2014年高考作文題預(yù)測(cè)及范文精講：“鄙視自己”

2014-05-04 10:34:37 　來(lái)源：考試吧

　　閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)

　　黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫說(shuō)：

　　曾有七次我鄙視了自己的靈魂：

　　先進(jìn)次是她可以上升卻謙讓了的時(shí)候。

　　第二次是我看見(jiàn)她在瘸者面前跛行的時(shí)候。

　　第三次讓她選擇難易，而她選了易時(shí)候。

　　第四次她做錯(cuò)了事，卻安慰自己說(shuō)別人也同樣做錯(cuò)了事。

　　第五次她容忍了軟弱，卻把她的忍受稱(chēng)為堅(jiān)強(qiáng)。

　　第六次當(dāng)她輕蔑一個(gè)丑惡的容顏的時(shí)候，卻不知道那是她自己的面具之一。

　　第七次是當(dāng)她唱一首頌歌的時(shí)候，自己相信這是一種美德。

　　讀了上面的材料，你產(chǎn)生了怎樣一些共鳴?請(qǐng)選擇其中一點(diǎn)，以“鄙視自己”為話題，寫(xiě)一篇作文。

　　立意

　　①?gòu)南冗M(jìn)次對(duì)靈魂的鄙視，我們可以從“當(dāng)仁不讓”這個(gè)角度來(lái)寫(xiě)，告訴讀者，因?yàn)槲覀兪且粋€(gè)講究“謙讓”的過(guò)度，但“謙讓”并不等于“由于我們自身的努力，得到了品質(zhì)，得到了回報(bào)時(shí)，如果心安理得地去接受，怕被人說(shuō)成不‘不謙讓’，‘不謙遜’，‘不謙虛’，于是就不敢接受”，我們應(yīng)當(dāng)“理直氣壯”，勇敢地去接受，不要在乎別人說(shuō)什么!

　　中國(guó)有許多老話從表面上看，是善意的，但卻在無(wú)形中磨平了我們的棱角，鈍化著我們的進(jìn)取精神。比如“是虎你得臥著，是龍你得盤(pán)著”，表面上是在告戒人們，不要鋒芒畢露，得韜光養(yǎng)晦;但是站在時(shí)代的高度來(lái)看，我們就應(yīng)該反其道而行之：是龍就決不老老實(shí)實(shí)窩窩囊囊盤(pán)著，一定要來(lái)它個(gè)九天遨游;是虎也決不規(guī)規(guī)矩矩的臥著，一定要來(lái)它個(gè)嘯傲山林。

　�、趶脑�(shī)人第二次對(duì)自己靈魂的鄙視，我們可以從“決不應(yīng)該拿別人的短處取樂(lè)”，更不應(yīng)該用這種方式去嘲諷別人生理、身體上的缺陷;如果我們幫助不了他們什么，至少也不應(yīng)該把他們當(dāng)成自己的笑料。

　　我們一定要尊重他人，尊重他人的人格;一個(gè)不懂得尊重他人的人，就是一個(gè)不懂得自尊的人。有一句老話講得好，“笑人者不如人”。

　�、蹚脑�(shī)人第三次對(duì)自己靈魂的鄙視，我們可以把觀點(diǎn)確立在“人不應(yīng)該有畏難情緒”上。

　　如果在“難”與“易”中，非要我們做出選擇的時(shí)候，我們應(yīng)該毫不猶豫地選擇“難”，不要避重就輕，要知道“較美的風(fēng)光總是我們的‘腳力盡時(shí)’方可在我們的面前如畫(huà)卷一樣鋪展開(kāi)來(lái)”。

　　另外，可以說(shuō)古今成大業(yè)者，無(wú)不是那些“敢為天下先者”。記住，“天不會(huì)降大任于懦弱之人的!”

　　“天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣。”

　�、軓脑�(shī)人第四次對(duì)自己靈魂的鄙視的提示中，我們可以把立意確定為“不要找任何的理由與借口來(lái)原諒寬恕自己所犯下的錯(cuò)誤”，只有這樣，我們才能在今后的日子里不犯錯(cuò)誤或少犯錯(cuò)誤。姑息牽就(同“遷就”)了他人，如果可以說(shuō)成是還多少有點(diǎn)寬容在，那么姑息牽就自己的錯(cuò)誤，那簡(jiǎn)直就是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)。

　�、輳脑�(shī)人第五次對(duì)自己靈魂的鄙視中，我們可以這樣去立意，忍讓?zhuān)淌軓哪撤N意義上說(shuō)，應(yīng)該是對(duì)的，但是如果一個(gè)人容忍自己的軟弱，卻要把這種忍受，說(shuō)成是一種堅(jiān)強(qiáng)，這就無(wú)異于“在別人打了自己左邊的臉之后，不僅不表示反抗，反而送上去自己右面的臉去讓別人繼續(xù)打”的所謂的“仁慈”，所謂的“忍”是一樣要不得的。

　　無(wú)論到什么時(shí)候，逆來(lái)順受都是不值得提倡的人生態(tài)度!

　　我們可以忍讓他人無(wú)意間對(duì)自己的傷害，甚至有時(shí)也還可以忍受有歹意的人對(duì)我們的惡毒攻擊，但涉及到了一個(gè)人的尊嚴(yán)的神圣時(shí)，我們是決不能忍讓、忍受的，

　　真正的堅(jiān)強(qiáng)是奮起，是“瓊枝玉朵尤棄絕，總把霜雪蔑”的氣度，是“待到霜天落英時(shí)，大膽著金衣”的氣勢(shì)，是“大刀向鬼子頭上砍去”時(shí)的氣概，是“拼將十萬(wàn)頭顱血，須把乾坤力挽回”的氣血!

　�、迯脑�(shī)人第六次對(duì)自己靈魂的鄙視中，我們應(yīng)該這樣去思考：當(dāng)我們輕蔑他人“丑惡的容顏”，而且用詞一定也是非同小可般的尖刻的時(shí)候，我們應(yīng)該解剖一下自己的靈魂，問(wèn)一問(wèn)自己的靈魂這一切的發(fā)生究竟是為什么?是不是因?yàn)樽约阂灿兄瑯?ldquo;丑惡的容顏”，希冀通過(guò)這樣的“輕蔑”與“詛咒”來(lái)掩飾自己的“丑惡”呢?

　　“丑惡”就是“丑惡”，即便是戴上金鑲玉的面具，也沒(méi)用!“要想人不知，除非己莫為”，只有改過(guò)遷善，才不至于到頭來(lái)鬼都做不成，遺臭萬(wàn)年，世人“罵你都怕臟了自己的口”的可恥復(fù)可卑的下場(chǎng)!

　�、邚脑�(shī)人第七次對(duì)自己靈魂的鄙視中，我們應(yīng)該這樣去分析。唱頌歌是必然的，仁人志士們已經(jīng)長(zhǎng)眠于青山綠水下，是他們用一腔的熱血澆灌出了陽(yáng)光燦爛的今天，難道我們不該為他們唱頌歌嗎?不，我們但怕的是和他們開(kāi)創(chuàng)的業(yè)績(jī)相比，我們的贊美會(huì)在頃刻間顯得十分蒼白與無(wú)力呢!……這就說(shuō)，唱頌歌本身是沒(méi)問(wèn)題的，問(wèn)題在于唱給誰(shuí)，唱什么，怎么唱。

　　從材料的傾向性上看，因?yàn)榧o(jì)伯倫是在鄙視自己的靈魂，可見(jiàn)，在他說(shuō)“當(dāng)她(靈魂)唱一首頌歌時(shí)，自己相信這是一種美德”時(shí)，詩(shī)人是認(rèn)為面連自己都不知道自己竟然有著這樣卑污的靈魂，實(shí)在是該鄙視的!那么這個(gè)“頌歌”就一定出了問(wèn)題。出了什么問(wèn)題呢?其實(shí)，用不著太多的思考，結(jié)論就在那擺著呢。詩(shī)人并非是在鄙視自己有著一顆感恩的心，有著一顆知恩圖報(bào)的心，而是在鄙視自己有意無(wú)意間竟然也曾經(jīng)有過(guò)“阿諛”、“逢迎”、“巴結(jié)”、“討好”、“取悅”、“獻(xiàn)媚”所謂的上司、上級(jí)一類(lèi)的卑行劣跡!

　　誠(chéng)然，對(duì)于那些一心為民，兢兢業(yè)業(yè)，不辭勞苦，勤政廉潔，急群眾之所急，憂天下之所憂，“些小吾曹州縣吏，一枝一也總關(guān)情”的上司、上級(jí)，我們是該肅然，該為他們唱些頌歌的，但是，如果是為了自己獲得某些機(jī)會(huì)，為獲得升官發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)而不擇手段地去“阿諛”、“逢迎”、“巴結(jié)”、“討好”、“取悅”、“獻(xiàn)媚”的人，對(duì)那些憑借著這樣無(wú)恥的手段獲得了機(jī)會(huì)之后，于是“一朝權(quán)在手”、“所砍頭漸多”的人，我們還能夠?yàn)樗麄?ldquo;唱頌歌”嗎?

　　不!如果我們還沒(méi)有能力清除這世界的污穢，那么至少在我們純凈如赤子般的靈魂里不該有這些齷齪的意識(shí)，更不該給期冀以“唱頌歌”的方式加入到這污穢的行列中去的污濁想法留下能夠令它膨脹起來(lái)于是徹底玷污了我們靈魂的些小空間!

　　題目

　�、僭僖膊荒苣菢�“活”(套用歌名)

　　②不做精神上的瘸者

　�、刍牡兀却�

　�、馨参亢�?縱容乎?

　�、萁o精神加鈣

　�、藜埌蛔』�

　�、唔灨�?阿諛?痛斥!

　　[例文①]

七鄙吾身

高三孩子王超然

　　生命里，一鄙可以上升時(shí)謙讓?zhuān)扇痴呙媲磅诵校捎陔y易中擇易而為，四鄙犯錯(cuò)時(shí)遷就自己，五鄙以軟弱為堅(jiān)強(qiáng)，六鄙于丑惡容顏前投以輕蔑的眼神，七鄙以唱頌歌為美德。

　　——題記

　　七次鄙視自己的靈魂，是紀(jì)伯倫對(duì)人性的洗滌，他用“嚼然泥而不滓“之志，傲然于紛繁的世界中。而無(wú)論是那紛飛戰(zhàn)火的黎巴嫩，還是流淌出幾千年?duì)N爛文化的大河岸邊，都不乏勇于作對(duì)靈魂深刻解剖的人。

　　“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。”你起身于桌案，推開(kāi)雕花的門(mén)梁，踏入灑滿月色的庭院。進(jìn)入官場(chǎng)的你本想憑滿腹芳華在黑暗中閃現(xiàn)一絲光芒，然而，太多的勾心斗角，太多的我詐爾虞，讓你在翻滾的洪流中漸覺(jué)自己已迷失方向，成了統(tǒng)治者手中的一個(gè)玩偶……迷蒙的曉霧中，透出一枝菊花的輝。終于，你毅然乘著輕飏的舟，和著徐徐的風(fēng)，遠(yuǎn)離了污濁，從此，靜靜的守著南山下的孤松倦鳥(niǎo)。

　　鄙視自己，使你完成了你一生中較優(yōu)秀的一次蛻變，成就了你的清高，成就了清高的你。

　　“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，�？h清一”，這是你曾經(jīng)的信念，一心夢(mèng)想著闖進(jìn)那紅墻碧瓦的深院。然而，當(dāng)你真正踏進(jìn)，才看到，那紙醉金迷的大門(mén)之后隱藏的是污穢，是暗垢。迷失的你，縱有力士脫靴，貴妃捧墨，御手調(diào)湯也不覺(jué)歡暢。終于，你喊出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，跳出那本不屬于你的戲臺(tái)。從此，明月為友，白鹿為伴，高唱出詩(shī)仙的灑脫。

　　鄙視自己，使你遠(yuǎn)離了你一生中較不該涉足的濁穢，成就了你的飄逸，成就了飄逸的你。

　　你是文壇泰斗，是你用你的《家》、《春》、《秋》，用你的《霧》、《雨》、《電》。用你的《滅亡》、《憩園》、《寒夜》，你的《第四病室》、《馬賽之夜》、《春天里的秋天》，用……構(gòu)筑起來(lái)起來(lái)的是怎樣的一座巍峨的文學(xué)巨廈啊!可是你為什么卻常常夜不能寐，坐立不寧，總是在譴責(zé)自己，反省自己，甚至近乎殘酷地在懺悔自己?那實(shí)在不是你的錯(cuò)，是妖風(fēng)迷霧滿乾坤的“文革”給了我們這個(gè)民族的傷害與劫難，你為什么就不能像那些“變色龍”一樣的人一樣，寬恕自己，饒恕自己呢?啊，直到我讀到了你的《隨想錄》中的“我也親手燒毀過(guò)自己保存多年的書(shū)刊信稿，當(dāng)時(shí)我的確把‘無(wú)知’當(dāng)做改造的目標(biāo)”、“我明明記得我曾經(jīng)由人變獸”的時(shí)候，我才真正懂得了偉大是怎樣鑄就的!

　　鄙視自己，使你本就光輝的一生散射出更加瑰麗的光輝，成就了你的高尚，成就了高尚的你!

　　讓我們學(xué)會(huì)在迷失中鄙視自己吧!鄙視自己，摒棄心中過(guò)重的貪欲，以重拾散著蘭花香氣的微小幸福;鄙視自己，清點(diǎn)心中的夢(mèng)想，以重獲飄著楊柳新意的點(diǎn)滴感動(dòng);鄙視自己，打點(diǎn)生活的行裝，以重整漫著清水碧波的絲毫信念。

　　古人三省其身，一為言行，二為作為，三為修養(yǎng)。今日，我們七鄙吾身，去追求信念，追求情操，追求傲骨。但愿七鄙之后，我們閑看月缺月圓，任天外風(fēng)卷云舒。

　　【點(diǎn)評(píng)】

　　隱約記得在魯迅先生辭世時(shí)，郁達(dá)夫懷著深深的哀痛與憤怒寫(xiě)下過(guò)這樣的文字：“一個(gè)沒(méi)有偉大人物產(chǎn)生的民族是可卑的，一個(gè)有了偉大人物產(chǎn)生卻不知加以愛(ài)戴的民族更是可憐的生物之群。”黎巴嫩是幸運(yùn)的，因?yàn)樵谀瞧恋厣险Q生了一個(gè)偉大的靈魂;紀(jì)伯倫是幸運(yùn)的，因?yàn)椴](méi)有人如同叫囂般憑借著自己手中的權(quán)柄狂吠道：“如果他還活著，我就讓他坐牢!”他用他的散文詩(shī)將人們的精神沖刷得就如用清澈的泉水浸過(guò)一樣那般通透。

　　我熱愛(ài)紀(jì)伯倫!更喜愛(ài)他那睿哲智慧的散文詩(shī)。

　　“友誼永遠(yuǎn)是一份甜蜜的責(zé)任，而不應(yīng)該成為相互利用的機(jī)會(huì)”，一句話就能使現(xiàn)如今的許多“哥們兒長(zhǎng)，哥們短”的人汗顏。

　　“和你一起笑過(guò)的人，你可能把他忘掉;但和一起哭過(guò)的人，你永遠(yuǎn)不忘”，也是一句話，你就懂得了，能夠卸掉你心頭痛楚的人才是你永遠(yuǎn)的朋友。

　　我較喜愛(ài)的還是他對(duì)自己靈魂的毫不容情的解剖，他說(shuō)：

　　“曾有七次我鄙視了自己的靈魂：

　　先進(jìn)次是她可以上升卻謙讓了的時(shí)候。

　　第二次是我看見(jiàn)她在瘸者面前跛行的時(shí)候。

　　第三次讓她選擇難易，而她選了易時(shí)候。

　　第四次她做錯(cuò)了事，卻安慰自己說(shuō)別人也同樣做錯(cuò)了事。

　　第五次她容忍了軟弱，卻把她的忍受稱(chēng)為堅(jiān)強(qiáng)。

　　第六次當(dāng)她輕蔑一個(gè)丑惡的容顏的時(shí)候，卻不知道那是她自己的面具之一。

　　第七次是當(dāng)她唱一首頌歌的時(shí)候，自己相信這是一種美德。”

　　于是我就把它作為材料提供給了我的孩子，讓他們寫(xiě)作文;于是就有了王超然的這篇令我百看不厭的《七鄙吾身》。

　　她寫(xiě)得又是多么得好啊!她沒(méi)有一條一條地去分析;因?yàn)樗钪呖?微博)給我們提供的寫(xiě)作“面積”實(shí)在太有限了，那樣做是很容易“掛一漏萬(wàn)”，降低“安全系數(shù)”的。因此，她往“高處”一站，儼然是站在昆侖山的較高峰——阿尼瑪卿的峰巔上，又很有點(diǎn)“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”的大將風(fēng)度，開(kāi)始了她的“調(diào)兵遣將”。

　　課堂上，我講有一種“模式”，叫做“分寫(xiě)時(shí)采用并列式結(jié)構(gòu)”，操作性與顯效性都很強(qiáng)。即開(kāi)頭之后，來(lái)上三個(gè)“短鏡頭”，然后在每個(gè)短鏡頭后，再來(lái)上一句盡可能精警一些的話，有點(diǎn)類(lèi)似電影的“畫(huà)外音”，用它來(lái)點(diǎn)明每一個(gè)短鏡頭的內(nèi)蘊(yùn)……她就懂了，而且大膽地實(shí)踐開(kāi)了;于是我們就有機(jī)會(huì)讀到了這篇結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，主旨深切，語(yǔ)言精美的習(xí)作。

　　我喜歡旅游，但卻不喜歡在我享用著大自然的給我那份獨(dú)有的感受時(shí)，蹩腳的導(dǎo)游卻在我的身邊哇啦哇地聒噪;讀一篇好的文章是不是也如心靈的一次旅游呢?寫(xiě)著寫(xiě)著，我跳躍著的思維忽然就想到了我是不是正在用我的“聒噪”，破壞了讀者本來(lái)漾滿了享受的心緒呢?如果是這樣，我還是就此打住吧!

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