小學(xué)生必知的國(guó)學(xué)常識(shí)：元宵節(jié)的由來

2016-08-22 16:53:53 　來源：網(wǎng)絡(luò)整理

　　燈節(jié)又稱元宵節(jié)。一說元宵，人們馬上想到食品，那句經(jīng)典臺(tái)詞“何書記，吃元宵啦……”讓長(zhǎng)在上世紀(jì)60年代的人記憶猶深，仿佛吃元宵是那個(gè)節(jié)日的象征，一如五月初五叫成粽子節(jié)，八月十五叫成月餅節(jié)一樣。其實(shí)吃是過節(jié)中很小一部分，單說吃，元宵節(jié)還有很多食品�！堆嗑q時(shí)記》上說，“市賣食物，干鮮俱備，而以元宵為大宗”。此時(shí)只是元宵銷量大。

　　那時(shí)元宵的品種少。明人劉若愚在萬歷年間出版的《酌中志》記，元宵“用糯米細(xì)面，內(nèi)用核桃仁、白糖為果餡，灑水滾成，如核桃大，即江南所稱湯圓者”�，F(xiàn)在要記元宵就麻煩了，餡不下幾十種，一句話寫不詳細(xì)。重要節(jié)日，吃僅是一種形式和寓意，否則“鬧元宵”便成了鬧著要吃的可笑之舉。

　　幼年的記憶中，春節(jié)已與燈節(jié)聯(lián)在了一起，過年時(shí)總要買上只燈籠，幾乎成了必備的年貨。那時(shí)生活水平不高，賣的燈籠多是紙制，可折疊，顏色有紅黃綠，繪著圖案，中間點(diǎn)上蠟燭，晚上掛在門外，或提著出去上街玩耍。上世紀(jì)80年代已有了用電池點(diǎn)的燈籠。“文革”前的北海公園，春節(jié)期間總要舉辦游園燈會(huì)，里面掛著大紅宮燈，以及用絹紗、玻璃或紙做成形狀各異的燈籠，上面畫著花卉、動(dòng)物、仕女、人物故事，大小不一。還有一片燈謎區(qū)，列出各種謎語，每盞燈上用紙條寫著謎面，猜中撕下可去領(lǐng)獎(jiǎng)。記得還有冰燈、麥芽燈等，那時(shí)幼小，不知風(fēng)的動(dòng)力，覺得走馬燈奇怪，沒有機(jī)器怎么會(huì)轉(zhuǎn)?

　　元宵本意指時(shí)間。正月為元月，古漢語中“夜”與“宵”義同，由此而名，又稱上元節(jié)。燈節(jié)習(xí)俗由來已久，始于漢代。有了燈節(jié)便有了燈市。燈與市是兩個(gè)概念：燈指張燈，從晚掛到早;市指市場(chǎng)，從早開到晚。明代燈市同在一處，從東華門向東綿延二里�！锻鹗痣s記》寫著：各種物品擺放在“東安門外迤北大街”，所以那個(gè)位置叫燈市口。到了清代，燈與市分開，市場(chǎng)移到琉璃廠，張掛燈的地點(diǎn)改在前門和地安門一帶。清初潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》上寫：“懸燈勝處，則正陽門之東月城下、打磨廠、西河沿、廊房巷、大柵欄為較。”清末《燕京歲時(shí)記》記載：“六街之燈以東四牌樓及地安門為較盛，工部次之，兵部又次之，他處皆不及也。若東安門、新街口、西四牌樓亦稍有可觀。”民國(guó)時(shí)，夏仁虎的《舊京瑣記》：“正月之燈向集于前門內(nèi)之六部，曰六部燈，以工部為較……燈市舊集于東、西四牌樓，后始移廊房頭條。”作者時(shí)代不同，能看出地點(diǎn)與規(guī)模也有變化。

　　清代的琉璃廠也是百貨云集，從初三開始直到十七，游人如織，東琉璃廠的火神廟更是摩肩接踵，熱鬧非凡，去那里購物游玩《光緒順天府志》上說叫“逛廠”。而“逛廠甸”是現(xiàn)代的事了，市場(chǎng)擴(kuò)大至南新華街。記得“文革”前，初一初二，廠甸的商家才擺攤上貨，人們也多是拜年串門兒。初三以后，來逛廠甸的才逐漸多起來。

　　燈節(jié)除觀燈之外，還有各種娛樂表演：走高蹺的、跑旱船的、舞刀弄棒的、舞龍燈的往來穿梭如流，熱鬧非凡。各種雜耍表演著“隊(duì)舞、細(xì)舞、筒子、觔斗、蹬壇、蹬梯”。吹鼓手奏出“橘律陽、撼東山、海青”。絲弦器樂也彈出“套數(shù)、小曲、數(shù)落、打碟子”等各種曲目。表演還有故事情節(jié)，“百戲之雅馴者，莫如南十番”，裝扮成大頭和尚的更是饒有風(fēng)趣。另外還有盤杠子、跑竹馬、敲太平神鼓等諸多節(jié)目。

　　宮廷貴婦也要出來逛燈，自古有之。唐代李商隱眼中：“月色燈光滿帝都，香車寶輦隘通衢”。辛棄疾看到“寶馬雕車香滿路”。清代也如是，讓廉在《京都風(fēng)俗志》上描寫：“王孫貴客，仕女兒童，傾城出游，謂之逛燈。車馬塞途，幾無寸隙。”《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》上記：“五夜笙歌，六街轎馬，香車錦轡，爭(zhēng)看仕女游春”。盛大的場(chǎng)面，本身就是一景，少不得圍觀之眾。

　　從春節(jié)至燈節(jié)期間，貴婦多有一飾物，用烏金紙剪成，再用“豬鬃尖分披片紙貼之，或五或七，下縛一處，以針作柄”，如簪子插或戴在頭上，叫做鬧蛾兒。《日下舊聞考中》這一說明，不由得想起了名句“蛾兒雪柳黃金縷”。一些宋詞的選本籠統(tǒng)說成女人飾物，沒有“蛾兒”的確切解釋，而清人于敏中又明確說明“此古之遺俗也”，已成習(xí)俗，時(shí)間不會(huì)短暫。偏巧《帝京景物略》作了考證：唐代規(guī)制，立春這天，民間剪彩為“春幡”，插在頭上。到了明代則用烏金紙畫上彩繪，稱為鬧蛾。《酌中志》也有，婦女都“頭戴鬧蛾，乃烏金紙裁成”的記述�？磥砟纤涡翖壖驳�“蛾兒”應(yīng)指此物。

　　有了全民的參與，場(chǎng)面怎能不熱烈。南宋時(shí)，燈市的中心扎蓋起鰲形的高臺(tái)。皇帝到宣德門樓上觀賞鰲山�！洞笏涡瓦z事》里記載：鰲山高燈，長(zhǎng)一十六丈，闊二百六十五步，中間有兩條鰲柱。明代京城也搭起“鰲山燈、扎煙火”�；实圪p燈時(shí)還放起大型花炮。清代街上還有一項(xiàng)目：用泥塑成一判官形，稱為“火判”，腹中是個(gè)大火爐，可裝幾百斤煤，晚上看時(shí)，遍體通紅，五官冒煙噴火，好看新奇。

　　有了婦女的出行，這個(gè)節(jié)日便引出了諸多故事，使得文人墨客寫出不朽的佳作，古典名著中多能讀到。耳熟能詳?shù)脑娫~中，歐陽修的“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后”平易直白，辛棄疾的“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”則含蓄，給人無窮的想像與回味。常有人在燈節(jié)上相遇相識(shí)相約，因此有人覺得，之中的意味更近于西方的情人節(jié)。

　　略一回想，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，多是祭祀與紀(jì)念，屬于娛樂和歡慶還真不多，這就更值得回味與珍惜。街頭掛起大紅燈籠，舞起龍燈，家家張燈結(jié)彩，那種燈節(jié)的熱烈場(chǎng)面，才是“鬧元宵”的氛圍與味道。