2018西城區(qū)高考一模政治試題及答案解析

2018-03-16 21:48:20 　來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)整理

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　　2018西城區(qū)高考一模政治試題及答案解析

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　　高考復(fù)習(xí)：高三政治兩大學(xué)習(xí)方法

　　一、堅(jiān)定信心，充分利用和分配時(shí)間

　　1.對(duì)自己學(xué)習(xí)政治要自信：

　　政治學(xué)習(xí)中的基礎(chǔ)差異沒(méi)有數(shù)理化等學(xué)科大;所學(xué)內(nèi)容與我們的社會(huì)生活比較密切;較后一年只要重視突出，肯下苦功容易見(jiàn)效果;要充分相信自己的能力，堅(jiān)信別人能做到的自己也能做到;要消除對(duì)“政治”的反感及恐懼，對(duì)政治課無(wú)興趣是學(xué)不好、考不好的。

　　2.要充分分配時(shí)間：

　　充分利用時(shí)間是考好各科的共性，也有政治科復(fù)習(xí)本身的特殊要求。在高三學(xué)年里學(xué)政治的時(shí)間應(yīng)比高一、高二的時(shí)間多得多;特別是到了五、六月份，花在政治上的時(shí)間至少應(yīng)助力在助力1/4以上;考前幾周甚至可以達(dá)到1/3—1/2(這是由政治科不同于中英數(shù)的獨(dú)自特點(diǎn)決定的，政治科對(duì)基礎(chǔ)的要求不像中英數(shù)那么高，在短時(shí)間內(nèi)加強(qiáng)訓(xùn)練復(fù)習(xí)能起到一定的作用。過(guò)去有人稱政治“是輕工業(yè)，投資少，見(jiàn)效大”，但在考前這一年及考前一、二個(gè)月內(nèi)，要投入更多，否則是無(wú)效益可言的);每天復(fù)習(xí)政治(包括早上、下午及晚修、周末可自由支配時(shí)間)的時(shí)間應(yīng)保障有1/6—1/5。

　　3.充分利用時(shí)間的另一要求就是充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，排除一切干擾(包括不正的班風(fēng)、自己不良情緒、不當(dāng)朋友、不良習(xí)慣等影響);要有明確的學(xué)習(xí)目的、計(jì)劃;講究學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)方法，掌握各種題型的答題方法;虛心聽(tīng)從老師的引導(dǎo)，按部就班進(jìn)行復(fù)習(xí);上課認(rèn)真聽(tīng)講，不要開(kāi)小差;切忌自滿、自以為是，一兩次診斷成績(jī)不錯(cuò)就沾沾自喜，以為已經(jīng)可以了，不再努力;對(duì)于不懂或不清楚的問(wèn)題應(yīng)及時(shí)問(wèn)老師，不要有思想負(fù)擔(dān)。

　　二、抓好書(shū)本(基礎(chǔ))是關(guān)鍵

　　1.對(duì)課本內(nèi)容要熟：

　　對(duì)課本內(nèi)容要多看，看的遍數(shù)多，反復(fù)記憶多對(duì)課本內(nèi)容就越熟，考起來(lái)速度才會(huì)快，準(zhǔn)確性才會(huì)高。題目再難，也是與書(shū)本內(nèi)容聯(lián)系的，“萬(wàn)變不離其宗”，只要書(shū)本的原理、觀點(diǎn)熟，用起來(lái)才能做到得心應(yīng)手。反復(fù)多遍——這是較一般的學(xué)習(xí)規(guī)律，也是做題能多得分的較基本要領(lǐng)。

　　2.自己復(fù)習(xí)可分為每一輪幾步走，多輪進(jìn)行的方法：

　　先進(jìn)輪復(fù)習(xí)，先進(jìn)步從宏觀上熟悉相關(guān)內(nèi)容的整體結(jié)構(gòu)，相互聯(lián)系——一定要對(duì)相關(guān)內(nèi)容(可以是一整本書(shū)的內(nèi)容，也可以是一本書(shū)中某部分的內(nèi)容，如唯物論或辯證法部分的主要原理觀點(diǎn))進(jìn)行歸類整理，盡可能先脫離書(shū)本將其用網(wǎng)絡(luò)框架等形式將結(jié)構(gòu)圖整理出——政治要背，在這里主要就是指背聯(lián)系、背系統(tǒng);同時(shí)要特別注意對(duì)目錄的章節(jié)編排很熟悉。第二步，在弄清總體系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的前提下對(duì)課本內(nèi)容進(jìn)行細(xì)看，包括概念、事例、諺語(yǔ)、格言、關(guān)鍵字句、分析過(guò)程、分析依據(jù)、結(jié)論、重要意義、要求及錯(cuò)誤觀點(diǎn)、危害等等。然后第三步進(jìn)行有選擇性的整理理解記憶。

　　以上三步是相互聯(lián)系的整體，要將這幾步有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，不能分割開(kāi)來(lái)。在運(yùn)用這種先面后點(diǎn)的理解記憶法完成了對(duì)課本內(nèi)容(一輪復(fù)習(xí)，可以是一年的，也可以是三年五本書(shū)為一輪)后，再回過(guò)頭來(lái)進(jìn)入第二輪、第三輪……力爭(zhēng)每一輪的整理與理解都有新的收獲�？磿�(shū)不能光看不整理;光看不背，光整理不背;光看不作訓(xùn)練。

　　具體復(fù)習(xí)可以這樣安排：每周(如周末)抽出一定的時(shí)間背經(jīng)過(guò)整理歸納后的內(nèi)容;每天睡前或下午晚飯后抽一點(diǎn)時(shí)間(如15分鐘)將近一、兩天復(fù)習(xí)的主要內(nèi)容按條理進(jìn)行記憶。總之，對(duì)歸納整理內(nèi)容的記憶，要背得細(xì)、背得準(zhǔn)、背得熟、背得巧。

　　高考政治哲學(xué)考點(diǎn)背誦

　　一、唯物論

　　馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

　　(1)世界是客觀存在的物質(zhì)世界

　　物質(zhì);自然界、社會(huì)的存在及其發(fā)展是客觀的;人們改造自然、變革社會(huì)的活動(dòng)要以承認(rèn)自然、社會(huì)的客觀性為前提。

　　(2)人的意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映

　　意識(shí);意識(shí)能夠反作用于客觀事物，不同的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起著不同的反作用; 意識(shí)對(duì)客觀事物的反映受到多種因素的制約。

　　(3)人具有主觀能動(dòng)性

　　客觀規(guī)律性和人的主觀能動(dòng)性;一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是;了解國(guó)情，立足國(guó)情。

　　(4)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系

　　物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題;一切從實(shí)際出發(fā)是人們正確認(rèn)識(shí)世界、有效改造世界的根本立足點(diǎn);從實(shí)際出發(fā)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。

　　注：考點(diǎn)中要注意的問(wèn)題

　　1、注意哲學(xué)上的物質(zhì)概念與物質(zhì)的具體形態(tài)、以及物理化學(xué)上的物質(zhì)的區(qū)別。

　　2、物質(zhì)的特性是客觀實(shí)在性 , 物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。兩者是不同的 , 前者是區(qū)別于意識(shí)而言的特性。后者是指物質(zhì)具有的屬性中較根本的是運(yùn)動(dòng)。

　　3、世界的本原是物質(zhì) , 這揭示了世界的來(lái)原。世界的本質(zhì)是物質(zhì) , 這揭示了世界的共同屬性和本質(zhì)特征。物質(zhì)先進(jìn)性 , 是相對(duì)意識(shí)第二性而言的。意識(shí)是物質(zhì)的反映 , 揭示的是物質(zhì)決定意識(shí)。

　　4、意識(shí)的能動(dòng)作用 , 首先表現(xiàn)在人的意識(shí)能正確反映客觀世界 , 其次集中表現(xiàn)在意識(shí)能反作用客觀事物。前者不排斥意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映有錯(cuò)誤的方面 , 但強(qiáng)調(diào)能正確反映 , 要求人類不斷探索 , 追求真理。后者在前者的基礎(chǔ)上得出兩方面：正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展 , 錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。

　　5、物質(zhì)決定意識(shí)是一切從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)理論依據(jù)。從實(shí)際出發(fā)簡(jiǎn)單地說(shuō)就是從客觀存在的事實(shí)出發(fā) , 從物質(zhì)出發(fā)，就是路線方針政策和理論與客觀存在的事實(shí)相一致。因此要反對(duì)從主觀出發(fā)。

　　6、從實(shí)際出發(fā)要實(shí)事求是。但從實(shí)際出發(fā)與實(shí)事求是又不是等同的。前者的理論前提是物質(zhì)決定意識(shí) , 后者的理論前提是按規(guī)律辦事。

　　7、規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性是唯物論、辯證法和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一。人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須以遵循客觀規(guī)律為前提 , 不能違背客觀規(guī)律。尊重客觀規(guī)律必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提 , 這是堅(jiān)持這一問(wèn)題中的唯物論，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在變化發(fā)展中把握規(guī)律，體現(xiàn)了這一問(wèn)題的辯證法，在認(rèn)識(shí)過(guò)程中不斷發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，又體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論。

　　二、辯證法

　　(1)聯(lián)系的普遍性

　　事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的;把握因果聯(lián)系的重要性;事物之間聯(lián)系的多樣性和復(fù)雜性;整體和部分的辯證關(guān)系。

　　(2)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展

　　運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性;運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍性;正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì);要以發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題;要有創(chuàng)新精神，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造性思維。

　　(3)規(guī)律

　　規(guī)律;規(guī)律的普遍性和客觀性;認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律;堅(jiān)持實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事。(刪除了“科學(xué)發(fā)展觀”，“科學(xué)發(fā)展觀”移到“時(shí)事政治”)

　　(4)堅(jiān)持矛盾分析的方法

　　堅(jiān)持兩分法，防止片面性; 承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，是正確對(duì)待矛盾的前提。

　　(5)具體問(wèn)題具體分析

　　矛盾的普遍性與特殊性;主要矛盾和次要矛盾;矛盾的主要方面和次要方面。

　　(6)內(nèi)因和外因

　　內(nèi)因和外因;堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。

　　(7)量變和質(zhì)變

　　量變、質(zhì)變及二者之間的關(guān)系;用量變引起質(zhì)變的道理看問(wèn)題、辦事情;堅(jiān)持適度原則。

　　(8)事物發(fā)展的趨勢(shì)

　　事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物;事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

　　(9)辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立

　　唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題;形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問(wèn)題。

　　注：考點(diǎn)中要注意的問(wèn)題

　　1、聯(lián)系的普遍性：先進(jìn)，任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。第二 , 任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著;事物的聯(lián)系 , 不僅表現(xiàn)為橫的方面的聯(lián)系 , 也表現(xiàn)為縱的方面的聯(lián)系。第三 , 整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

　　2、聯(lián)系的客觀性：事物的聯(lián)系不以入的意志為轉(zhuǎn)移 , 它是事物本身所固有的 , 而不是人們強(qiáng)加的, 人們既無(wú)法否定一事物與周圍事物的客觀聯(lián)系 , 也無(wú)法割斷事物昨天與今天、今天與明天的聯(lián)系。

　　3、聯(lián)系的有條件性：事物的聯(lián)系不是少有不變的 , 人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài) , 建立新的具體聯(lián)系。并不是任何若干事物之間都存在某種聯(lián)系 , 它是有條件的 , 且隨時(shí)間、地點(diǎn)、條件的改變而改變。一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

　　4、聯(lián)系的多樣性：世界上的事物是千差萬(wàn)別、無(wú)限多樣的,事物的聯(lián)系也是紛繁復(fù)雜、多種多樣的。不同的聯(lián)系,對(duì)事物的存在和發(fā)展起著不同的作用。

　　5、把握事物的因果聯(lián)系。

　　6、要從整體上把握事物的聯(lián)系。

　　整體和部分的辯證關(guān)系：兩者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。區(qū)別：一是含義不同。二是兩者的地位和功能不同。整體處于統(tǒng)率地位 , 部分從屬于整體。功能有三種情形 , 一是整體具有部分根本沒(méi)有的功能。二是整體功能大于各個(gè)部分功能之和。三是整體的功能小于各個(gè)部分功能之和。聯(lián)系：一是兩者不可分割;二是兩者相互影響。整體和部分的關(guān)系 , 在一定意義上是系統(tǒng)與要素的關(guān)系。

　　整體與部分關(guān)系的方法論意義：辦事情要從整體著眼 , 尋求優(yōu)選目標(biāo)。搞好局部 , 使整體功能得到較大發(fā)揮。

　　7、事物是變化發(fā)展的。發(fā)展的基本含義：是指新事物的產(chǎn)生 , 舊事物的滅亡 , 即新事物代替舊事物。要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題：要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程;要弄清事物在其發(fā)展過(guò)程中所處的階段和地位;要有創(chuàng)新精神,促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。

　　8、規(guī)律與規(guī)劃的關(guān)系：二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。區(qū)別：一是含義不同;二是性質(zhì)不同。聯(lián)系：正確規(guī)劃根據(jù)規(guī)律制定并反映規(guī)律。

　　9、規(guī)律客觀性的基本含義：指它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律既不能被創(chuàng)造 , 也不能被消滅。規(guī)律客觀性集中表現(xiàn)為規(guī)律的不可抗拒性。規(guī)律是客觀的不等于說(shuō)人們?cè)诳陀^規(guī)律面前無(wú)能為力,人們可以認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律。按客觀規(guī)律辦事 ,就是要實(shí)事求是 ,堅(jiān)持解放思想與實(shí)事求是的統(tǒng)一。

　　10、正確理解和把握矛盾的含義 , 必須注意：首先 , 矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一，始終是不可分割的。其次 , 矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系 , 既指事物內(nèi)部存在的這種關(guān)系 , 也指事物之間存在的這種關(guān)系。再次 , 不能把哲學(xué)上講的辯證矛盾同邏輯矛盾混為一談。

　　11、矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物之中并貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終 , 即矛盾無(wú)處不在 , 矛盾無(wú)時(shí)不有。

　　矛盾普遍性的方法論意義;首先 , 要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性 , 敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾;其次 , 還要善于分析矛盾 , 堅(jiān)持兩分法 , 防止片面性。

　　12、兩分法(兩點(diǎn)論)的基本含義：與一點(diǎn)論相對(duì)。是指我們要如實(shí)地反映事物的本來(lái)面目 , 就必須堅(jiān)持一分為二的矛盾分析方法 , 對(duì)矛盾做全面的分析。既要看到事物的這一面 , 又要看到事物的那一面。它是全面看問(wèn)題的觀點(diǎn)。

　　13、矛盾具有特殊性的基本含義：指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它是世界上諸種事物之所以千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因 , 是構(gòu)成這一事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)。

　　矛盾特殊性的具體表現(xiàn) ：其一 , 不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn);其二 , 同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn);其三 , 事物矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。

　　14、矛盾特殊性的方法論意義：堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。

　　具體問(wèn)題具體分析的基本含義：就是要在矛盾普遍性原理指導(dǎo)之下，具體地分析矛盾的特殊性。這是馬克思主義的一個(gè)重要原則 , 是馬克思主義較本質(zhì)的東西 , 是馬克思主義活的靈魂。

　　具體問(wèn)題具體分析的重要性：首先在于它是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ) , 還在于它是正確解決矛盾的關(guān)鍵。

　　15、矛盾普遍性和矛盾特殊性的關(guān)系：

　　先進(jìn) , 矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。一方面 , 普遍性寓于特殊性之中 , 并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái) , 沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面 , 特殊性也離不開(kāi)普遍性 , 不包含普遍性的特殊性也是沒(méi)有的。第二 , 矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的 , 在不同的場(chǎng)合又是可以變化的。

　　矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的方法論意義：對(duì)于我們正確地認(rèn)識(shí)事物 , 學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法具有重要的意義;它是馬克思主義普遍真理同各國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ) , 也是我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)。

　　16、主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系：二者相互聯(lián)系、相互依賴、相互影響;但它們不是少有的 , 一成不變的 , 在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

　　主要矛盾和次要矛盾相互關(guān)系原理的方法論意義：首先 , 要善于抓住重點(diǎn) , 集中主要力量解決主要矛盾;其次 , 要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧 , 恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋?/p>

　　17、矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系：是對(duì)立統(tǒng)一的。二者相互排斥 , 又相互依賴。

　　矛盾主要方面和次要方面相互關(guān)系原理的方法論意義：看問(wèn)題時(shí)既要全面，又要善于分清主流和支流。

　　18、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。

　　19、內(nèi)、外因的關(guān)系：①在事物的發(fā)展中 , 內(nèi)因與外因同時(shí)存在 , 缺一不可。事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。②內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。事物的變化發(fā)展 , 主要是由事物的內(nèi)部矛盾引起的。事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉 , 決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向。③外因是事物變化發(fā)展的條件。事物的發(fā)展不可能離開(kāi)外因 , 外因是事物變化發(fā)展的必要條件。外因?qū)τ谑挛锏淖兓l(fā)展 , 能夠起加速或延緩的作用。外因?qū)τ谑挛锏陌l(fā)展不僅是不可缺少的 , 有時(shí)甚至還會(huì)起著非常重大的作用。④外因通過(guò)內(nèi)因起作用。外因?qū)κ挛锇l(fā)展所起的作用 ,表現(xiàn)在對(duì)事物內(nèi)部矛盾的影響上 ,即通過(guò)促使事物內(nèi)部矛盾雙方情況的變化而推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。

　　內(nèi)外因辯證關(guān)系原理的方法論意義：①堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。首先要重視內(nèi)因的作用 , 其次 , 也不能忽視外因的作用。②對(duì)外因要進(jìn)行一分為二的分析。

　　20、世界上任何事物的變化 , 都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)。

　　二者的關(guān)系：一切事物的變化發(fā)展 , 都是首先從量變開(kāi)始的。沒(méi)有量變做準(zhǔn)備 , 就不會(huì)有質(zhì)變發(fā)生 , 量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。事物的量變達(dá)到一定程度時(shí) , 又必然會(huì)引起質(zhì)變 , 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物就是不斷地經(jīng)過(guò)量變-----質(zhì)變-----新的量變------新的質(zhì)變這樣兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù) , 由低級(jí)到高級(jí) , 由簡(jiǎn)單到復(fù)雜 , 永不停息地向前發(fā)展的。

　　量變引起質(zhì)變?cè)淼姆椒ㄕ撘饬x：要堅(jiān)持適度原則;要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍;要重視量的積累。學(xué)會(huì)“優(yōu)化結(jié)構(gòu)”。

　　21、事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的 , 而發(fā)展的道路則是迂困曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的 , 道路是曲折的 , 在前進(jìn)中有曲折 , 在曲折中前進(jìn) , 是一切新事物發(fā)展的途徑。

　　事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理的方法論意義：要正確對(duì)待人生道路上的曲折;要正確對(duì)待我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難。

　　22、唯物辯證法的根本觀點(diǎn)：承認(rèn)矛盾、主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)：否認(rèn)矛盾 , 孤立地、靜止地、片面地看問(wèn)題。

　　唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧表現(xiàn)：先進(jìn) , 聯(lián)系觀與孤立觀的對(duì)立;第二 , 發(fā)展觀與靜止觀的對(duì)立;第三 , 全面觀與片面觀的對(duì)立。而它們較根本的分歧 , 就在于是否承認(rèn)矛盾 , 是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。

　　三、認(rèn)識(shí)論

　　(1)發(fā)揮主觀能動(dòng)性

　　充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)世界和改造世界; 主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受主、客觀因素的制約。

　　(2)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)

　　現(xiàn)象與本質(zhì);感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí);真理是人們對(duì)事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí); 認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，并能透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律;分析與綜合相結(jié)合;創(chuàng)造性思維、合理想象在認(rèn)識(shí)中的作用。

　　(3)實(shí)踐

　　實(shí)踐的基本特征;實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。

　　四、人生觀和價(jià)值觀

　　(1)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系

　　社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用

　　(2)樹(shù)立正確的價(jià)值觀：價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí) , 是社會(huì)存在的反映;價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 , 正確的價(jià)值觀符合事物發(fā)展的規(guī)律性 , 符合人類的根本利益;集體主義是新時(shí)期我國(guó)人民的正確價(jià)值取向。

　　(3)個(gè)人利益和集體利益、個(gè)人和社會(huì)

　　個(gè)人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系;發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用;個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展相互制約、相互作用;反對(duì)極端個(gè)人主義，保護(hù)個(gè)人正當(dāng)利益; 在社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中應(yīng)提倡誠(chéng)信

　　(4)人生價(jià)值

　　人生價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)、社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足兩個(gè)方面;實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑;走出人生價(jià)值觀的誤區(qū)，反對(duì)享樂(lè)主義和拜金主義

　　(5)理想與現(xiàn)實(shí)

　　樹(shù)立崇高理想;正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

　　(6)社會(huì)實(shí)踐

　　人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者; 相信群眾，依靠群眾，群眾利益高于一切; 在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界; 在社會(huì)實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一

　　注：考點(diǎn)中要注意的問(wèn)題

　　1、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過(guò)事物的外部現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì) , 實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍 , 這是認(rèn)識(shí)的先進(jìn)飛躍。認(rèn)識(shí)的目的是用理性的認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)實(shí)踐 , 獲得物質(zhì)成果。

　　2、真象與假象都是事物的現(xiàn)象 , 都表現(xiàn)事物的本質(zhì) , 都是客觀的。兩者所不同的是真象是事物本質(zhì)的如實(shí)表現(xiàn) ,假象是本質(zhì)的歪曲表現(xiàn)。由于都是客觀的 , 因此真象與假象沒(méi)有正確與錯(cuò)誤之分。

　　3、認(rèn)識(shí)的深化是指認(rèn)識(shí)由淺入深、由比較深刻到更為深刻的過(guò)程 , 或由一個(gè)層次進(jìn)到另一個(gè)層次。認(rèn)識(shí)的擴(kuò)展是指在更廣闊的領(lǐng)域內(nèi)掌握不同事物的本質(zhì)與規(guī)律，以更抽象的形式反映更廣闊領(lǐng)域中各種事物的共同本質(zhì)和規(guī)律 ,認(rèn)識(shí)的向前推移是隨著客觀事物的進(jìn)程而不斷向前推移 ,或不斷研究新事實(shí),提出能夠解決新問(wèn)題的理論。

　　4、認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程就是不斷由低級(jí)向高級(jí) , 由簡(jiǎn)單向復(fù)雜 , 由膚淺向深入的不斷深化、擴(kuò)展和向前推移的過(guò)程。要經(jīng)過(guò)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再到實(shí)踐的多次無(wú)限反復(fù)。每次反復(fù)都使認(rèn)識(shí)進(jìn)入比較高一級(jí)的領(lǐng)域。

　　5、要注意真理、理性認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論的聯(lián)系與區(qū)別。

　　6、物質(zhì)的決定作用與意識(shí)的能動(dòng)作用是兩類不同性質(zhì)的作用。實(shí)踐的決定作用與認(rèn)識(shí)的反作用也是不同性質(zhì)的作用 ,不能等量齊觀。

　　7、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系

　　(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) , 社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。包括： ①社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)。②社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。

　　(2)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。①社會(huì)意識(shí)反作用的兩種表現(xiàn)。②科學(xué)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在產(chǎn)生巨大促進(jìn)作用的原因。

　　8、集體主義是正確的價(jià)值取向, 也是社會(huì)主義道德的基本原則。集體主義與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在根本上是一致的。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的矛盾和沖突要用集體主義來(lái)調(diào)節(jié)。

　　9、意識(shí)的反作用與社會(huì)意識(shí)的反作用、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用與堅(jiān)持集體主義是相通的。

　　10、個(gè)人的正當(dāng)利益與個(gè)人主義含義不同 , 方向目的不同 , 對(duì)待個(gè)人利益的態(tài)度和把個(gè)人利益擺的地位不同 , 實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的手段也不同。

　　11、社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，是從人所處的社會(huì)關(guān)系(基礎(chǔ)是生產(chǎn)關(guān)系)來(lái)看的。社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性 ,不能理解為某一個(gè)人的本質(zhì)屬性 ,是人類相對(duì)于動(dòng)物所具有的本質(zhì)屬性,本質(zhì)屬性不是屬性。

　　12、人的真正價(jià)值在于個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn) , 是從人生價(jià)值的兩個(gè)方面在社會(huì)人生價(jià)值中的地位來(lái)看的。要重視實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件。

　　13、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用表現(xiàn)在四個(gè)方面：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。這四個(gè)方面是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

　　14、實(shí)踐的客觀物質(zhì)性與實(shí)踐的能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識(shí)論是唯物論和辯證法的統(tǒng)一。堅(jiān)持實(shí)踐的客觀物質(zhì)性就是堅(jiān)持實(shí)踐問(wèn)題上的唯物論 , 堅(jiān)持實(shí)踐的能動(dòng)性就是堅(jiān)持實(shí)踐問(wèn)題上的辯證法。

　　15、要做到理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 , 就要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn) , 在實(shí)踐中發(fā)展理論。認(rèn)識(shí)發(fā)展觀是辯證法發(fā)展觀的一個(gè)重要內(nèi)容。

　　16、關(guān)于人民群眾的觀點(diǎn)要結(jié)合政治常識(shí)一起把握。

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