《清兵衛(wèi)與葫蘆》全解

2017-04-19 15:03:12 　來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)整理

　　《清兵衛(wèi)與葫蘆》全解！志賀直哉是白樺派代表人物，主張善比單純的美更美，支持資產(chǎn)階級(jí)人道主義的觀(guān)點(diǎn)，要求充分地發(fā)展個(gè)性和自由地表現(xiàn)自我。志賀直哉對(duì)人生的態(tài)度是樂(lè)觀(guān)、明朗而又天真的，他們呼喚著光明和希望，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了向往之情。下面小編為大家分享《清兵衛(wèi)與葫蘆》全解!希望對(duì)大家有所幫助！

《清兵衛(wèi)與葫蘆》知識(shí)點(diǎn)大匯總

　　《清兵衛(wèi)與葫蘆》全解

　　我對(duì)某些詞語(yǔ)賦予特殊的含義。拿“度日”來(lái)說(shuō)吧，天色不佳，令人不快的時(shí)候，我將“度日”看做是“消磨光陰”，而風(fēng)和日麗的時(shí)候，我卻不愿意去“度”，這時(shí)我是在慢慢賞玩，領(lǐng)略美好的時(shí)光。壞日子，要飛快地“度”，好日子，要停下來(lái)細(xì)細(xì)品嘗。[先進(jìn)層，抒寫(xiě)他對(duì)生命的獨(dú)特感受。“我對(duì)某些詞語(yǔ)賦予特殊的含義”，作者以對(duì)詞語(yǔ)含義的“特殊”理解來(lái)表達(dá)他對(duì)生活的獨(dú)特感受，起筆新穎別致、引人入勝。緊接著以“度日”為例進(jìn)行具體說(shuō)明，作者對(duì)與生命密切相關(guān)的一個(gè)詞語(yǔ)“度日”賦予雙重含義：對(duì)類(lèi)似天色不佳，令人不快的“壞日子”，要飛快地“度”;對(duì)類(lèi)似“風(fēng)和日麗”的“好日子”，則要“要停下來(lái)細(xì)細(xì)品嘗”，“領(lǐng)略美好的時(shí)光”。作者用這一奇異的對(duì)比深深吸引讀者的注意，表明他清兵衛(wèi)與葫蘆、熱愛(ài)生活的積極態(tài)度，與下文“哲人”對(duì)生活的消極態(tài)度形成強(qiáng)烈對(duì)比。]“度日”“消磨時(shí)光”的常用語(yǔ)令人想起那些“哲人”的習(xí)氣。他們以為生命的利用不外乎在于將它打發(fā)、消磨，并且盡量回避它，無(wú)視它的存在，仿佛這是一件苦事、一件賤物似的。至于我，我卻認(rèn)為生命不是這個(gè)樣的，我覺(jué)得它值得稱(chēng)頌，富有樂(lè)趣，即使我自己到了垂暮之年也還是如此。我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無(wú)比的，如果我們覺(jué)得不堪生之重壓或是白白虛度此生，那也只能怪我們自己。

　　“糊涂人的一生枯燥無(wú)味，躁動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來(lái)世。”(古羅馬哲學(xué)家塞涅卡語(yǔ))[第二層，作者把“哲人”與自己對(duì)生活的不同態(tài)度和理解作比較，用“哲人”反襯自己對(duì)生命的熱愛(ài)。與作者“慢慢賞玩”“細(xì)細(xì)品嘗”的生活態(tài)度不同，“哲人”消極地看待生活，把生命“打發(fā)、消磨，并且盡量回避它，無(wú)視它的存在”，以致“白白虛度此生”。“哲人”與作者對(duì)生活的態(tài)度不同，源于對(duì)生命的理解不同。哲人認(rèn)為，生命是“一件苦事、一件賤物”，“不堪此生之重負(fù)”;而作者則認(rèn)為“生命受到自然的厚賜，是優(yōu)越無(wú)比的”，是“值得稱(chēng)頌，富于樂(lè)趣”的。較后，作者引用古羅馬哲學(xué)家塞涅卡的格言作結(jié)：“糊涂人的一生枯燥無(wú)味，躁動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來(lái)世。”作者對(duì)這句話(huà)沒(méi)有任何評(píng)論，但是他的意圖卻一目了然。“虛度此生”的“哲人”實(shí)際上并不是什么“哲人”，而是真正的“糊涂人”。“希望”不在虛無(wú)縹緲的來(lái)世，而在生命本身。]

　　不過(guò)，我卻隨時(shí)準(zhǔn)備告別人生，毫不惋惜。這倒不是因生之艱辛或苦惱所致，而是由于生之本質(zhì)在于死。因此只有樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱。[第三層，表明作者對(duì)死的態(tài)度。作者清兵衛(wèi)與葫蘆，但是又說(shuō)“隨時(shí)準(zhǔn)備告別人生，毫不惋惜”，這是不是自相矛盾呢?不是。作者說(shuō)：“只有樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱”，因?yàn)?ldquo;生的本質(zhì)在于死”。作者用較精粹的語(yǔ)言闡明了生與死的辯證關(guān)系。死亡，一直是困擾人類(lèi)的巨大問(wèn)題，也是文學(xué)藝術(shù)的永恒主題。“生年不滿(mǎn)百，長(zhǎng)懷千歲憂(yōu)”，樂(lè)生痛死是人之常情，但是蒙田并不因此而畏懼或逃避死亡。作者在《直面死亡》這篇文章中寫(xiě)道：“對(duì)死亡的熟思也就是對(duì)自由的沉思。誰(shuí)學(xué)會(huì)了直面死亡，誰(shuí)就不再被奴役，就能無(wú)視一切束縛和強(qiáng)制。誰(shuí)真正懂得失去生命并不是件壞事時(shí)，誰(shuí)就能坦然對(duì)待生活中的任何事。”蒙田豁達(dá)的生死觀(guān)來(lái)自他對(duì)死亡本質(zhì)的洞見(jiàn)。]享受生活要講究方法。我比別人多享受到一倍的生活，因?yàn)樯顦?lè)趣的大小是隨我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的。尤其在此刻，我眼看生命的時(shí)光無(wú)多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓緊時(shí)間，去留住稍縱即逝的日子;我想憑時(shí)間的有效利用去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過(guò)得豐盈飽滿(mǎn)。[第四層，說(shuō)明作者對(duì)生的態(tài)度。作者認(rèn)為清兵衛(wèi)與葫蘆首先是要享受人生，更重要的是要講究方法，學(xué)會(huì)享受人生。怎樣享受人生呢?作者認(rèn)為“生活樂(lè)趣的大小是隨我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的”，而對(duì)生活的關(guān)心，就是對(duì)時(shí)間的“關(guān)心”，因此，作者抓緊時(shí)間，“留住稍遜即逝的日子”;有效地利用時(shí)間，“彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰”。作者用這樣的方法“增加生命的分量”，享受生活的樂(lè)趣，他的生命即使到了暮年也“過(guò)得豐盈飽滿(mǎn)”，“比別人多享受到一倍的生活”。蒙田在文中寫(xiě)道：“我眼看生命的時(shí)光無(wú)多，我就愈想增加生命的分量……”這些激動(dòng)人心的句子讓我們感到，蒙田的《清兵衛(wèi)與葫蘆》就像一首莊嚴(yán)的生命頌歌，也像是為我們吹響了生命進(jìn)軍的號(hào)角，引起人們深深的思考。]

　　《清兵衛(wèi)與葫蘆》是蒙田的代表作之一。它篇幅短小，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻道出了生命的真諦。它指示我們要清兵衛(wèi)與葫蘆，珍惜生命，同時(shí)也要坦然地面對(duì)死亡，表現(xiàn)了一個(gè)偉大的哲學(xué)家崇高的精神境界。