怎樣對孩子進(jìn)行道德教育

2010-08-30 13:47:48 　來源：中小學(xué)教育網(wǎng)

　　一、孩子才是你的教案

　　孩子是腳，教育是鞋

　　有很多孩子內(nèi)心的不幸福感來自于長久而艱苦的學(xué)習(xí)，為了使孩子有一個好的前途，認(rèn)準(zhǔn)了只有學(xué)習(xí)才有出路的家長，就會在學(xué)習(xí)問題上感到非常緊張。這種緊張感，也會影響到孩子，使孩子不再把學(xué)習(xí)當(dāng)成是一件愉快的事情。如果孩子在上學(xué)的早期就形成了這種印象，孩子就會在學(xué)習(xí)過程中尋找不愉快的事件和感覺，積累下來，不喜歡學(xué)習(xí)的印象就深刻在孩子的心靈中。即便他們在以后的學(xué)習(xí)過程中獲得了快樂或并不感覺到痛苦，但是他的意識還是認(rèn)為自己不喜歡學(xué)習(xí)。在這種情況下，我們成人就會非常擔(dān)心，有了擔(dān)心之后可能會出現(xiàn)兩個結(jié)果：

　　一、更加使勁地逼孩子學(xué)習(xí)，結(jié)果使得孩子更加厭煩和抗拒。

　　二、帶著理想的放松心態(tài)干脆撒手不管，以為這樣孩子就會獲得幸福，較終使孩子由于沒有獲得成人的有效幫助出現(xiàn)了與同伴進(jìn)行比較時所產(chǎn)生的自卑感。使孩子自己認(rèn)為自己沒有能力學(xué)習(xí)或不需要學(xué)習(xí)。

　　近年來，國內(nèi)興起了探索教育反思教育的熱潮，隨著大量的國際先進(jìn)國家教育理念的引進(jìn)，很多家長接受了各種各樣的教育理念，在拋棄已有的不良教育傳統(tǒng)以后，不斷地摸索實踐著新的教育理念。這給國內(nèi)的家庭教育者帶來了新的空氣，也給孩子帶來了新的希望。但是在操作過程中，還出現(xiàn)了許多問題，如有一些家長在讀了有關(guān)給孩子自由的理論后，就會完全放養(yǎng)孩子，當(dāng)孩子進(jìn)入人群后遇到?jīng)_突，家長卻顯得迷茫和不知所措，進(jìn)而開始懷疑自己接受的理念是不是錯誤的。還有一些家長，接受了一些新的理念，又不敢放棄舊的理念，自己在矛盾沖突中掙扎，也感到非常痛苦和迷茫。

　　其實，幫助孩子成長是一件快樂的事兒。所謂幫助孩子，就不是不管孩子，幫助本身蘊含著和訓(xùn)練的意味。如，當(dāng)一個孩子表現(xiàn)出反社會行為時，家長的反應(yīng)對孩子將來的行為中是更多的反社會行為還是更多的親社會行為，起著重要的決定性的作用。當(dāng)孩子在家長的面前表現(xiàn)出一個反社會行為時，家長是表示生氣、懲罰還是沒有表示，或者嚴(yán)厲制止，其結(jié)果會完全不同。所以孩子是需要幫助的。幫助孩子的人自己也會獲得成長的快樂。

　　我們將適合孩子的真正能讓孩子幸福成長的方式叫做成熟的教育，將能夠使孩子發(fā)展出良好的人格品質(zhì)和內(nèi)在能力的教育叫做建構(gòu)性教育。而這種教育的口號是：孩子是腳，教育是鞋。這句話意味著，做鞋的人一定要讓穿鞋的人感到舒適。舒適的先決條件就是鞋子適合于腳。對于教育來說，只要適合于孩子，孩子就不再感到困惑。

　　孩子要用十幾到二十年來學(xué)習(xí)，如果學(xué)習(xí)使他們痛苦，那么在一日里，他們至少要痛苦8至12個小時，在一個月里，他們要痛苦22天到30天，在一年里他們要痛苦200多天到300多天。人對于痛苦的承受是有限的，超過了極限，人內(nèi)心中快樂的法則就會啟動，這個法則啟動之后，人就會沒有理性地逆反和抗拒，如果說人在生存中需要終身學(xué)習(xí)，那么在這種情況下，人如何能適應(yīng)生存？所以教育者和家長只有讓孩子在學(xué)習(xí)中獲得幸福感，孩子才能獲得真正的成長。實際上，人是一個熱愛成長的動物，成長本身就會給人帶來幸福感。

　　怎樣對孩子進(jìn)行道德教育

　　有這樣一個故事：一位禪師正與皇帝談佛論道，旁邊的宰相忍不住了，他說大師，什么是“無明”呢？禪師露出一臉不屑的神色說：像你這種人還配得上問這樣高深的問題？一句話，氣得宰相渾身發(fā)抖，但礙于皇帝的情面又不能發(fā)作。這時候，禪師一下子溫和起來，說“無明”嘛，就是你現(xiàn)在這個樣子。宰相大悟，叩頭謝恩……

　　這是個制造與運用教機(jī)的經(jīng)典例子。“無明”這個詞，含義太豐富了，寫本書也不一定能講明白。人的愚癡，為什么愚癡；人的貪婪，為什么貪婪；人的煩惱，為什么煩惱；遇事想不開，為什么想不開；感到不快樂，為什么不快樂；就算快樂了，還會樂極生悲，為什么？這些愚癡、貪婪、煩惱、想不開、不快樂都從哪里來？它們的根源是什么？可以說，所有人心中存在著的“陰影”都屬“無明”的范疇。就算禪師給宰相講，也不知講到何年何月他才明白。就算明白了，這個關(guān)于“無明”的道理能不能進(jìn)入他的心靈、落實到他的行為上去呢？

　　禪師沒下這樣的功夫，他只是“不經(jīng)意”地，彈指之間，難題便灰飛煙滅了，而且解決了全部的問題——既讓宰相“看見”了“無明”，又讓他刻骨銘心。說禪師“不經(jīng)意”，但這不經(jīng)意的背后，卻是少有的“經(jīng)意”，是真正的匠心獨運，如果沒有高超的智慧，少有達(dá)不到這樣的效果。我們可以想見，在經(jīng)過這個刻骨銘心的瞬間之后，宰相不但會認(rèn)真思考“無明”，還會拿出實際的行為清除“無明”，從而將“無明”的“理”化作“無明”的“行”，達(dá)到知行合一。

　　我們的“教機(jī)”也是這樣，面對“風(fēng)云變幻”的課堂、“信馬由韁”的孩子，作為教師，如何將知識、智慧、情感、愛傳遞過去，不但要傳達(dá)到大腦里，更要種植在心靈里，讓知識化為智慧，讓智慧升華為愛。這就需要教師智慧地教學(xué)，而智慧教學(xué)的關(guān)鍵，就是尋找、制造、把握與深化教機(jī)。

　　教師如果能把握這樣的機(jī)會，他就可四兩撥千斤，不然，只能千斤撥四兩。

　　所以說，一個合格的老師必須是運用教機(jī)的高手。教機(jī)從尋找或制造到把握一環(huán)扣一扣，較終都要引向深化與升華。我對老師說：我們雖然經(jīng)過長期的培訓(xùn)，每個單元、每一節(jié)課都寫了詳細(xì)的教材讓大家閱讀，每個星期還要備課寫教案，寫好教案還要坐在一起討論，但是，進(jìn)了課堂，都不是了，要把教材、教案統(tǒng)統(tǒng)扔到一邊。這時候教案在哪里呢？在孩子臉上。孩子才是你的教案！

　　課堂上，你必須得眼觀六路耳聽八方，你不要盡想著那個本本上寫著什么，你的眼睛要看著孩子。你要隨時準(zhǔn)備變化，應(yīng)對變化。在我們的課堂上，變化是正常的，沒有變化就不正常。

　　這就像打太極拳，你出什么招式?jīng)Q定權(quán)不在你，而在對方。你得根據(jù)對方出的招數(shù)出招。但是，這樣說并不是平時不準(zhǔn)備了。備課是戰(zhàn)略，講課是戰(zhàn)術(shù)；只有備課下了工夫，講課才能靈活地應(yīng)對。課堂上，我們常常會發(fā)現(xiàn)設(shè)計的方案根本不能用，所以，老師要嘴在講課，眼要掃視，心在感受，每個孩子的狀態(tài)、眼神都要盡收眼底。要是孩子的目光是木的，散的，沒有光澤的，就會知道你的方式行不通，就要適時地調(diào)整，直到調(diào)整到孩子喜歡為止。要是能達(dá)到講課的時候眼睛不再看教案，大腦不再想教案，看著孩子的臉，舉重若輕、口若懸河，你才能成為一名合格的素質(zhì)教育的老師。

　　如果你滿腦子都想你的教案，先進(jìn)段說的什么，第二段說的什么，你的內(nèi)心就沒有空間，眼睛也沒有機(jī)會觀察孩子的狀態(tài)了，你這是讓孩子順應(yīng)你，而不是你順應(yīng)孩子。

　　老師是鞋，孩子是腳

　　老師是鞋，孩子是腳，這個觀念在教機(jī)的使用上更為適合。有次我們上創(chuàng)造課，課名叫“荷花池中的女鬼”，引導(dǎo)的時候，引出了夢的話題，大家便開始講述自己做過的夢，有個孩子說夢見花仙子，七彩的光，捧著一把月季花，用很優(yōu)美的姿勢拋灑下來，落在她的身上。哎呀，那么香，那么美，那么幸福。另一個孩子突然站起來，說老師，有一次夢見我爸放屁嚼牙打呼嚕，把我給吵醒了。于是全班停下來討論，這是夢呢，還是不是？美好呢，還是不美？結(jié)論是，這不是夢，是把現(xiàn)實與想象混淆了，就算是夢，也是粗俗的、惡心的、不文明的。

　　結(jié)果，老師改變了原來的設(shè)計，上成“我的夢”。

　　利用教機(jī)也有無意識的情況，比如電影《一個也不能少》中的那個女孩，一開始當(dāng)老師時只把內(nèi)容抄到黑板上就不管了，孩子一出教室她就像老鷹抓小雞一樣抓回教室，然后就拿根木棍蹲在教室門口摳土，孩子鬧翻天她也不管。到后來，為了找那失學(xué)的男孩，全班的孩子到磚廠搬磚，這就出現(xiàn)了數(shù)學(xué)問題：每人每天能搬多少，全班每天能搬多少，每塊磚多少錢，每天能掙多少錢，多少天能掙夠去縣城的路費。來去，不是寫錯了，就是忘了點小數(shù)點。后來，那個磚廠老板發(fā)了善心，給了一些錢，沒想到車費不是原先聽說的價格，錢不夠了，大家都來想辦法，幫老師蹭車……在這個過程中，全班孩子的智慧、同情心、合作精神全部調(diào)動起來了。這個女孩根本不會教學(xué)，也不知道這就是教機(jī)，她是在無意識當(dāng)中利用這個教機(jī)的。

　　還有一個問題，就是要靈活地理解教機(jī)，教機(jī)不光是參與式的，有的時候，不參與也是一種教機(jī)。比如有次“經(jīng)商”課上，一個孩子開了家“咖啡館”，卻沒人來喝，一個人蹲在“攤位”上，孤苦伶仃地守著兩杯咖啡。這個教機(jī)是：老師不能幫他，讓他充分體驗“生意”的艱難，讓他嘗一嘗被孤立的滋味。老師的不幫，就等于給他提供了發(fā)現(xiàn)自己缺點的機(jī)會，讓他承受缺點帶來的痛苦，在痛苦中修復(fù)自己。

　　輕輕地接，輕輕地遞

　　有次我在五歲左右的班里上“大怪鳥”，一個孩子揀了只死鳥，我覺得這是個情感培養(yǎng)的好機(jī)會……情感的培養(yǎng)必須利用教機(jī)，如果專意去做，就假了。

　　我說這只鳥不知道怎么死的，是得病死的呢，還是被人打死的？不論怎樣死，死之前肯定特別痛苦。我們也不知道它的媽媽在哪里，臨死之前它連媽媽的愛都得不到，死之后媽媽也沒法與它告別，老師心里很難受。

　　孩子聽了，都很悲傷，要求摸摸這只小鳥，我把鳥捧在手心，輕輕地理了理它的羽毛，再輕輕遞給其中的一個。孩子輕輕接過去，也輕輕理了一下羽毛，輕輕掀開翅膀，捧起它的爪子。

　　我問孩子感覺到了什么？他們說：感覺軟軟的、涼涼的，特別可憐。

　　然后，一個一個傳遞下去。每當(dāng)傳給下一個時，我都讓他先遞給我，再由我往下傳。每傳給一個孩子，都要將那個動作重復(fù)一遍。為什么這樣做呢？每當(dāng)孩子傳給我、我又遞給下一個的時候，我接的動作、遞的動作特別輕柔：輕輕地接，輕輕地遞。毛弄亂了，我會輕輕整理一下……實際上，我在傳遞一種情感的語言。孩子們接受了我的傳遞，受到感動，就開始關(guān)愛、同情小鳥了。有的動作稍稍重一些，其他孩子就會說：輕一點，它會疼的。

　　生命中沒有“更死”

　　這說明孩子對于死的概念還不知道，這又是一個教機(jī)。我問：這只小鳥是不是死了？有的說死了，有的說沒死，只是昏迷了。我說昏迷是有呼吸的，死沒有呼吸，我們確定一下，看它有沒有呼吸？如果有呼吸，看看能不能把它救活？

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