高三歷史期中考點(diǎn)

2018-05-31 16:17:25 　來源：網(wǎng)絡(luò)整理

　　高三歷史期中考點(diǎn)！學(xué)習(xí)歷史可以增加一個(gè)人的內(nèi)涵和修養(yǎng)，更能提高我們對生活的理解，使我們以史為鑒，“為往圣繼絕學(xué)”。下面是愛智康小編為大家整理的高三歷史期中考點(diǎn)，希望對大家有所幫助！

高三歷史知識點(diǎn)總結(jié)

　　本卷共60小題。每小題1分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

　　1.古人寫字用黃紙，寫錯(cuò)了就用黃色的礦物顏料“雌黃”涂抹后重寫。北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)•書證》篇有“以雌黃改‘宵’為‘苜’”的記載。后人把那些不問事實(shí)，妄論一番，輕易下結(jié)論的情況，稱為“信口雌黃”“口中雌黃”。這一現(xiàn)象說明

　　A、紙的應(yīng)用帶動(dòng)了相關(guān)技術(shù)及文化發(fā)展

　　B、古代科學(xué)與技術(shù)之間開始走向結(jié)合

　　C、古人重視科學(xué)技術(shù)的傳承與創(chuàng)新

　　D、印刷術(shù)的發(fā)明促進(jìn)了文化的傳播

　　2.歷史經(jīng)驗(yàn)表明經(jīng)濟(jì)危機(jī)往往孕育著新的科技革命，1857年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)了電氣革命，推動(dòng)人類社會(huì)從蒸汽時(shí)代進(jìn)入電氣時(shí)代。1929年的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，引發(fā)了電子革命，推動(dòng)人類社會(huì)從電氣時(shí)代進(jìn)入電子時(shí)代，由此證明

　　A、科技革命是擺脫社會(huì)危機(jī)的根本出路

　　B、經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)是科技發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力

　　C、科學(xué)技術(shù)是社會(huì)形態(tài)更替的根本標(biāo)志

　　D、科技創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展

　　3.在制度的規(guī)定層面上，君主被賦予無限的權(quán)力，并且隨著中國歷史的延續(xù)，這種“制度化”的權(quán)力似有不斷加強(qiáng)之勢;而在制度的運(yùn)行層面上，則往往由于君主事實(shí)上的“無能”而使君主的專制權(quán)力流于“象征化”的狀態(tài)。材料反映了

　　A.嫡長子繼承制的弊端 B.中央集權(quán)制的危害

　　C.專制主義制度的影響 D.九品中正制的殘余

　　4.在中國古代，父親在家中居統(tǒng)治地位，實(shí)行“一言堂”，是少有的真理，魯迅說“父對于子，有少有的權(quán)利和威嚴(yán)，若是老子說話，當(dāng)然無所不可，兒子有話卻在未說之前早已錯(cuò)了”。上述現(xiàn)象與下列哪種制度有關(guān)

　　A.王位世襲制 B.分封制 C.宗法制 D.皇帝制

　　5.貴族的基本特點(diǎn)是獨(dú)立領(lǐng)土領(lǐng)民，經(jīng)濟(jì)上完全獨(dú)立于君主，政治上相對獨(dú)立于君主，是能夠與君主抗衡的社會(huì)力量。古代中國從社會(huì)結(jié)構(gòu)、生存條件上決定貴族階級消亡的制度是

　　A.察舉制 B.郡縣制 C.科舉制 D.行省制

　　6.2002年在湖南省湘西里耶古城發(fā)現(xiàn)大量的秦簡，其中J1(12)10簡內(nèi)容是：(正面)：廿六年(即公元前221年)六月癸醜(丑)，遙(遷，派遣)陵拔(應(yīng)為“掾”，吏)訓(xùn) ，(刑訊)蜜衿(蠻荊)。(背面)：鞫(ju，審訊犯人)之，越人以城邑反。下列選項(xiàng)中對上述材料理解較準(zhǔn)確的是

　　A.秦朝統(tǒng)治范圍較遠(yuǎn)已達(dá)湖南 B.秦朝郡縣制度得到全面推廣

　　C.楚國遺民流竄到湘江流域 D.秦朝制度推廣引發(fā)矛盾沖突

　　7.錢穆在《國史新論》中說：“在漢代，此制已有流弊。地方長官選舉不實(shí)，權(quán)門請托，營私濫舉，因而選舉之后，不得不再加以政府一番診斷檢核。”文中的“此制”指的是

　　A.郡縣制 B.封國制 C.察舉制 D.科舉制

　　8.唐初以三省長官為宰相，三省長官在中書門下舉行聯(lián)席會(huì)議確定軍國大事。高宗時(shí)，允許三省中四品以下文官以“同中書門下平章事”名義進(jìn)入中書門下，參預(yù)朝政。其目的是

　　A.重用人才，推行科舉取士 B.削弱相權(quán)，加強(qiáng)君主專制

　　C.分工協(xié)作，提高行政效率 D.緩和矛盾，抑制朋黨之爭

　　9.有人認(rèn)為：“孫行者固然要受緊箍咒的約束，而唐僧如何應(yīng)用緊箍咒，似亦有拘束之必要，……這是《西游記》的漏洞，其實(shí)就是吾國政治的漏洞。”材料中“漏洞”指的是

　　A.權(quán)力缺乏制衡 B.官員素質(zhì)低下 C. 貴賤等級分明 D.自由受到束縛

　　10.1835年7月，一位留居中國的英國人在英文雜志《中國文庫》上撰文稱：“這種中國人的發(fā)明創(chuàng)造在印度的充分發(fā)展，預(yù)示著或許將來有一天，它會(huì)像火藥和印刷術(shù)一樣，在國家制度甚至是歐洲的國家制度中，引起另一次偉大變革�，F(xiàn)在尚需顯示中國已經(jīng)如何阻止這一制度的美中不足，就像在幾乎所有她的其他科學(xué)和技術(shù)中的不足一樣。”英國人所說的“中國人的發(fā)明創(chuàng)造”是

　　A.宗法制 B.三省六部制 C.科舉制 D.內(nèi)閣制

　　11.自秦漢至宋元，中國政治制度變革的總體趨勢是

　　A.國家行政權(quán)逐漸轉(zhuǎn)移到君主手中 B.地方政府的自主性逐漸被削弱

　　C.宰相逐漸退出權(quán)力中心 D.世卿世祿的貴族政治逐漸被打破

　　12.陳旭麓先生說：“時(shí)代變了，道光帝渾然不覺，結(jié)果腳隨之跟入新時(shí)代，而頭腦卻依舊留在舊時(shí)代。在專制社會(huì)中，旨意決定一切。道光帝由此斷送了機(jī)會(huì)。”對這段話較好的理解是

　　A.中國社會(huì)歷史悠久、結(jié)構(gòu)牢固 B.皇權(quán)專制延緩中國近代化歷程

　　C.自給自足心態(tài)滋生封閉保守觀念 D.封建自然經(jīng)濟(jì)是君主專制的基礎(chǔ)

　　13.唐、宋之間僅相隔短短半個(gè)世紀(jì)的分裂，已成為中國以后歷史的模式。國家再也沒有像在漢朝崩潰以后那樣，經(jīng)歷長達(dá)數(shù)世紀(jì)的混亂局面。其原因是，自唐朝起，中國文明規(guī)模巨大，根深蒂固，不可能形成長期分裂的狀態(tài)。……中國人自己認(rèn)為分裂和隨之而來的混亂是反常的、不幸的。有句古話說：“猶如一個(gè)天空不能有兩個(gè)太陽，中國不能有兩個(gè)國家或兩個(gè)皇帝。”對此解讀正確的是( )

　　A.隋唐中央集權(quán)制度的完善消除了地方分裂割據(jù)的政治基礎(chǔ)

　　B.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和各地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)消除了割據(jù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

　　C.“大一統(tǒng)”的民族心理及對穩(wěn)定的孜孜追求使分裂局面不能長久

　　D.君權(quán)神授和專制主義的極端加強(qiáng)對維護(hù)國家統(tǒng)一作用巨大

　　14.宗法制將“國”與“家”結(jié)合在一起，其結(jié)合點(diǎn)主要是(　　)

　　A.以嫡長子繼承制為核心，保障國王的權(quán)威和政治隸屬關(guān)系

　　B.以家族的分配制度保障各級貴族的世卿世祿制度

　　C.以血緣親疏關(guān)系確立土地、財(cái)產(chǎn)和權(quán)力的繼承，保障了國家內(nèi)部的穩(wěn)定

　　D.以宗法制保障權(quán)力和財(cái)產(chǎn)的再分配，從而穩(wěn)定各級貴族的統(tǒng)治

　　15.“漢朝早期，統(tǒng)治者試圖在周朝松散的政治聯(lián)盟和秦朝嚴(yán)格的中央專制間走一條中間路線。”材料中的“中間路線”是指

　　A.中朝制度 B.郡國并行制度 C.刺史制度 D.行省制度

　　16. 我國古代政治制度不斷調(diào)整與變革，下列措施反映鞏固中央集權(quán)的是( )

　　A.“于是武王已平商而王天下，封師尚父(即姜尚)于齊營丘。”

　　B.“別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗。有百世不遷之宗。”

　　C.“以天下之廣、四海之眾……皆委百司商量，宰相籌劃，于事穩(wěn)便，方可奏行。”

　　D.“都省握天下之機(jī)，十省分天下之治”

　　17.《清史稿》記述，清代內(nèi)閣“沿明舊名，例稱政府”，但“內(nèi)閣實(shí)權(quán)，遠(yuǎn)不逮明”，“內(nèi)閣宰輔，名存而已”。造成這一現(xiàn)象的原因是

　　A.清朝前期以武立國 B.六部分掌行政權(quán)力

　　C.貴族特權(quán)不斷削弱 D.新的權(quán)力機(jī)構(gòu)出現(xiàn)

　　18.從秦至清的兩千多年里，許多皇帝X由于年幼庸弱，或由于當(dāng)時(shí)的形勢和力量對比的變化，因而受制于母后、外戚、宦官、權(quán)臣、地方割據(jù)勢力等，導(dǎo)致了權(quán)力的萎縮或喪失，這種現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上是

　　A. 君主專制被顛覆 B. 中央集權(quán)體制遭到破壞

　　C. 君權(quán)至上的后果 D. 君主權(quán)利受到制約

　　19.康熙曾創(chuàng)行密折制度，經(jīng)常指令一些親近大臣、內(nèi)務(wù)府出差官員如織造曹寅、李煦等人，刺探紳民動(dòng)向，查訪某些官員的言行，留意所在地區(qū)雨水、米價(jià)，用折子隨時(shí)秘密奏聞。這些情況說明密折制度

　　A.提高了中央政府的行政效率 B.為皇帝決策提供了信息來源

　　C.制約了內(nèi)閣和議政王大臣會(huì)議 D.為鞏同統(tǒng)一國家提供了條件

　　20.有學(xué)者認(rèn)為“就世界大勢論,鴉片戰(zhàn)爭是不能避免的”。這里所說的“大勢”主要是指

　　A.英國的船堅(jiān)炮利 B.工業(yè)文明迅速發(fā)展

　　C.中國的閉關(guān)鎖國 D.西方列強(qiáng)加緊擴(kuò)張

　　21.1853年，馬克思在《中國革命和歐洲革命》中說：“可以大膽預(yù)言，中國革命將把火星拋到現(xiàn)代工業(yè)體系的即將爆炸的地雷上……直接隨之而來的將是歐洲大陸的政治革命。”而到了1862年夏，馬克思在《中國紀(jì)事》一文中指出：“(太平天國)除了改朝換代以外，沒有給自己提出任何任務(wù)。他們沒有任何口號，給予民眾的驚惶比給予舊統(tǒng)治者們的驚惶還要厲害。他們的全部使命，好像僅僅是用丑惡萬狀的破壞來與停滯腐朽對立，這種破壞沒有一點(diǎn)建設(shè)工作的苗頭……太平軍就是中國人的幻想所描繪的那個(gè)魔鬼的化身。”馬克思的觀點(diǎn)發(fā)生這樣鮮明的變化，其根本原因是馬克思認(rèn)為

　　A.太平天國運(yùn)動(dòng)既不反對帝國主義也不反封建主義

　　B.當(dāng)時(shí)中國社會(huì)生活停滯，未有新的社會(huì)生產(chǎn)力和新的社會(huì)力量的必然產(chǎn)物

　　C.“革命”的太平天國之戰(zhàn)，不過是屢見不鮮的改朝換代的新嘗試

　　D.太平天國與清政府是腐朽與丑惡的對立，兩者并無本質(zhì)的區(qū)別

　　22.陳旭麓先生指出：“愛國主義永遠(yuǎn)是一種打動(dòng)人心的力量。但從愛國主義出發(fā)走向近代化和從愛國主義出發(fā)回到中世紀(jì)，確乎并不同義。”材料中所說的后一種“愛國主義”的典型是

　　A.太平天國運(yùn)動(dòng) B.清末新政 C.辛亥革命 D.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)