以“汗水”為基礎的。
例4：《彼岸，燈火闌珊》(2008年湖南)
彼岸，秦桑低綠枝，燕草碧如絲�；蚩蓾M載一船秋色，平鋪十里湖光，看那水面清圓，——風荷舉，閉上眼睛，便可小楫輕舟，夢入芙蓉浦。
昌黎先生曰：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。”所以，朋友們，就讓這一切在腦海中聯(lián)翩，請不要試圖去登上彼岸，因為：
美啊，是距離成就了你。
……
例5：《跳出》(2008年湖南)
“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。”二行七言，無盡意味。遠看草色欣然，近看卻是一片惘然。這不即使人生世事嗎?跳出者欣然，糾纏著惘然。
人生在世，應該講點跳出的智慧。
多少人名利場上你追我逐，你死我活。到頭來呢?成了名，而你的名卻也成了別人利用的工具;財萬貫，可終有一日隨你俱化土灰。
……
例6：《遠近焦距》(2008年湖南)
人生路上，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，我們要隨時調(diào)好恰當焦距，以較好角度游目騁懷，行走大地。
禪宗有句話“眼肉有塵三界窄，心中無事一床寬。”一個人眼界開闊與否決定了他的人生價值觀、世界觀、態(tài)度。而眼界開闊又由你看事物的距離決定。
生活中，我們常常為許多事煩惱，這只是因為你對生活還有太多執(zhí)著，癡迷。“用力看，就是盲。”當你站到一定高度時，眼前那一切就如“蝸角名利”般渺�。�“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，你還會不開心嗎?
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”學習也有三個境界：“看山是山，看水是水”，“看山不是山，看水不是水”，“看山還是山，看水還是水。”當你太拘泥于課篇時，反而不能真切體會，死抓某個詞理解時，又如何能看清文章脈絡，走向、把握深義?經(jīng)歷這個苦苦跋涉階段，你的思路會走向開闊;這時需要你跳出思維桎梏，用博大眼界統(tǒng)領全書，宏觀把握。你才能“識得廬山真面目。”
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