《安塞腰鼓》賞析-初中七年級語文

　　《安塞腰鼓》賞析-初中七年級語文!《安塞腰鼓》的作者是劉成章。劉成章，1937年生，陜西省延安市人。1961年畢業(yè)于陜西師范大學(xué)中文系�，F(xiàn)任陜西省作家協(xié)會副主席、中國散文學(xué)會常務(wù)理事。已出版六種散文集，其中《羊想云彩》獲首屆魯迅文學(xué)獎。下面給大家介紹《安塞腰鼓》賞析-初中七年級語文!希望對大家有所幫助！

七年級語文下冊第四單元《安塞腰鼓》訓(xùn)練大匯總

　　《安塞腰鼓》賞析-初中七年級語文

　　　高原生命的火烈頌歌民族魂魄的詩性禮贊(厚夫)

　　《安塞腰鼓》是劉成章先生的散文名篇，較早發(fā)表于1986年10月3日的《人民日報?大地副刊》上，后被選入多家散文選本;1996年收入由工人出版社出版的散文集《羊想云彩》(此散文集榮獲首屆“魯迅文學(xué)獎?散文獎”)。目前，又被選入中學(xué)語文課本。

　　“安塞腰鼓”是陜北高原特有的地域文化現(xiàn)象，也是陜北人精神風(fēng)貌的象征和符號，而這一切均與陜北古老的歷史有關(guān)。陜北高原是連接中原農(nóng)業(yè)民族和草原游牧民族的重要通道，自古以來就是邊關(guān)要地：秦始皇時期大將軍蒙恬，率三十萬大軍鎮(zhèn)守陜北，筑長城，修直道，防止匈奴內(nèi)侵;北宋時期韓琦、范仲淹、沈括等一代武將、文臣來到陜北，領(lǐng)導(dǎo)過抵御西夏人入侵的戰(zhàn)爭;而明朝時期九鎮(zhèn)之一的“延綏鎮(zhèn)”長城，幾乎承擔(dān)了明朝中、后期北方邊境的一半以上的防務(wù)。可以這樣說，“安塞腰鼓”既是古代激勵邊關(guān)將士沖鋒殺敵、浴血奮戰(zhàn)的號角，也是將士們征戰(zhàn)凱旋的歡迎曲。它氣勢磅礴，它置于死地而后生，它充滿激情與力量，它是生命的舞蹈與狂歡……古代戰(zhàn)爭擂鼓鳴金的場面，永遠(yuǎn)地消失了。然而，這種于激情和力量中的儀式，卻深深地根植于陜北這塊古老的土地上。陜北的鄉(xiāng)間，腰鼓成為一種娛樂形式，于浪漫中宣泄生命的激情，于詩意中追求永恒的精神力量。20世紀(jì)以來，隨著中國共產(chǎn)黨中央進(jìn)駐延安13年，以及中國革命取得勝利，“延安精神”走向全國，“安塞腰鼓”這種原來純民間的廣場文化形式，也漸漸走進(jìn)廟堂，進(jìn)入全中國乃至整個世界的視野。遠(yuǎn)不要說20世紀(jì)五六十年代，“安塞腰鼓”曾經(jīng)如何在亞非拉走紅;也不要說20世紀(jì)80年代初，“第五代導(dǎo)演”陳凱歌一炮打響的《黃土地》中“安塞腰鼓”是如何征服西歐觀眾的心靈;就是20世紀(jì)80年代以來，我們國家許多次大型的國家慶典，均有“安塞腰鼓”出場。某種意義上，“安塞腰鼓”所釋放出的能量，不僅僅是陜北這塊古老的黃土地的地域文化信息，更重要的是它已經(jīng)成為中華民族堅毅不屈、意氣風(fēng)發(fā)、蓬勃向上、積極進(jìn)取的精神象征。換句話說，“安塞腰鼓”是用宏大的場面、奔放的動作、鏗鏘的節(jié)奏、激昂的鼓點(diǎn)來表現(xiàn)詩的內(nèi)容。對于散文家劉成章來說，他生于黃土地，長于黃土地，熟悉這里的一山一水，一草一木。更主要的是，他對高原生命有深刻的體認(rèn)，他的骨子里有種高原地域特有的詩意的浪漫情懷，而成為陜北高原上的一位“歌手”，一位的浪漫詩人。20世紀(jì)80年代初，人到中年的劉成章先生，“中年變法”，放棄了原先所熟悉的詩歌、歌詞等創(chuàng)作形式，找尋到散文這種新的藝術(shù)創(chuàng)作方式。其實，他的散文的生命內(nèi)核還是激揚(yáng)的浪漫，還是“信天游”的旋律。當(dāng)他遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)來到省城后，腦際里回閃著“安塞腰鼓”那踏破歲月、氣吞山河的壯麗景象，耳畔里仍回旋的是高原上那在沉默中爆發(fā)的鼓點(diǎn)。面對20世紀(jì)80年代我們祖國在改革、開放中日新月異的景象，他怎能不為之怦然心動呢?他怎能不為之而歡欣鼓舞呢?此情此景，轉(zhuǎn)化成劉成章日日感悟的又在“那一瞬間呈現(xiàn)理智和情感的復(fù)合物的東西”(美國意象派詩人龐德語)，即“安塞腰鼓”。他必須用“安塞腰鼓”這種特定的意象來傳達(dá)他對生活、對時代的審美感受，傳達(dá)他對生命的詩意的理解!

　　因此，《安塞腰鼓》呈現(xiàn)出這樣幾方面的特征：

　　先進(jìn)，濃墨大筆，抒寫飽滿的生命激情。劉勰在《文心雕龍?情采》中言：“五情發(fā)而為辭章。”劉成章的《安塞腰鼓》就是“為情而造文”的標(biāo)本。《安塞腰鼓》通篇貫注一個“情”字，作家通過一系列對“安塞腰鼓”贊美的語詞，來直抒胸臆。這種摯愛既表現(xiàn)為對陜北高原土地和土地上生命的贊美，又表現(xiàn)為我們這個從沉睡中覺醒、邁著雄健的步伐、不斷走向繁榮的偉大祖國的禮贊!語詞激昂，酣暢淋漓，如大河滔滔，一瀉千里。如，“黃土高原上，爆出一場多么壯闊、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇──安塞腰鼓!”“容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脫了、沖破了、撞開了的那么一股勁!”“黃土高原啊，你生養(yǎng)了這些元?dú)饬芾斓暮笊?也只有你，才能承受如此驚心動魄的搏擊!”“每一個舞姿都充滿了力量。每一個舞姿都呼呼作響。每一個舞姿都是光和影的匆匆變幻。每一個舞姿都使人顫栗在濃烈的藝術(shù)享受中，使人嘆為觀止”等等。作家把黃土高原的元?dú)夂突昶�，一下子攫得淋漓盡致!

　　第二，以詩載情，使整個散文呈現(xiàn)出雄奇的詩意美。《文心雕龍?情采》中又言：“情者文之經(jīng)，辭者理之緯;經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢。”為了確保情感的暢通無阻，劉成章《安塞腰鼓》通篇用詩的方式加以助力。這篇散文的詩意美來自兩方面：一方面是內(nèi)在的意蘊(yùn)美;另一方面是語詞、句式乃至整體節(jié)奏上，均經(jīng)過一番苦心孤詣的設(shè)計，使整個散文充滿一種神奇的形式美。當(dāng)然，這種設(shè)計宛若天成，恰到好處地傳達(dá)出作家的豐富而生動的情感世界。

　　一是文筆峭厲。為了表現(xiàn)激揚(yáng)而飛動的“安塞腰鼓”，作家在語句上大膽地刀削斧砍，僅保留枝干，使其產(chǎn)生奇譎美的效果。你看，《安塞腰鼓》開頭“一群茂騰騰的后生”一句自成一段，兀立于天地之間，實令人為之感喟。像這樣的語句，在這篇僅有千字的散文中比比皆是。

　　二是語句鏗鏘。作家在散文中為了傳達(dá)勃發(fā)的生命激情，直接使用了一連串短語。這樣，使文章的節(jié)奏相當(dāng)緊湊，像波濤一樣一浪接一浪，傾瀉而出，欲止不能。如，“一捶起來就發(fā)狠了，忘情了，沒命了!……”“后生們的胳膊、腿、全身，有力地搏擊著，疾速地搏擊著，大起大落地搏擊著。它震撼著你，燒灼著你，威逼著你。”“愈捶愈烈!痛苦和歡樂，生活和夢幻，擺脫和追求，都在這舞姿和鼓點(diǎn)中，交織!旋轉(zhuǎn)!凝聚!奔突!輻射!翻飛!升華!人，成了茫茫一片;聲，成了茫茫一片……”幾字一頓，頻頻出擊，使語勢自然激越、昂奮。

　　三是善用排比、疊句等修辭手法，加強(qiáng)散文的氣勢和力量。如，“驟雨一樣，是急促的鼓點(diǎn);旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇;……火花一樣，是閃爍的瞳仁;斗虎一樣，是強(qiáng)健的風(fēng)姿。”“隆隆隆隆的豪壯的抒情，隆隆隆隆的嚴(yán)峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的雜著草根的土浪，隆隆隆隆的陣痛的發(fā)生和排解……”“愈捶愈烈!形體成了沉重而又紛飛的思緒!愈捶愈烈!思緒中不存在任何隱秘!愈捶愈烈!痛苦和歡樂，生活和夢幻，擺脫和追求，都在這舞姿和鼓點(diǎn)中，交織!……”排比句的大量使用，使語句汪洋恣肆，表現(xiàn)出“安塞腰鼓”氣吞河山的場面和震撼人心的力量。

　　四是作家通過具有音樂性的復(fù)疊詠嘆，來進(jìn)一步加強(qiáng)散文中情感的傳達(dá)。在《安塞腰鼓》中，作家有意識地在每個層次之末，單獨(dú)設(shè)計“好一個安塞腰鼓”“好一個黃土高原，好一個安塞腰鼓”“好一個痛快了山河，好一個安塞腰鼓”的詠嘆句式，而且在反復(fù)詠嘆之中常有變化，每段都有新意，層層遞進(jìn)，直把情感步步推向高峰，同時更加強(qiáng)了散文的詩意美，使通篇散文具有形式的回環(huán)美和音樂的節(jié)奏美。

　　第三，想像奇?zhèn)�，意境雄渾。德�?9世紀(jì)的美學(xué)家狄爾泰曾指出：“較高意義上的詩是在想像中創(chuàng)造一個新的世界。”劉勰也曾說過：“神用象通，情變所孕。”(《文心雕龍?神思》)劉成章“那喚起一系列想像的構(gòu)想過程的力量，來自心靈深處，來自那被生活的歡樂、痛苦、情緒、激情、奮求振蕩著的心靈底層”。(劉小楓《詩化哲學(xué)》)“安塞腰鼓”這個特定的意象，在劉成章的腦際孕育、旋轉(zhuǎn)，仿佛地底突騰運(yùn)行的火山巖漿，較后有較徹底、較盡興的噴發(fā)。于是，燦爛的意象在瞬息之間紛翻飛舞，源源不絕的大河波濤洶涌，生命的暢想在歷史和現(xiàn)實間遨游……

　　你看，劉成章在這樣的場景上展開其想像的：無風(fēng)之季，黃土高原上的一片高粱地里，兀立著一群茂騰騰的后生。這是一個“于無聲處聽驚雷”的背景!然而，當(dāng)后生們的鼓槌擂起來的時候，在作家的眼里，“百十個斜背響鼓的后生，如百十塊被強(qiáng)震不斷擊起的石頭，狂舞在你的面前。”作家的腦際迅速集合真實生活體驗的記憶，展開思維的翅膀，在想像的天空中自由翱翔。于是便有了鼓點(diǎn)是“驟雨”、流蘇是“旋風(fēng)”、瞳仁是“火花”、風(fēng)姿是“斗虎”的豐富聯(lián)想。你再看，這“安塞腰鼓”，既“使冰冷的空氣立即變得燥熱了，使恬靜的陽光立刻變得飛濺了，使困倦的世界立刻變得亢奮了”，也使作家想起“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”“千里的雷聲萬里的閃”“晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、爾后較終永遠(yuǎn)明晰了的大徹大悟”;你再聽，在作家的耳畔，“山崖驀然變成牛皮鼓面”，發(fā)出“隆隆”的聲音，而這“隆隆”的聲音，既仿佛“豪壯的抒情”“嚴(yán)峻的思索”，又仿佛“隆隆隆隆犁尖翻起的雜著草根的土浪”“隆隆隆隆的陣痛的發(fā)生和排解”……作家在創(chuàng)造力的世界中“神與物游”，讀者也跟隨著心宇馳騁，思緒萬千。

　　《安塞腰鼓》既是高原生命的熱烈頌歌，也是民族魂魄的詩性禮贊。它以詩一般凝練而又富有動感的語言，譜寫了一曲慷慨昂奮、氣壯山河的時代之歌。(選自《名作欣賞》2001年第5期)

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