高二期末試卷-北京海淀區(qū)高二語文期末試卷

2019-01-01 19:09:39 　來源：網(wǎng)絡(luò)整理

　　高二期末試題-北京海淀區(qū)高二語文期末試題!馬上就要迎來新一年的到來，就說大家馬上迎來緊張的期末診斷。語文是基礎(chǔ)性的學(xué)科，靠的是平時的積累。大家要珍惜每一次診斷的試題，尤其是文言文的部分。下面是高二期末試題-北京海淀區(qū)高二語文期末試題!同學(xué)們期末加油。

 

 

　　高二 語文試題

　　答題時間：150分鐘 試題分值：150分 共6頁 只交答題卡

　　一、閱讀下面的文字，回答1—3題.

　　在世界文明對話史上，公元2世紀(jì)到7世紀(jì)期間較重要的歷史事件當(dāng)屬佛教的東傳及其與中華文明的對話。這一文明對話產(chǎn)生了重要的歷史后果，它不僅使佛教融入中華文明，與儒家、道教一起成為中國思想文化的結(jié)構(gòu)性力量，而且也使得佛教獲得持續(xù)的發(fā)展活力，從一個地方性宗教上升為世界性宗教，直到今天仍然發(fā)揮其重要的精神作用。

　　兩漢時期，是佛教東傳的發(fā)生期。佛教進(jìn)入中國大地是一個因地域關(guān)系自然而然地發(fā)生的過程，“其教因西域使臣商賈以及熱誠傳教之人，漸布中夏，流行于民間”。(湯用彤)它不是像后來基督教教團(tuán)派出大量傳教士有組織地傳教活動。這一點(diǎn)決定佛教進(jìn)入中國是和平的、非強(qiáng)制性的。佛教較初傳入中國是與當(dāng)時道家的黃老之術(shù)和方士之術(shù)互相影響、相得益彰的。

　　魏晉南北朝時期是佛教東傳的扎根期，隋唐時期是佛教東傳的開花結(jié)果期，這兩個時期是佛教文明與中華文明對話的較重要時期。唐以后，隨著三教合流，隨著中國化佛教禪宗的盛行，融入中華文明的佛教已經(jīng)成為中華文明的有機(jī)組成部分，佛教已經(jīng)不是在異族異質(zhì)文明意義上與中華文明展開對話了。

　　魏晉時期佛教文明與中華文明的對話主要體現(xiàn)在佛學(xué)與玄學(xué)的對話上，兩種文明對話呈現(xiàn)出佛 學(xué)的玄學(xué)化和玄學(xué)的佛學(xué)化。南北朝時期佛教文明與中華文明對話的一個突出特征是皇帝親自參與對話，如宋文帝曾與僧人論究佛理，宋武帝親自到寺廟聽講，梁武帝甚至親制發(fā)愿文，皈依佛教，大興寺廟。

　　魏晉時期，中外學(xué)者合譯佛經(jīng)取得了突出的成績。東晉是佛典合譯的高峰期。不僅小乘佛教的基本經(jīng)典《阿含經(jīng)》系列被創(chuàng)譯，而且大乘佛教的重要經(jīng)論、密教經(jīng)典、律典等都被譯出。當(dāng)時在佛經(jīng)的翻譯解釋中大量采用“格義”的方法，即用中國原有經(jīng)典中的精義與典故來比配佛經(jīng)中的道理，以便中國信徒的理解與接受。顯然這是一種聰明的文明對話與融合方式。

　　佛教文明在中土的生根開花結(jié)果，還在于佛教本身具有一種對話精神，佛教內(nèi)部往往通過對話來加深對佛法佛學(xué)的理性認(rèn)識。中土的高僧大德完全繼承了印度佛學(xué)的對話精神�；圻h(yuǎn)曾就大乘要義與羅什通 信，往復(fù)問答�；圻h(yuǎn)的弟子慧觀，也從羅什請問佛學(xué)，研核異同，詳辯新舊。受到羅什的高度贊揚(yáng)，與僧肇一起被稱為“先進(jìn)”。

　　佛教東傳與中華民族文明對話并不純粹是“西學(xué)東漸”的單向?qū)υ�，同時還有大量中土的高僧大德長途跋涉到天竺等西方取經(jīng)而形成的逆向?qū)υ�。中土沙門西行求法從曹魏的朱士行開始可謂代不乏人

　　其中東晉的法顯和唐朝的玄奘是較為突出的兩位。當(dāng)代印度史學(xué)家阿里教授在給季羨林先生的信中寫道：“如果沒有法顯、玄奘和馬歡的著作，重建印度史是完全不可能的。”

　　佛教文明與中華文明對話的一個深遠(yuǎn)的歷史影響是通過中國，佛教流傳遠(yuǎn)播于四鄰諸國。早在隋朝，佛教就通過中國而影響到高麗、百濟(jì)、新羅及日本。沒有在中國的存在與發(fā)展，佛教難以成為一個世界性的宗教。就此意義而言，中國佛教具有建構(gòu)世界宗教文明的不可或缺的重要的歷史價值。

　　(選自張三夕《佛教文明與中華文明的對話》，有刪改)

　　1.下列關(guān)于“佛教文明與中華文明的對話”的理解，不正確的一項是( )(3分)

　　A.佛教文明與中華文明的對話歷經(jīng)兩漢、魏晉南北朝、隋唐時期，唐以后，伴隨著中國化佛教禪宗的盛行，佛教不再被看作是在異族異質(zhì)文明意義上與中華文明展開對話了。

　　B.公元2世紀(jì)到7世紀(jì)期間出現(xiàn)的佛教的東傳及其與中華文明的對話，是世界文明對話史上較重要的歷史事件，使佛教從一個地方性宗教上升為世界性宗教，就是到今天還發(fā)揮著重要的精神作用。

　　C.佛教文明與中華文明的對話可以說是雙向?qū)υ挘�不僅有“西學(xué)東漸”的單向?qū)υ�，同時也有大量像法顯和玄奘等中土的高僧大德到西方取經(jīng)而形成的逆向?qū)υ挕?/p>

　　D.佛教文明與中華文明的對話，不僅使佛教融入中華文明，成為中國思想文化的結(jié)構(gòu)性力量之一，而且也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響，使佛教通過中國流傳于四鄰諸國。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )(3分)

　　A.佛教文明與中華文明的對話在魏晉和南北朝時期的表現(xiàn)特征不同，魏晉時期主要是佛學(xué)的玄學(xué)化和玄學(xué)的佛學(xué)化，南北朝時期一個突出特征是皇帝親自參與對話。

　　B.在魏晉時期，中外學(xué)者合譯佛經(jīng)就取得了突出成績，小乘佛教的基本經(jīng)典《阿含經(jīng)》系列和大乘佛教的重要經(jīng)論、密教經(jīng)典、律典等都被譯出。

　　C.佛教進(jìn)入中國是和平的、非強(qiáng)制性的，較初是與道家的黃老之術(shù)和方士之術(shù)互相影響、相得益彰的，因此，佛教進(jìn)入中國是一個因地域關(guān)系自然而然地發(fā)生的過程。

　　D.中土的高僧大德慧遠(yuǎn)曾就大乘要義與羅什通信，往復(fù)問答�；圻h(yuǎn)的弟子慧觀，也從羅什請問佛學(xué)，研核異同，詳辯新舊，這是對印度佛學(xué)的對話精神的繼承。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是( )(3分)

　　A.在翻譯佛經(jīng)的過程中，為了便于中國信徒的理解與接受，就用中國原有經(jīng)典中的精義與典故來比配佛經(jīng)中的道理，這種方式加速了佛教文明與中華文明的對話與融合。

　　B.佛教文明在中土的生根開花結(jié)果，除了通過和平、聰明的方式融入之外，還因佛教自身具有對話精神，即其內(nèi)部往往通過對話來加深對佛法佛學(xué)的理性認(rèn)識。

　　C.魏晉南北朝時期和隋唐時期分別是佛教東傳的扎根期和開花結(jié)果期，是佛教文明與中華文明對話的較重要時期，唐以后佛教成為了中華文明的有機(jī)組成部分。

　　D.佛教能成為一個世界性的宗教，是離不開其在中國大地上的存在和發(fā)展的。在此意義上，中國佛教在建構(gòu)世界宗教文明上的歷史價值必不可少。

　　二、古詩文閱讀：

　　(一)閱讀下面的文言文，完成問題4-7題。

　　盧淵，性溫雅寡欲，有祖父之風(fēng)，敦尚學(xué)業(yè)，閨門和睦。襲侯爵，拜主客令，典屬國。遷秘書令、始平王師。以例降爵為伯。給事黃門侍郎，遷兼散騎常侍、秘書監(jiān)、本州大中正。

　　是時，高祖將立馮后，方集朝臣議之。高祖先謂淵曰：“卿意以為何如?”對曰：“此自古所慎， 如臣愚意，宜更簡卜。”高祖曰：“以先后之侄，朕意已定。”淵曰：“雖奉敕如此，然于臣。實有未盡。”及朝臣集議，執(zhí)意如前。馮誕有盛寵，深以為恨，淵不以介懷。

　　及車駕南伐，趙郡王干督關(guān)右諸軍事，詔加淵使持節(jié)、安南將軍為副，勒眾七萬將出子午。尋以蕭賾死，停師。是時涇州羌叛，殘破城邑，淵以步騎六千眾號三萬，徐行而進(jìn)。未經(jīng)三旬，賊眾逃散，降者數(shù)萬口，唯梟首惡，余悉不問。詔兼侍中。初，淵年十四，嘗詣長安。將還，諸相餞送者五十余人，別于渭北。有相者扶風(fēng)人王伯達(dá)曰諸君皆不如此盧郎雖位不副實然德聲甚盛望逾公輔后二十余年當(dāng)制命關(guān)右愿不相忘此行也相者年過八十詣軍門請見言敘平生。未幾，拜儀曹尚書。高祖考課在位，降淵以王師守常侍、尚書，奪常侍祿一周。尋除豫州刺史，以母老固辭。

　　尋遭母憂，高祖遣謁者詣?wù)�宣慰。服闋，兼太尉長史。高祖南討，又兼彭城王中軍府長史。尋為徐州京兆王愉兼長史，賜絹百匹。愉既年少，事無巨細(xì)，多決于淵。淵以誠信御物，甚得東南民和。南徐州刺史沈陵密謀外叛，淵覺其萌漸，潛敕諸戍，微為之備。屢有表聞，朝廷不納。陵果殺將佐，勒宿豫之眾逃叛。濱淮諸戍，由備得全。陵在邊歷年，陰結(jié)既廣，二州人情，成相扇惑。陵之余黨，頗見執(zhí)送，淵皆撫而赦之，惟歸罪于陵，由是眾心乃安。

　　景明初，除秘書監(jiān)。二年卒官，年四十八。贈安北將軍、幽州刺史，復(fù)本爵固安伯，謚曰懿。

　　(選自《魏書?盧淵傳》，有刪節(jié))

　　4.對文中字體加粗部分的斷句，正確的一項是( )(3分)

　　A.有相者扶風(fēng)人王伯達(dá)曰/諸君皆不如此盧郎/雖位不副實/然德聲甚盛/望逾公輔/后二十余年/當(dāng)制命關(guān)右/愿不相忘/此行也/相者年過八十/詣軍門請見/言敘平生。

　　B.有相者扶風(fēng)人王伯達(dá)曰/諸君皆不如此/盧郎雖位不副實/然德聲甚盛/望逾公輔/后二十余年/當(dāng)制命關(guān)右/愿不相忘/此行也相者/年過八十/詣軍門請見/言敘乎生。

　　C.有相者扶風(fēng)人王伯達(dá)曰/諸君皆不如此盧郎/雖位不副實/然德聲甚盛/望逾公輔后/二十余年/當(dāng)制命關(guān)右/愿不相忘/此行也/相者年過八十/詣軍門請見/言敘平生。

　　D.有相者扶風(fēng)人王伯達(dá)曰/諸君皆不如此/盧郎雖位不副實/然德聲甚盛/望逾公輔后/二十余年/當(dāng)制命關(guān)右/愿不相忘/此行也相者/年過八十/詣軍門請見/言敘平生。

　　5.下列對文中加線詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是( )(3分)

　　A.“車駕”本指馬駕的車;后也指帝王所乘的車，常用為帝王的代稱，顏師古曾注：“凡言車駕者，謂天子乘車而行。”

　　B.“考課”就是朝廷依照相關(guān)法令，在一定的年限內(nèi)，對各級官吏進(jìn)行考核，區(qū)別不同等級，予以升降賞罰。

　　C.“謚”，古代君主、大臣等具有一定地位的人死去之后，根據(jù)他們的生平與品德，而給予一個帶有贊美性質(zhì)的稱號。

　　D.“服闋”的意思是守喪期滿除服。按照封建禮制，父母死后必須穿喪服守孝三年，三年后才能除去喪服。

　　6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是( )(3分)

　　A.盧淵性情溫和文雅，崇尚學(xué)業(yè)，家庭和睦，后繼承侯爵位，官職屢有升遷，做了 始平王的老師后，按照慣例降爵位為伯爵。

　　B.高祖要冊立馮氏為皇后，先征詢盧淵的意見，盧淵認(rèn)為這是朝廷大事，應(yīng)該擇日占卜再定奪，但他的意見未被皇帝接受。

　　C.盧淵對待叛亂的態(tài)度是誅殺首惡，寬宥其余。在羌人叛亂時和南徐州刺史沈陵叛逃時均采取這種方法，成功地化解了危機(jī)。

　　D.高祖考核在職官員政績時，盧淵被降職，并被罰了俸祿。不久又被授予豫州刺史，因為母親去世的緣故，盧淵堅決地推辭。

　　7.把原文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1)及朝臣集議 ，執(zhí)意如前。馮誕有盛寵，深以為恨，淵不以介懷。

　　(2)愉既年少，事無巨細(xì)，多決于淵。淵以誠信御物，甚得東南民和。

　　(二)、閱讀下面一首宋 詩，完成問題。(10分)

　　約客

　　趙師秀

　　黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。

　　有約不來過 夜半，閑敲棋子落燈花。

　　8.對這首宋詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身検? )( )(4分)

　　A.首句中的黃梅時節(jié)是指暮春這個時令。

　　B.前兩句寫出了時令特色和地方氣息，從側(cè)面透露出詩人在靜候友人來訪時的感受。

　　C.第三句點(diǎn)題，以“夜半”說明詩人在久久等待，但約客未至，卻只聽到陣陣的雨聲、蛙聲。

　　D.第四句描寫了“閑敲棋子”這一細(xì)節(jié)，生動地表現(xiàn)出詩人此時閑適恬淡的心情。

　　E.全詩通過對環(huán)境和人物動作的渲染，描寫詩人雨夜等候客人的情景，含蓄而有韻味。

　　9.結(jié)合詩歌后三句的內(nèi)容，談?wù)劚驹娛惆l(fā)了作者什么樣的思想感情?(6分)

　　(三)、10.名篇名句默寫： 每空1分 ，共8分

　　(1)人生亦有命， 。 鮑照《擬行路難》

　　(2) ，海上明月共潮生。 張若虛《春江花月夜》

　　(3)細(xì)草微風(fēng)岸， 。 杜甫《旅夜書懷》

　　(4) ，乾坤日夜浮。 杜甫《登岳陽樓》

　　(5) ，雁字回時，月滿西樓。李清照《一剪梅》

　　(6) ，使我不得開心顏。 李白《夢游天姥吟留別》

　　(7)春水碧于天， 。 韋莊《菩薩蠻》

　　(8) 聒碎鄉(xiāng)心夢不成， 。納蘭性德《長相思》

　　三、閱讀下面的文字，完成11.(1)-(3)題。(共14分)

　　陳寅恪

　　劉繼興

　　萬里獨(dú)步成絕學(xué),世間再無陳寅恪。陳寅恪是中國文化史上的一座聳入云端的高峰,被譽(yù)為近現(xiàn)代較博學(xué)的人。

　　1919年,吳宓在哈佛剛剛認(rèn)識陳寅恪時,就宣稱:“吾必以寅恪為全中國較博學(xué)之人。”日本史學(xué)權(quán)威白鳥庫吉亦稱陳寅恪為中國較博學(xué)的人。

　　陳寅恪是一位怪才,他游學(xué)西方二十三年,“奔走東西洋數(shù)萬里”,足跡所至有日本、德國、美國、法國、瑞士等國。他先后就讀于德國柏林大學(xué)、瑞士蘇黎世大學(xué)、法國巴黎高等政治學(xué)校、美國哈佛大學(xué)等著名學(xué)府,但未曾獲得一個學(xué)位。因為文憑在他眼里,不過是一張廢紙而已。

　　在留學(xué)期間,陳寅恪學(xué)習(xí)并掌握了日、梵、英、法、德和波斯、希臘等十幾種語言。文字是研究史學(xué)的工具,陳寅恪國學(xué)基礎(chǔ)深厚,又大量吸取西方文化,故其見解,多為國內(nèi)外學(xué)人所推重,學(xué)問深不可測,獨(dú)步成絕學(xué),在二十世紀(jì)中國學(xué)術(shù)史上少有絕后。

　　1925年起,陳寅恪與王國維、梁啟超、趙元任一道成為清華大學(xué)國學(xué)研究院四大導(dǎo)師。陳寅恪曾經(jīng)寫過一副對聯(lián)給他的孩子,說他們是“南海圣人再傳弟子,大清皇帝同學(xué)少年”。說國學(xué)研究院的孩子是南海圣人的再傳弟子,是因為梁啟超的老師是康有為,而康有為有“南海圣人”之稱,既然是梁啟超的孩子,不就是南海圣人的再傳弟子嗎?而王國維是溥儀的老師,國學(xué)研究院的孩子現(xiàn)在也是王先生的孩子,豈不就跟溥儀是同學(xué)嗎?同學(xué)們一聽高興得不得了。

　　較重要的是,陳寅恪講課,從不拾人牙慧。他曾言:“前人講過的,我不講;近人講過的,我不講;外國人講過的,我不講;我自己過去講過的,也不講。現(xiàn)在只講未曾有人講過的。”因而,陳寅恪上課的教室,總是坐得滿滿的,一半是孩子,一半是慕名而來的老師,就連朱自清、馮友蘭、吳宓那樣的名教授也一堂不漏地聽他上課,人稱他是“教授中的教授”。

　　陳寅恪先生一生追求真理,崇尚學(xué)術(shù)自由。陳寅恪和王國維一樣,以生命捍衛(wèi)了思想的奔放與學(xué)術(shù)的自由。他一生從未寫過一篇媚俗的文章,從未無感而發(fā)地去“遵命”寫作。

　　1949年前后,陳寅恪謝絕了一切關(guān)于移居海外的勸說,攜全家前往廣東嶺南大學(xué),就是后來的中山大學(xué),從此開始了他較后二十年的嶺南生活。陳毅看望,陶鑄照顧, 胡喬木、郭沫若、周揚(yáng)過訪。許多重要人物到了廣州,總是以目睹陳氏風(fēng)采為榮,一貫狂橫的康生竟然被陳寅恪堵在門外。

　　陳寅恪的較后二十年幾乎都在中山大學(xué)度過,失明與臏足的痛苦,并沒有消磨掉他噴薄欲出的創(chuàng)作才華。1953年夏,陳寅恪病了一場。他看了清代陳端生所作的《再生緣》,于是,他那積蓄已久的生命感受終于找到了一個噴發(fā)口。他把生命情感體驗與對身世之浩嘆,全都傾瀉于陳端生身上,一篇?dú)庀笕f千、光芒四射的《論再生緣》誕生了。

　　從1954年至1964年,足足十年時間,陳寅恪在幾近湮沒的歷史廢墟之中艱難地發(fā)掘�！读�如是別傳》全書八十余萬字,此書猶如一堆需不停地添加燃料才能旺盛燃燒的火,耗盡了這位還有很多愿望沒有實現(xiàn)的老人的心血……

　　陳寅恪一生學(xué)貫中西,倡導(dǎo)以詩文證史,能運(yùn)用十幾種語言文字從事文史研究,并能以外文資料與中土舊籍相參證,他在歷史學(xué)、宗教學(xué)、語言學(xué)、考據(jù)學(xué)、文化學(xué)及中國古典文學(xué)等領(lǐng)域取得了罕見的成就。

　　(選自《今日文摘》,有刪改)

　　(1)下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,較恰當(dāng)?shù)膬身検? ) ( )(5分)

　　A.陳寅恪被譽(yù)為近現(xiàn)代較博學(xué)的人,他學(xué)習(xí)并掌握了日、梵、英、法、德和波斯、希臘等十幾種語言,令人肅然起敬。

　　B.陳寅恪大量吸取西方文化,學(xué)識廣博,學(xué)貫中西,見解深刻,多為國內(nèi)外學(xué)人所推重。他講課的教室場場爆滿,連著名教授都慕名前來聽課。

　　C.陳寅恪憑借噴薄欲出的創(chuàng)作才華創(chuàng)作了《柳如是別傳》,將生命情感體驗與對身世之浩嘆,全都傾瀉于陳端生身上。

　　D.陳寅恪學(xué)貫中西,研究深入,能運(yùn)用十幾種語言文字從事文史研究,在歷史學(xué)與中國古典文學(xué)領(lǐng)域中取得了卓越的成就。

　　E.選文主要從治學(xué)的高度贊揚(yáng)了陳寅恪的才華與貢獻(xiàn),也對他在二十年的嶺南生活中謝絕外人的到訪表示敬意。

　　(2)請結(jié)合文本分析陳寅恪的治學(xué)風(fēng)格。(4分)

　　(3) 請結(jié)合陳寅恪的治學(xué)精神,就如何治學(xué)談?wù)勀阕约旱目捶ā?5分)

　　四、閱讀下面的文字，完成12. (1)-(3)題。(共13分)

　　醫(yī)心

　　明曉東

　　街上喧鬧聲傳來時，王仁甫正在醫(yī)心堂和白忠孝對坐品茗。聽著外面日本兵嘰里咕嚕的叫喊聲和皮靴重重敲擊青石板街道的聲音，白忠孝的手一陣顫抖，綠瑩瑩的茶湯淋濕了面前攤開的醫(yī)書。白忠孝長嘆一聲，這群蠻夷又在搶掠了，這日子啥時才是個頭呢?

　　王仁甫側(cè)了身子仔細(xì)聽了聽，依舊低頭無語。

　　二更天時，急促的拍門聲響起，王仁甫輕輕拉開門，閃進(jìn)兩個人影，其中一個受傷者被另一個人拖了進(jìn)來。王仁甫扶傷者躺下，端起油燈仔細(xì)查看，白忠孝拉過王仁甫，悄悄地伏在耳邊說，師兄，怕是青龍山游擊隊的吧，日本人追究起來，咱倆可就沒命了。”

　　王仁甫看了師弟一眼說：“傷者必救，這是師父的規(guī)矩，你不記得了?”

　　白忠孝就囁嚅著退到一邊，心驚膽戰(zhàn)地聽聽窗外的動靜，不再說話了。

　　王仁甫先是取下墻上的皮囊，捻起一枚銀針，在麻油燈上燎過，然后扎進(jìn)傷者的穴位。片刻，汩汩流血的傷口便止住了血。王仁甫伸出一只手一點(diǎn)一點(diǎn)地捏著，把碎裂的骨頭復(fù)位，再敷上草藥，揩掉頭上的細(xì)汗，牽出后院的騾子，套上車扶傷者躺了上去，目送兩人在黑暗中離去。

　　翌日，門外飄起了膏藥旗，日本兵長驅(qū)直入，把醫(yī)心堂翻了個底朝天，然后抓走了一旁瑟瑟發(fā)抖的白忠孝。不幾日，人們經(jīng)�？吹桨字倚Ⅻc(diǎn)頭哈腰地圍著日本鬼子大隊長宮本一郎轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，才知道白忠孝醫(yī)好了宮本的頭痛病，成了日本人的軍醫(yī)。

　　白忠孝帶著宮本走進(jìn)醫(yī)心堂的時候，王仁甫正捻著他的寶貝銀針，一枚一枚地仔細(xì)看著。宮本一郎進(jìn)門就喝退了身邊的隨從，雙手抱拳說：“久聞王先生神 針大名，今日總算有幸目睹了。”王仁甫隨意一笑，點(diǎn)點(diǎn)頭，算是打招呼了。

　　宮本也不客氣，單刀直入地說：“聽貴師弟白先生說，令師 曾傳針灸秘術(shù)于你，可否讓在下看看?”

　　王仁甫正色道：“中華醫(yī)術(shù)博大精深，乃我民族之瑰寶，豈容異族覬覦?先生死了這條心吧!”然后拱了拱手，算是送客。

　　宮本一郎沉下臉來說：“仁甫君再好好想想吧。”說完，帶著手下走了。

　　過幾日，白忠孝獨(dú)自一人來了，勸王仁甫投靠日本人。白忠孝告訴王仁甫，宮本懷疑青龍山游擊隊長劉一飛當(dāng)日受傷是他救的，就這一條足以殺了王仁甫全家。白忠孝還說，宮本有頭痛病，一高興或是一發(fā)怒就頭痛得滿地打滾，要不是念在王仁甫的神針可以救他，早就抓了王仁甫進(jìn)日本人的大牢了。

　　王仁甫笑了笑說：“咱倆師出同門，你就可以治他，而且可以憑著手藝盡享日本人的榮華呀!”

　　白忠孝拉著王仁甫的手說：“師兄，你明知我的針灸術(shù)不如你，我只能治得了宮本一時呀!”

　　王仁甫拍拍白忠孝的手說：“好吧，你坐下，我把師父的針灸術(shù)教給你，你就可以治好宮本一郎的病了。”白忠孝坐在椅子上，王仁甫捻起一排銀針，悉數(shù)刺入白忠孝頭頂，片刻后取下，對白忠孝說，這神針之妙就在于針的深淺不一，深一毫則當(dāng)場斃命，淺一毫則治不了根本，師弟切記啊!”

　　七日后，宮本頭痛病再犯，白忠孝依著師兄傳授之術(shù)，將銀針一一刺入宮本的胖腦袋，片刻間宮本只覺得神清氣爽，而扎完針后白忠孝卻頹然倒地，再無氣息。宮本揮揮手，讓手下將白忠孝拖到荒野棄尸。自此，宮本的頭痛病也不再犯了。

　　再說白忠孝被扔在荒野， 被青龍山游擊隊發(fā)現(xiàn)竟是當(dāng)日救過隊長的先生的師弟，就抬上了山準(zhǔn)備找個地方掩埋，豈料一锨土下去，白忠孝卻長出了一口氣，醒了過來�；钸^來的白忠孝不敢說自己幫過日本人，就留在了游擊隊給傷員治病。

　　幾個月后，宮本一郎指揮手下圍攻青龍山，游擊隊已經(jīng)彈盡糧絕，眼看著青龍山就要被攻下。宮本手舞軍刀大笑，正指揮著日本兵較后沖鋒的時候，突然覺得頭皮一麻，頭痛病又犯了。宮本丟了軍刀，捂著腦袋直挺挺地倒下去，一蹬腿死了。

　　游擊隊乘機(jī)反攻，全殲了日本鬼子。游擊隊員不解，為什么沒人擊中宮本，宮本卻自己死了，只有白忠孝不語，他心里比誰都清楚。

　　醫(yī)心堂再次開張的時候，日本人已經(jīng)投降。王仁甫端坐在草藥味彌漫的大堂里，白忠孝也進(jìn)來了。白忠孝進(jìn)門就跪在王仁甫面前說：“師兄，我沒能遵從師父教誨，幫了日本人，害了別人也差點(diǎn)害了自己呀!要不是師兄扎我?guī)揍槪�恐怕我已是罪人了呢�?rdquo;見王仁甫不語，白忠孝又說：“你扎我，我再扎宮本，一樣的針法，咋就治死了宮本呢?”

　　王仁甫哈哈一笑說：“宮本病在身上，一針刺進(jìn)神經(jīng)止住疼痛，再一針刺出腦血管微疵，欣喜若狂自會出血而死;而你身雖無病卻病在心神，一針刺你靈魂出竅，再一針刺你回歸正道，是為醫(yī)心啊。”白忠孝跪地不起，王仁甫雙手?jǐn)v起白忠孝說：“心已歸正，就忘記過去，我教你師父的神 針絕技吧。”

　　自此，醫(yī)心堂名震省內(nèi)外。

　　(節(jié)選自《微型小說選刊》)

　　(1).下列對這篇小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)膬身検? )( )(4分)

　　A.白忠孝獨(dú)自一人來勸王仁甫投靠日本人，因為他擔(dān)心師兄的生命安危，又希望師兄能與他一道享受日本人賞給的榮華富貴，過上太平日子。

　　B.小說大量地運(yùn)用了動作描寫和語言描寫的表現(xiàn)手法，刻畫了王仁甫與白忠孝兩個形象，展現(xiàn)了師兄弟兩人不同的思想性格 和精神面貌。

　　C.小說語言自然而簡練，用詞準(zhǔn)確而形象，如“捻起一枚銀針，在麻油燈上燎過，然后扎進(jìn)傷者的穴位”一句中的“捻”“燎”等動詞的使用貼切而生動。

　　D.游擊隊員們不明白宮本為何突然倒地身亡，只有白忠孝內(nèi)心清楚而不語，因為他知道宮本 的死是師兄傳授的針法導(dǎo)致的，自己不想邀功。

　　E.小說設(shè)置伏筆來塑造人物和安排情節(jié)，如開篇描寫白忠孝在聽到日本兵的喧嘩時手的顫抖，突出了他軟弱的性格，為后文他投靠日本 人埋下了伏筆。

　　(2).小說中王仁甫這一形象有哪些特點(diǎn)?請簡要分析。(5分)

　　(3).小說的標(biāo)題為“醫(yī)心”，王仁甫的醫(yī)館名為“醫(yī)心堂”，請結(jié)合文本談?wù)勀銓?ldquo;醫(yī)心”的理解。

　　(4分)

　　五、語言知識基礎(chǔ)

　　13.下列各句中加線成語的使用全部正確的一項是( )(3分)

　�、俅和碇皇且慌_晚會，不必求全責(zé)備，也不必奢望它能承擔(dān)所有期待， 它已被賦予太多角色，變得步履沉重，氣喘吁吁了。

　　②《家庭現(xiàn)場急救》軟件用了近500幅插圖、動畫及AVI小電影，演示了各種自救與互救的方法，讓您體會在關(guān)鍵時刻如何妙手回春。

　�、圻@篇文章記敘了一場籃球比賽的經(jīng)過，場面描寫非常傳神，神態(tài)、動作等描寫十分精彩，人物形象呼之欲出。

　�、芎谛纳特湠閿控敓o所不為，吃著香噴噴的里脊肉，你能想象它有可能是廉價雞肉“整容”而成的嗎?如今，食品安全問題堪憂。

　�、菀粓鲕嚨溩屵@位陽光男孩突然成了高位截癱的殘疾人，巨大的人生落差讓他不知所以，他在殘疾的陰影中整整消沉了五年。

　�、薇M管科學(xué)家試圖證明外星人的存在，但現(xiàn)有資料表明，雖然 銀河系中存在浩如煙海的其他行星，但人類是先進(jìn)的生命形式。

　　A.①②⑥ B.①③④ C.②④⑤ D.③⑤⑥

　　14.下列各句中，沒有語病的一句是( )(3分)

　　A.隨著國人消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變和旅游業(yè)的快速發(fā)展，近年來旅游部門將開發(fā)新的旅游景點(diǎn)，推出新的旅游項目，以較大限度地滿足市場需要。

　　B.當(dāng)一些日本媒體報道中國飛機(jī)多次侵犯日本領(lǐng)空時，日本的大多數(shù)媒體、報紙和電視臺都公布了事實真相，破壞了日本極端媒體妄圖達(dá)到它們險惡目的的陰謀。

　　C.《時尚裝修魔鬼省錢細(xì)節(jié)》一文，介紹了很多實用、省錢但又不失時尚的裝修辦法，讓家居裝修無時無刻都能省著點(diǎn)錢花，因而大受家居裝修者的關(guān)注。

　　D.有關(guān)發(fā)言人在日前舉行的記 者招待會上指出，如果美國不改變目前實行的對華貿(mào)易政策，那么誰也不能保證在中美之間不會爆發(fā)一場后果嚴(yán)重的貿(mào)易戰(zhàn)爭。

　　15.填入下面文段空白處的詞語，較恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )(3分)

　　藝術(shù)觀點(diǎn)是不斷變化的， ① 中國文字的傳承是恒久的，它涉及我們文明的 存廢。② 在今天， ③ 書法已經(jīng)失去普及性和實用性，很多人在不知不覺中對書法產(chǎn)生誤解。這種誤解， ④ 就體現(xiàn)在對“書法”的理解上， ⑤ 古人學(xué)習(xí)書法是“認(rèn)”“念”“寫”三位一體， ⑥ 這三個部分在書法教育中被完全割裂;認(rèn)，對漢字的研究，交給了中文系;念，交給了表演系;寫，則交給了美術(shù)系。中國書法首先是文字，然后才是藝術(shù)，如果把文字的內(nèi)涵都剝掉了，就剩下一個藝術(shù)的殼，那就實之不存了。

　　① ② ③ ④ ⑤ ⑥

　　A 但 特別 因此 / 首先 其次

　　B 但 尤其 因為 首先 過去 現(xiàn)在

　　C 因而 尤其 因為 首先 雖然 但是

　　D 因而 特別 因此 / 過去 現(xiàn)在

　　16.填入下面一段文字橫線處的語句，較恰當(dāng)?shù)囊痪涫? )(3分)

　　一個精心制作的新節(jié)目，只要在有影響力的電視臺播放，初期的觀眾是不用愁的，如果節(jié)目質(zhì)量過得去，就會形成一股社會風(fēng)潮。而如果這樣的節(jié)目在視頻網(wǎng)站播放，_ _________，觀眾的數(shù)量自然難以保證。

　　A.網(wǎng)站將想方設(shè)法培養(yǎng)用戶，并在此基礎(chǔ)上采取措施控制負(fù)面評論

　　B.網(wǎng)站將面臨是花時間培養(yǎng)用戶還是采取措施控制負(fù)面評論的選擇

　　C.網(wǎng)站要花很長時間培養(yǎng)用戶，還要冒著無法控制負(fù)面評論的風(fēng)險

　　D.雖然網(wǎng)站初期的用戶不用愁，但節(jié)目難以掀起大規(guī)模的社會風(fēng)潮

　　17.下面是 某中學(xué)國慶七日游的初步構(gòu)思框架，請把這個構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過75個字。(6分)

　　18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)

　　2015年10月5日，瑞典卡洛林醫(yī)學(xué)院在斯德哥爾摩宣布2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎授予中國女藥學(xué)家屠呦呦，表彰其在寄生蟲瘧病治療研究方面取得的成就。發(fā)現(xiàn)青蒿素，挽救了全球特別是發(fā)展中國家數(shù)百萬人的生命。屠呦呦及團(tuán)隊身上體現(xiàn)著許多可貴的精神，例如：

　　(1)屠呦呦和她的團(tuán)隊發(fā)現(xiàn)青蒿素歷經(jīng)艱辛，此前嘗試的中藥有200多種，提取方法加起來380多種。

　　(2)“大家都沒有考慮名利，把誰做的更多成績進(jìn)行匯報，是‘大協(xié)作’。”

　　(3)85歲的屠呦呦平靜地說：“我覺得品質(zhì)本身就是一個責(zé)任，品質(zhì)感多，你的責(zé)任就更多一些。”

　　屠呦呦及團(tuán)隊身上體現(xiàn)的這些精神，你認(rèn)為哪方面對于成長、成功更重要，請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。

　　要求：選好角度，明確文體，自擬題目，不要套作，不要抄襲。

　　期末診斷參考答案

　　1.B

　　【解析】本題考查理解文中重要概念的含義的能力。B項“是世界文明對話史上較重要的歷史事件”錯誤，原文表述為“公元2世紀(jì)到7世紀(jì)期間較重要的歷史事件當(dāng)屬佛教的東傳及其與中華文明的對話”，該項將范圍擴(kuò)大化了。

　　2.C

　　【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。C項“因此，佛教進(jìn)入中國是一個因地域關(guān)系自然而然地發(fā)生的過程”錯誤，根據(jù)原文可知“佛教進(jìn)入中國是和平的、非強(qiáng)制性的，較初是與道家的黃老之術(shù)和方士之術(shù)互相影響、相得益彰的”，這與“佛教進(jìn)入中國是因地域關(guān)系自然而然地發(fā)生的過程”之間并不存在因果關(guān)系，這里屬于強(qiáng)加因 果的錯誤。

　　3.A

　　【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能 力。A項“這種方式加速了佛教文明與中華文明的對話與融合”錯誤，這一信息在原文沒有表現(xiàn)，屬于無中生有的錯誤。

　　4.A

　　【解析】本題考查文言文斷句的能力。文言斷句應(yīng)先了解句子大意，本句大意理解是“有看相的扶風(fēng)人王伯達(dá)說：‘各位都不如這盧淵，雖然他的官位與實際不符，但德行聲譽(yù)特別高，名望超過宰相。二十多年后，必當(dāng)掌控關(guān)右地區(qū)，希望不要忘了我們。’此次關(guān)右之行，看相的已經(jīng)年過八十，到軍門求見，與盧淵敘說一生經(jīng)歷。”再聯(lián)系斷句的一般規(guī)律，由“曰”“雖”“然”“也”等虛詞，“諸君”“德聲”“愿”“詣”等實詞判斷A項正確。

　　5.C

　　【解析】本題考查識記文學(xué)文化常識的能力。C項關(guān)于“謚”的表述，“給予一個帶有贊美性質(zhì)的稱號”不正確，謚號也有帶有批判性質(zhì)的。

　　6.D

　　【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。D項“又被授予豫州刺史，因為母親去世的緣故，盧淵堅決地推辭”的表述錯誤，原文是“尋除豫州刺史，以母老固辭”。盧淵推辭豫州刺史之位，是因為母親年老，而非去世。

　　7.(1)等到朝臣集中商議時，盧淵像以前那樣堅持自己的意見。馮誕深受皇帝寵信，對盧淵非常怨恨，盧淵不把它放在心上。

　　(2)元愉年紀(jì)還小，事情不論大小，多由盧淵決斷。盧淵憑借誠信接人待物，深得東南一帶百姓的信賴。

　　【解析】本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。翻譯文言句子要先確定得分點(diǎn)。本題涉及的得分點(diǎn)有(1)句“及”解釋為“等到”，“恨”解釋為“怨恨”，“介懷”解釋為“放在心上”。(2)句中“無”解釋為“不論”或“無論”，“御物”解釋為“接人待物”，“和”解釋為“信賴”。之后在此基礎(chǔ)上翻譯整句，努力使翻譯的句子語意通順。

　　【備注】【文言文參考譯文】

　　盧淵性情溫和文雅，清心寡欲，有祖父和父親的風(fēng)范，崇尚學(xué)業(yè)，家庭和睦。他繼承了侯爵爵位，官拜主客令，典屬國(主管外交事務(wù)的官職)。升為秘書令、始平王(元勰)的老師。按照慣例降爵位為伯爵。供職黃門侍郎，叉升職兼任散騎常侍、秘書監(jiān)、本州大中正。

　　這時，高祖將要冊立馮氏為后，將召集朝臣商議這件事。高祖先對盧淵說：“你心里認(rèn)為這件事怎么樣?”盧淵回答說：“這件事自古以來都很慎重，依照我的想法，應(yīng)該擇日卜問。”高祖說：“冊立先皇后的侄女，我意已決。”盧淵說：“雖然奉命如此，但是我心中確實有想法。”等到朝臣集中商議時，盧淵像以前那樣堅持自己的意見。馮誕深受皇帝寵信，對盧淵非常怨恨，盧淵不把它放在心上。

　　等到高祖南征的時候，趙郡王元干督管關(guān)右各路的軍事，下詔封盧淵持節(jié)領(lǐng)軍，安南將軍為副將，統(tǒng)帥士兵七萬人準(zhǔn)備從子午谷出兵，不久，由于蕭賾死了，停止進(jìn)軍。此時涇州的羌人叛亂，攻城掠地，盧淵率六千步兵、騎兵，號稱三萬，緩緩地進(jìn)軍。不到三十天，叛賊們都逃散了，投降的有數(shù)萬人，盧淵只將叛賊頭目斬首，其余的都不問罪受詔命兼任侍中。當(dāng)初，盧淵十四歲時.曾到長安。將要回來時，為他餞行的有五十多人，在渭水北邊分別。有看相的扶風(fēng)人王伯達(dá)說：“各位都不如這盧淵，雖然他的官位與實際不符，但德行聲譽(yù)特別高，名望超過宰相。二十多年后，必當(dāng)掌控關(guān)右地區(qū)，希望不要忘了我們。”此次關(guān)右之行，看相的已經(jīng)年過八十， 到軍門求見，與盧淵敘說一生經(jīng)歷。不久，盧淵被任命為儀曹尚書。高祖考核在職官員政績，給盧淵降職，憑借王師的身份擔(dān)任守常侍、尚書，罰一年的常侍俸祿。不久被授予豫州刺史，盧淵以母親年紀(jì)大了為由堅決推辭。

　　不久盧淵母親去世，高祖派遣使者到盧宅 宣旨慰問。守喪期滿，兼任太尉長史。高祖南征，又兼任彭城王中軍府長史。不久又兼任徐州京兆王元愉的長史，皇帝賞賜他一百匹絹，元愉年紀(jì)還小，事情不論大小，多由盧淵決斷。盧淵憑借誠信接人待物，深得東南一帶百姓的信賴，南徐州刺史沈陵密謀叛亂投敵，盧淵察覺到此事苗頭，秘密地命令各處邊將，暗中防備這件事。盧淵多次上表報告朝廷，朝廷沒有采納。沈陵果然殺了副將，脅迫宿州豫州的軍隊叛逃。沿淮一帶各邊關(guān)，由于事先有準(zhǔn)備得以保全。沈陵在邊關(guān)多年，私下結(jié)交的范圍很廣，兩州的人心，都被他煽動蠱惑。沈陵的余黨，很多被逮捕押送過來，盧淵都加以撫慰赦免，只將罪行歸于沈陵一人，由此人心才安定下來。

　　景明初年 ，被授予秘書監(jiān)，二年死于任上，享年四十八歲，追贈安北將軍、幽州刺史，恢復(fù)原來的爵位固安伯，謚號為懿。

　　8.AD

　　【解析】本題考查篩選信息的能力。A項“首句中的黃梅時節(jié)是指暮春這個時令”的表述錯誤，黃梅時節(jié)乃是立夏后數(shù)日梅子由青轉(zhuǎn)黃之時，江南多雨，俗稱黃梅天。D項“生動地表現(xiàn)出詩人此時閑適恬淡的心情”曲解詩意，詩人約客而客人不到，詩人閑敲棋子，實際是焦躁的表現(xiàn)。

　　9.寫出約客未至的一種悵惘，稍有些失落的心情。第三句“有約不來過夜半”，用“有約”點(diǎn)出了詩人曾“約客”來訪，“過夜半”說明了等待時間之久，本來期待的是約客的叩門聲，但聽到的卻只是一陣陣的雨聲和蛙聲，比照之下更顯示出作者焦躁的心情。第四句“閑敲棋子”是一個細(xì)節(jié)描寫，詩人約客久候不到，燈芯很長，詩人百無聊賴之際，下意識地將黑白棋子在棋盤上輕輕敲打，而篤篤的敲棋聲又將燈花都震落了。這種姿態(tài)貌似閑逸，其實反映出詩人內(nèi)心的焦躁。

　　10.(1)安能行嘆復(fù)坐(2)春江潮水連海平(3)危檣獨(dú)夜舟(4)吳楚東南坼

　　(5)云中誰寄錦書來(6)安能摧眉折腰事權(quán)貴(7)畫船聽雨眠(8)故園無此聲

　　11.(1)AB【解析】(1)C項,“創(chuàng)作了《柳如是別傳》,將生命情感體驗與對身世之浩嘆,全都傾瀉于陳端生身上”表述錯誤,《柳如是別傳》應(yīng)改為《論再生緣》。D項,“在歷史學(xué)與中國古典文學(xué)領(lǐng)域中取得了卓越的成就”不全面。 E項,“謝絕外人的到訪”不正確,并非全部謝絕,只是將一貫狂橫的康生堵在了門外;“表示敬意”于文無據(jù)。

　　(2)①他一生追求真理,崇尚學(xué)術(shù)自由,從未寫過一篇媚俗的文章,從未無感而發(fā)地去“遵命”寫作。②他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),全力以赴,失明與臏足的痛苦并不能消磨掉他的創(chuàng)作才華,他長期在幾近湮沒的歷史廢墟之中艱難地發(fā)掘。

　　(3)

　�、倏炭鄬W(xué)習(xí)、求知,勇于探求新理論、新知識,做到鍥而不舍,學(xué)而不厭。②研究學(xué)問,腳踏實地,學(xué)人之長,避人之短,切莫坐井觀天,閉關(guān)自守。③堅持真理,求真務(wù)實,只有嚴(yán)格要求、精益求精,才能達(dá)到盡善盡美。

　　12(1).AD

　　【解析】本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。A項“白忠孝獨(dú)自一人來勸王仁甫投靠日本人，因為他擔(dān)心師兄的生命安危”的表述無中生有 ，由文本看，更主要的原因是他在日本人面前好交差。D項“因為他知道宮本的死是師兄傳授的針法導(dǎo)致的，自己不想邀功”的表述曲解文意，應(yīng)該是白忠孝因為自己曾經(jīng)幫過日本人辦事不光彩，擔(dān)心游擊隊知道。

　　(2).①醫(yī)術(shù)高超。為傷員治病時，王仁甫運(yùn)用銀針為其片刻止血，又很快將其傷骨復(fù)位，顯示了他高超的醫(yī)術(shù);就連宮本一郎也久聞王仁甫神針大名。②沉著冷靜。從容鎮(zhèn)靜地完成了對游擊隊傷員的救治;宮本初到醫(yī)心堂時，王仁甫正從容地捻著銀針賞看 ，對侵略者的淫威毫不畏懼，顯得沉著冷靜。③大智大勇。王仁甫設(shè)計通過教授白忠孝針灸之術(shù)，巧借其手除掉日軍指揮官宮本一郎，體現(xiàn)了他的智慧與勇氣。④正義愛國。王仁甫不顧身家性命而救治游擊隊傷員，保護(hù)民族醫(yī)學(xué)而拒絕與日本人合作，體現(xiàn)了其正義愛國的一面。⑤包容大度。師弟白忠孝省悟改正后，便不計他幫助日軍之前嫌，教授其神針絕技。

　　(3).“醫(yī)心”有兩層含義：①醫(yī)者之心。醫(yī)者既要有傷者必救的仁愛之心，更要有恪守正道的崇高人格。王仁甫秉承先師教誨，不顧個人安危，幫助抗日武裝救治傷員;他捍衛(wèi)民族醫(yī)學(xué)的尊嚴(yán)，拒絕與日本人合作，設(shè)計除掉日軍指揮官，都體現(xiàn)了其守正愛國的情懷。②醫(yī)治人心。醫(yī)生既要善于醫(yī)治患者的身體疾病，更要療救世人的精神。王仁甫醫(yī)術(shù)精湛，救死扶傷，始終堅持自己的職業(yè)操守;他用針灸之法，拯救了白忠孝這個誤入歧途的人，幫助他重新做人，回歸正道，體現(xiàn)了療救精神的真諦。

　　13.B

　　【解析】本題考查正確使用詞語(包括熟語)的能力。“求全責(zé)備”的意思是對人或?qū)θ俗龅氖虑橐�求十全十美，毫無缺點(diǎn)，是指苛責(zé)別人，要求優(yōu)秀無缺;與①句“步履沉重，氣喘吁吁”的語境相符，且是否定，使用恰當(dāng)。“妙手回春”是比喻將快死的人救活，指醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明;用在②句中屬于望文生義。“呼之欲出”是形容畫像非常逼真，也形容文學(xué)作品的人物描寫十分生動，也指某事即將揭曉或出現(xiàn);與③句“人物形象”的語境相符。“無所不為”的意思是沒有不干的事情，指什么壞事都干或干盡了壞事;與④句“黑心 商販”的行為相符。“不知所以”是指不明白為什么是這樣，指不知道原因，也形容人不明原故;在⑤句中與句意矛盾。“浩如煙海”是形容文獻(xiàn)、資料等非常豐富，在⑥句中屬于用錯對象。

　　14.D

　　【解析】本題考查辨析并修改病句的能力。A項不合邏輯，“近年來”和“將”在時態(tài)上存在矛盾，可刪掉一個;B項并列不當(dāng)，“媒體和報紙、電視臺”存在交叉關(guān)系，不能并列。C項否定不當(dāng)，雙重否定中少了一個否定詞，可以將“都”改為“不”或?qū)?ldquo;無時無刻”改為“時時刻刻”。

　　15..B

　　【解析】本題考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力。①空由“不斷變化”和“恒久”的句意關(guān)系提示填轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞;②處舉例，可填“尤其”或“特別”;③處闡釋原因;⑤處有“古人”的提示填“過去”;⑥處與⑤處相對。綜合判斷B項恰當(dāng)。

　　16. C

　　【解析】本題考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力。這段文字是分析一個新節(jié)目在不同的渠道播放所引起的不同的反響。很明顯這里是對比了兩種情況：在有影響力的電視臺播放和在視頻網(wǎng)站播放。由后文“觀眾的數(shù)量自然難以保證”可知這里要填寫的是在網(wǎng)站播放面臨的困境，即用戶不足，還有無法控制的負(fù)面評論。因此，可知C項是較合適的。

　　17.為了豐富課余生活、增長見識，學(xué)校將組織國慶杭州七日游活動，要求參加者做好前期準(zhǔn)備;到杭州的主要活動有參觀游覽高校、博物館和風(fēng)景區(qū)。

　　【解析】本題考查圖文轉(zhuǎn)換的能力�？忌�要能夠讀懂構(gòu)思框架的結(jié)構(gòu)和邏輯，首先寫出國慶七日游豐富課余生活、增長見識的目的，再提示做好前期準(zhǔn)備，較后介紹七日游的活動范圍。

　　18.略

　　【解析】本題考查寫作。屠呦呦及其團(tuán)隊獲得諾獎是極為重大、具有劃時代意義的事件，事件本身具有時代性、熱點(diǎn)性，但背后反映的卻是傳統(tǒng)價值、人類精神。既有學(xué)術(shù)性，又有普遍意義，他們身上體現(xiàn)的是能夠引領(lǐng)社會健康發(fā)展，引導(dǎo)人們積極生活，促進(jìn)人類和諧進(jìn)步、走向光明的滿滿的“正能量”。因此這則材料作文既有時代性，又有前瞻性。

　　材料已經(jīng)把屠呦呦及其團(tuán)隊的可貴精神總結(jié)出來，即①“ 艱苦探索、不懈追求”的攻關(guān)精神;②“精誠團(tuán)結(jié)、通力合作”的奉獻(xiàn)精神;③“勇于擔(dān)當(dāng)、不辱使命”的責(zé)任意識、主人翁精神。題干的指向側(cè)重于讓考生選擇一方面去立意，立意時要根據(jù)材料內(nèi)容，結(jié)合現(xiàn)實和自身，旁征博引，分析舉例，深入挖掘“某一精神”的積極現(xiàn)實意義和永恒規(guī)律。如果綜合起來去寫，則易構(gòu)思為“總—分—總”的議論文范式，綱舉目張，并提例列，首尾呼應(yīng)。

 

 

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