《蘭亭集序》賞析-高中語(yǔ)文必修2第三單元

2016-09-17 14:33:11 　來(lái)源：愛(ài)智康

　　《蘭亭集序》賞析-高中語(yǔ)文必修2第三單元！《蘭亭集序》作者王羲之，文章句式整齊而富于變化，以短句為主，在散句中參以偶句，韻律和諧，樂(lè)耳動(dòng)聽(tīng)。下面小編為大家分享《蘭亭集序》賞析-高中語(yǔ)文必修2第三單元!希望對(duì)大家有所幫助！

高中語(yǔ)文必修2第三單元《蘭亭集序》知識(shí)點(diǎn)大匯總

　　《蘭亭集序》賞析-高中語(yǔ)文必修2第三單元

　　提起王羲之，人們首先想到的就是他的書(shū)法藝術(shù)，而論其在這一領(lǐng)域的成就，就不能不提及素有“古今先進(jìn)行書(shū)”之稱的《蘭亭集序》。

　　《蘭亭集序》是“書(shū)圣”王羲之的代表作，其“飄若浮云，矯若驚龍”的神采歷來(lái)為書(shū)家所推崇。然而，人們往往把注意力都集中在它的“字”上而忽視了它的“文”。事實(shí)上，從文章的角度來(lái)看，《蘭亭集序》雖篇幅短小卻蘊(yùn)含著豐富的意味。閱讀時(shí)，我們會(huì)感到那個(gè)遙遠(yuǎn)時(shí)代的氣息撲面而來(lái)，會(huì)真切地聽(tīng)到書(shū)圣王羲之瀟灑風(fēng)神掩翳下的心靈的聲音??

　　《蘭亭集序》是一篇宴集序�！稌x書(shū)·王羲之傳》記載：“會(huì)稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充、許詢、支遁等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之自為之序以申其志。

　　《蘭亭集序》即記述了這次宴集的情況。永和九年(干支記年為癸丑年)，即公元三百五十三年暮春，為舉行禊事之禮(古代的一種風(fēng)俗，人們聚集于水旁，借清水洗濯，寄托著消除災(zāi)禍之意，后代變?yōu)橛未汗?jié)Et)，王羲之與謝安、孫綽等“少長(zhǎng)群賢”共計(jì)四十一人在會(huì)稽郡山陰縣(今浙江紹興)的蘭亭聚會(huì)。大家“一觴一詠”、載笑載言、飲酒賦詩(shī)??較終，將所寫(xiě)詩(shī)篇結(jié)集成冊(cè)，名之《蘭亭集》，由王羲之為之作序，即《蘭亭集序》。

　　《蘭亭集序》全文共五段。前三段寫(xiě)聚會(huì)的場(chǎng)面，以寫(xiě)景敘事為主;后兩段寫(xiě)由宴集而生發(fā)的感想，重在議論抒情。從藝術(shù)氛圍來(lái)看，前三段“濯濯如春日柳”——溫和明麗;后兩段則隱隱透露著深貫肌骨的寒意，悲遠(yuǎn)愴然，令人感到如被冰雪。很多人對(duì)文章前后的這種強(qiáng)烈反差頗感困惑：為什么一段“信可樂(lè)也” 的歡悅旋律戛然而止，代之以“死生亦大矣”的沉痛詠嘆呢?表面上似乎不可理喻，而深究一番便會(huì)領(lǐng)悟到：前后兩部分并不割裂，而是密切關(guān)聯(lián)的。正因?yàn)橛星拔牡?ldquo;樂(lè)”才有后文的“痛”，有前文的“喜”才有后文的“哀”。這“哀”

　　“樂(lè)” 之間的聯(lián)系正凸顯出王羲之等魏晉時(shí)人對(duì)人生的自覺(jué)、對(duì)生命的執(zhí)著。

　　《蘭亭集序》的前三段文字，展示了暮春時(shí)節(jié)、山水掩映之下，一群志趣投合，少長(zhǎng)融怡的文人雅士共聚一亭，飲酒賦詩(shī)、悠游行樂(lè)的景象。如同一幅以山水為背景的人物畫(huà)。為什么說(shuō)它是一幅人物畫(huà)而非山水畫(huà)呢?中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)有“丈山、尺樹(shù)、寸人” 的說(shuō)法，即山水畫(huà)應(yīng)以山水描繪、景物渲染為主體，人物僅僅是點(diǎn)綴而已。以此為鑒來(lái)反觀《蘭亭集序》會(huì)發(fā)現(xiàn)：文章中雖有景物描寫(xiě)，但作者只對(duì)其進(jìn)行自描式的概括性的描述，如“此地有崇d J峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右” “是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”僅此而已，筆墨極儉省。與之相反，在有限的三段文字中，對(duì)“人的活動(dòng)”的描寫(xiě)卻貫穿始終。從先進(jìn)段的“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”到第二段的“引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。” 再到第三段的“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游日騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也”足見(jiàn)作者是以賞心樂(lè)事(即蘭亭宴集)為文章前三段的主體， “良辰美景”則是必要的襯托與裝飾。作者所關(guān)注的是人事而非自然，是主觀感受而非客觀外物。而這正是魏晉精神的體現(xiàn)。

　　“魏晉時(shí)代是人的覺(jué)醒的時(shí)代。在外察與內(nèi)省，觀賞與思辨的兩兩相對(duì)間，后者的色彩往往更濃烈，更深透。在文學(xué)、繪畫(huà)、書(shū)法等藝術(shù)中表現(xiàn)為不慕外在環(huán)境、條件、形狀、姿態(tài)的鋪張描述，而尚人的內(nèi)在精神氣質(zhì)、格調(diào)風(fēng)度的關(guān)注和表現(xiàn)。”王羲之《蘭亭集序》的前三段恰是這種筆法的具體詮釋。