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《拿來主義》閱讀答案-高中語文必修4第三單元
中國一向是所謂“閉關(guān)主義”,自己不去,別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后,又碰了一串釘子,到現(xiàn)在,成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷,單是學藝上的東西,近來就先送一批古董到巴黎去展覽)6),但終“不知后事如何”;還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫,在歐洲各國一路的掛過去,叫作“發(fā)揚國光”〔2〕。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去,以催進“象征主義”〔3〕,此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系,總之,活人替代了古董,我敢說,也可以算得顯出一點進步了。
但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié),說道:拿來!
當然,能夠只是送出去,也不算壞事情,一者見得豐富,二者見得大度。尼采〔4〕就自詡過他是太陽,光熱無窮,只是給與,不想取得。然而尼采究竟不是太陽,他發(fā)了瘋。中國也不是,雖然有人說,掘起地下的煤來,就足夠全世界幾百年之用,但是,幾百年之后呢?幾百年之后,我們當然是化為魂靈,或上天堂,或落了地獄,但我們的子孫是在的,所以還應該給他們留下一點禮品。要不然,則當佳節(jié)大典之際,他們拿不出東西來,只好磕頭賀喜,討一點殘羹冷炙做獎賞。這種獎賞,不要誤解為“拋來”的東西,這是“拋給”的,說得冠冕些,可以稱之為“送來”,我在這里不想舉出實例〔5〕。
我在這里也并不想對于“送去”再說什么,否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點,“送去”之外,還得“拿來”,是為“拿來主義”。
但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片,德國的廢槍炮,后有法國的香粉,美國的電影,日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們,也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實,這正是因為那是“送來”的,而不是“拿來”的緣故。
所以我們要運用腦髓,放出眼光,自己來拿!
譬如罷,我們之中的一個窮青年,因為祖上的陰功(姑且讓我這么說說罷),得了一所大宅子,且不問他是騙來的,搶來的,或合法繼承的,或是做了女婿換來的(7)。那么,怎么辦呢?我想,首先是不管三七二十一,“拿來”!但是,如果反對這宅子的舊主人,怕給他的東西染污了,徘徊不敢走進門,是孱頭;勃然大怒,放一把火燒光,算是保存自己的清白,則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的,而這回接受一切,欣欣然的蹩進臥室,大吸剩下的鴉片,那當然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。
他占有,挑選?匆婔~翅,并不就拋在路上以顯其“平民化”,只要有養(yǎng)料,也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉,只不用它來宴大賓;看見鴉片,也不當眾摔在茅廁里,以見其徹底革命,只送到藥房里去,以供治病之用,卻不弄“賣完存膏,售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈,雖然形式和印度,波斯,阿剌伯的煙具都不同,確可以算是一種國粹,倘使背著周游世界,一定會有人看,但我想,除了送一點進博物館之外,其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太,也大以請她們各自走散為是,要不然,“拿來主義”怕未免有些危機。
總之,我們要拿來。我們要或使用,或存放,或毀滅。那么,主人是新主人,宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著,勇猛,有辨別,不自私。沒有拿來的,人不能自成為新人,沒有拿來的,文藝不能自成為新文藝。
8.對“我們要運用腦髓,放出眼光,自己來拿”的含義,理解錯誤的一項是( )
A.“運用腦髓”是指在實行“拿來主義”時應用自己的大腦去思考。
B.“放出眼光”是指在實行“拿來主義”時要用自己的眼光去鑒別。
C.“自己來拿”是指在實行“拿來主義”時要自己主動去拿,不能坐等人家送來。
D.這句話強調(diào)了“拿來主義”者應有博大的胸懷和兼收并蓄的態(tài)度。
9.對文中的“孱頭”“昏蛋”“廢物”和“‘拿來主義’者”對待文化遺產(chǎn)的不同態(tài)度,理解錯誤的一項是( )
A.“孱頭”對文化遺產(chǎn)采取猶豫主義的態(tài)度,想繼承又不敢繼承。
B.“昏蛋”為了表示自己的“革命性”強,而故意毀滅遺產(chǎn),對文化遺產(chǎn)采取虛無主義的態(tài)度。
C.“廢物”對文化遺產(chǎn)投降主義的態(tài)度,全盤繼承。
D.“‘拿來主義’者”對文化遺產(chǎn)“占有、挑選” ,取其精華,棄其糟粕。
10.對文中有關(guān)文化遺產(chǎn)的比喻,理解錯誤的一項是 ( )
A.“大宅子”比喻整個文化遺產(chǎn)。
B. “鴉片”比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕部分。
C. “魚翅”比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分。
D.“煙槍和煙燈”比喻文化遺產(chǎn)中的舊形式。。
11.概括這幾段文字的內(nèi)容,正確的一項是( )
A. 這幾段文字批判了窮青年對待祖上遺留下來的大宅子的三種態(tài)度,闡明了“拿來主義”者的具體標準。
B. 這幾段文字批判了對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度,闡明了“拿來主義”的具體標準。
C.這幾段文字批判了對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度,闡明了“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)的原則和方法。
D.這幾段文字批判了窮青年對待祖上遺留下來的大宅子的三種態(tài)度,闡明了“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)的原則和方法。
答案:
8.D
9.A
10.B
11.C
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