《中國(guó)人失掉自信力了》重難點(diǎn)-初中九年級(jí)語(yǔ)文

2016-12-12 13:30:54 　來(lái)源：愛(ài)智康

　　《中國(guó)人失掉自信力了》重難點(diǎn)-初中九年級(jí)語(yǔ)文!《中國(guó)人失掉自信力了》的作者是魯迅。魯迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中國(guó)文學(xué)家、思想家和革命家。原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。1918年5月，較早用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上先進(jìn)篇白話小說(shuō)《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。下面給大家介紹《中國(guó)人失掉自信力了》重難點(diǎn)-初中九年級(jí)語(yǔ)文!希望對(duì)大家有所幫助！

九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第四單元《中國(guó)人失掉自信力了》訓(xùn)練大匯總

　　一、重點(diǎn)難點(diǎn)講解

　　1、概述：

　　⑴了解本文的寫(xiě)作背景。

　　⑵理解本文議論的內(nèi)容：批駁了什么論調(diào)，闡述了什么觀點(diǎn)。

　�、求w會(huì)文中一些句、段的深層含義。

　�、攘私獗疚牡鸟g論方法。

　　2、重點(diǎn)：

　　領(lǐng)會(huì)作者憤激的心情;看作者怎樣抓住批駁的“突破口”，來(lái)駁倒錯(cuò)誤的論調(diào)。注意多種論證方法的綜合運(yùn)用和它的語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　3、難點(diǎn)：

　　對(duì)例證法、引證法、比喻論證法、歸納論證法、演繹法等多種方法的判斷并能指出它的作用，對(duì)作者心情的領(lǐng)會(huì)。

　　理解文中的有關(guān)句子的深層含義是教學(xué)的難點(diǎn)。第4段較后一句“一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來(lái)，它可以令人更長(zhǎng)久的麻醉自己。”魯迅先生一針見(jiàn)血地指出，當(dāng)時(shí)一些國(guó)民黨官僚和“社會(huì)名流”，以祈禱“解救國(guó)難”為名，多次在一些大城市舉辦“時(shí)輪金剛法會(huì)”等，是一種自欺欺人的行為，是他們失掉自信力了!

　　二、難點(diǎn)解析

　　這篇課文選自《且介亭雜文》。它義正辭嚴(yán)地批判了當(dāng)時(shí)對(duì)抗日前途悲觀亡國(guó)的論調(diào)，駁斥了國(guó)民黨反動(dòng)政客及其走狗文人誣蔑中國(guó)人民失掉了自信力的無(wú)恥讕言，表達(dá)了對(duì)中國(guó)革命前途的信心。

　　本文寫(xiě)于1934年9月25日，正是“九·一八”事變?nèi)苣曛蟆．?dāng)時(shí)，有些人散布對(duì)抗日前途的悲觀論調(diào)，指責(zé)中國(guó)人失掉了自信力。魯迅這篇文章，就是為批駁這種錯(cuò)誤論調(diào)，鼓舞民族的自信心而寫(xiě)的。熟讀課文，對(duì)文中的一些句、段的深層含義和所隱指的具體內(nèi)容，要結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景深切體會(huì)。

　　三、疑難解析

　　(一)有理有據(jù)，駁斥論證

　　寫(xiě)駁論，要善于尋找批駁的“突破口”，所謂“突破口”，就是對(duì)方謬誤的薄弱環(huán)節(jié)，抓住了它，就能擊中其要害。駁論文，大多駁斥對(duì)方的論點(diǎn)、論據(jù)。駁論點(diǎn)，往往直接批駁，運(yùn)用自己的論據(jù)，或講道理，或擺事實(shí)，使該論點(diǎn)站不住;駁論據(jù)，即極力證明對(duì)方的論據(jù)是不真實(shí)的、不充分的或不誠(chéng)實(shí)的，既然其論據(jù)不能很好地服務(wù)于論點(diǎn)，其論點(diǎn)也不攻自破。而本文恰恰選擇了駁論證，即指出其論據(jù)不能證明其論點(diǎn)。開(kāi)篇就擺出三種事實(shí)：中國(guó)人兩年自夸“地大物博”;不久只希望著“國(guó)聯(lián)”;現(xiàn)在一味求神拜佛、懷古傷今。有人據(jù)此論據(jù)得出論點(diǎn)：中國(guó)人失掉自信力了。魯迅接著分析，信“地”信“物”信“國(guó)聯(lián)”，是一種“他信力”，現(xiàn)在玄虛地求神拜佛，是自我麻醉的行為，是“自欺力”作祟。但這又能證明什么呢?這僅僅是“一部分人”的表現(xiàn)，“從古以來(lái)”，有“中國(guó)的脊梁”在，“現(xiàn)在”也有“前仆后繼”的戰(zhàn)士，這些才是中國(guó)人的大多數(shù)，他們并不沒(méi)有失掉自信力。到此，對(duì)方以偏概全的論據(jù)就無(wú)法有力證明所有中國(guó)人都盡失自信力的論點(diǎn)了。

　　(二)內(nèi)容理解

　　1、民族的“脊梁”和希望：

　　魯迅先生確認(rèn)“人民是歷史的真正創(chuàng)造者”，從古以來(lái)，人民大眾雖被壓在“地底下’，卻是民族的“筋骨和脊梁”。魯迅先生認(rèn)為，代表中華民族的，不是帝王將相、學(xué)子宰相，而是被壓迫人民。

　　魯迅先生是偉大的愛(ài)國(guó)主義者，懷有深厚的民族感情，充滿民族自豪感和自信力。他說(shuō)：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……”他們是中華民族優(yōu)秀的代表，他們的共同點(diǎn)，就是充滿自信力，為民族的生存和發(fā)展而奮斗不息，他們奮不顧身，堅(jiān)韌不拔，堅(jiān)強(qiáng)不屈，是“中國(guó)的脊梁”。中華民族是一個(gè)偉大的民族。中華民族的前途是無(wú)限光明的。魯迅先生在我們民族積貧積弱的年代就看到我們民族蘊(yùn)藏的偉力，他的眼光是令人欽佩的。今天我們民族正在走向偉大的復(fù)興，我們民族的偉力正在不斷表現(xiàn)出來(lái)，看20世紀(jì)30年代魯迅先生譜寫(xiě)的民族頌歌，我們更加欽佩魯迅先生的愛(ài)國(guó)主義熱情和目光如炬的識(shí)見(jiàn)。

　　2、痛斥對(duì)民族喪失信心的論調(diào)：

　　中華民族正面臨日本軍國(guó)主義長(zhǎng)驅(qū)直入的危險(xiǎn)，中華民族到了較危險(xiǎn)的時(shí)候，在民族生死存亡的嚴(yán)重關(guān)頭，有些悲觀失望的人“曾經(jīng)有過(guò)‘他信力’”，現(xiàn)在是“把這他信力都失掉了”，“發(fā)展著‘自欺力’”，到處散布失敗情緒，他們這樣做只能瓦解斗志，甘做亡國(guó)奴。所以魯迅先生痛斥、分析和批判這種論調(diào)，鼓舞民族的自信力和戰(zhàn)斗力。魯迅先生要人們?nèi)タ吹氐紫�，看到人民大眾不屈的斗志和偉大的力量，信心百倍地去為民族解放而奮斗。

　　(三)駁論

　　1、總體思路：

　　本文批駁的是一種悲觀論調(diào)。這種悲觀論的要害是“以偏概全”。正如魯迅指出：“說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。”

　　魯迅從兩個(gè)方面批駁對(duì)方論點(diǎn)。一方面，揭露“一部分人”，他們對(duì)民族悲觀失望，“自信其實(shí)是早就失掉了的”，“只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)‘他信力’”，“現(xiàn)在是在發(fā)展著‘自欺力’”。另一方面，用歷史和當(dāng)今的事實(shí)證明“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”。較后從立場(chǎng)觀點(diǎn)上作出結(jié)論：“自信力的有無(wú)，學(xué)子宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。”

　　2、又“駁”又“立”，緊密結(jié)合：

　　對(duì)方的論據(jù)也是事實(shí)，錯(cuò)誤在于這些事實(shí)論據(jù)只是一部分事實(shí)，不是全部事實(shí)的總和，不能一概而論，加于全體。悲觀論者從部分事實(shí)中概括出一個(gè)普遍性的結(jié)論，犯了“以偏概全”的錯(cuò)誤。魯迅從駁斥對(duì)方的論證入手，又“駁”又“立”，二者緊密結(jié)合。

　　直接批駁部分，就對(duì)方的事實(shí)論據(jù)加以剖析，從而揭露悲觀論者早就失掉了自信力，是山“他信”走向“自欺”。

　　正面立論也是間接批駁，擺出從古以來(lái)和現(xiàn)在的事實(shí)，證明“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”，批駁了對(duì)方的謬論，鼓舞了中華民族的自信心。

　　3、尖銳潑辣、富有戰(zhàn)斗性的語(yǔ)言風(fēng)格：

　　本文批駁的錯(cuò)誤言論，對(duì)于抗日前途散布悲觀情緒，實(shí)際上是混淆是非，詆毀民族精神。對(duì)于這種反動(dòng)言論，理所當(dāng)然要采取嚴(yán)正的態(tài)度，痛加批駁，本文語(yǔ)言尖銳、潑辣，富有戰(zhàn)斗性和嘲諷意味。

　　開(kāi)頭揭示敵論，就富有嘲諷意味。“總自夸著‘地大物博’”“只希望著國(guó)聯(lián)”“一味求神拜佛，懷古傷今了”，極其簡(jiǎn)練地勾畫(huà)出三種形象，三種臉譜，始而妄自尊大，繼而仰人鼻息，較后竟至乞靈于泥塑木雕的偶像。三者相互映襯，又從變化中顯出悲觀論者精神節(jié)節(jié)敗退，每況愈下。文章一開(kāi)始就充滿嘲諷意味，寫(xiě)得尖銳潑辣。

　　魯迅接過(guò)對(duì)方的論據(jù)用來(lái)揭露那些人，他尖銳地指出，“如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的”，仿照“自信力”，造出“他信力”和“自欺力”，嘲諷那些人“曾經(jīng)有過(guò)‘他信力’”，“現(xiàn)在是在發(fā)展著‘自欺力’”，真是入木三分。

　　在“失掉了他信力，就會(huì)疑”后面，魯迅故意提出一種可能性，“一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路”，明知絕無(wú)此種可能，故意這么說(shuō)，可以反襯事實(shí)──“但不幸的是逐漸玄虛起來(lái)了”，斥責(zé)悲觀論者“朽木不可雕也”，一揚(yáng)一抑，尖銳潑辣。

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